《短文兩篇》課文簡(jiǎn)析
下面是由小編收集的短文兩篇的課文簡(jiǎn)析，希望能幫到廣大的同學(xué)老師們！
《陋室銘》
銘，是古代文體名，用于述功紀(jì)行或警戒勸勉，文辭精練，有韻，讀來(lái)鏗鏘有力;體制短小，最短者不足十字，與格言頗相似。本文雖只有81字，卻是銘辭中的長(zhǎng)者。陋室，這里指作者任和州(今安徽省和縣)刺史期間(824～826)在當(dāng)?shù)貥?gòu)筑的簡(jiǎn)易房子，作者為它作銘，主要是為了表述自己的抱負(fù)和情操，但字里行間也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)的意味。
一般的銘辭因?yàn)槟康脑谟谑谷酥�，所以往往只提觀點(diǎn)，不作論證;本文則夾敘夾議，不但有觀點(diǎn)，有論證，而且在論證過(guò)程中還簡(jiǎn)要而生動(dòng)地描述了這間“陋室”內(nèi)外的情景。全文分三層：開(kāi)頭運(yùn)用類比立論，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。類比即指山“有仙則名”、水“有龍則靈”──這是當(dāng)時(shí)人們公認(rèn)的道理。仙之于山、龍之于水既如此，則人之于室亦當(dāng)如此，是以室雖陋而有德者居之，則不陋矣。如此立論，頗有一錘定音之勢(shì)。其次說(shuō)到“陋室”，先以“苔痕”二句寫“陋室”環(huán)境之清幽寧?kù)o，以“談笑”四句寫室內(nèi)生活情趣之高雅;再由此反跌出“無(wú)絲竹”二句，使室主人超塵絕俗的胸襟更洞若觀火。最后，奇峰突起，連舉三位古人來(lái)證明“陋室”不陋�！澳详�(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，這是例證，聯(lián)系上文還看見(jiàn)出作者有自況之意;再引孔子的話作結(jié)，更具有雄辯的力量。按：孔子的原話是“君子居之，何陋之有”。作者省略了上句而只引下句，是因?yàn)樯暇涞囊馑家呀?jīng)包含在“南陽(yáng)”二句之中。這樣來(lái)引述既巧妙地回應(yīng)了開(kāi)頭“惟吾德馨”一句，又顯得含蓄無(wú)窮，發(fā)人深思。
《愛(ài)蓮說(shuō)》
說(shuō)，是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長(zhǎng)，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。作者周敦頤是北宋著名的哲學(xué)家，人品極高，胸懷灑落。曾任南康軍(治所在今江西省星子縣，“軍”是宋代行政區(qū)的名稱)地方行政長(zhǎng)官，命人在官衙一側(cè)挖池種蓮，名曰“愛(ài)蓮池”，又托物言志，寫下了這篇文章。
本文章法極為嚴(yán)密。開(kāi)篇說(shuō)：“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃”，這是總提，為下文將要說(shuō)到的“菊之愛(ài)”“牡丹之愛(ài)”“蓮之愛(ài)”張本，是入題的準(zhǔn)備。接下來(lái)，先以陶淵明愛(ài)菊和世人愛(ài)牡丹二事作烘托，然后用“予獨(dú)愛(ài)蓮”一語(yǔ)道出作者心意，這就是入題了。循此繼進(jìn)，自然說(shuō)到蓮的種種可貴之處。從“蓮之出淤泥而不染”至“亭亭凈植”幾句，在描寫中滲透作者對(duì)蓮的無(wú)限贊美之情，突出了蓮的潔凈、單純、雅致，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”則總括蓮的品格。蓮既有此品格，菊和牡丹又如何呢?由此又引申出一層新意：“菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。”三者都具有象征不同人群的意義。到篇末，作者再運(yùn)用感嘆的方式含蓄地表明了自己的人生態(tài)度：他既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那種追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。“愛(ài)蓮”即愛(ài)君子之德──這是本文的主旨。
本文從始至終以“菊之愛(ài)”“牡丹之愛(ài)”襯托“蓮之愛(ài)”，層層深入地寫來(lái)，其中涵蓋了大量社會(huì)現(xiàn)象，文雖短而意蘊(yùn)無(wú)窮，這種寫法也很值得品味。
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