紅樓夢對家庭教育的啟示
引導(dǎo)語：曹雪芹的紅樓夢對家庭教育的啟示有哪些呢？是否會給家長對孩子的教育帶來一些教育的經(jīng)驗(yàn)與啟示呢？下面是關(guān)于紅樓夢對家庭教育的啟示的文章，歡迎大家閱讀！
紅樓夢對家庭教育的啟示
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在封建社會，讀孔孟的經(jīng)書，走科舉功名的道路，是家長們教育子女的準(zhǔn)則。這與當(dāng)時整個清朝社會狀況有密切的關(guān)系。在清朝統(tǒng)治階級入關(guān)，建立全國統(tǒng)治權(quán)以后，鑒于科舉制度和八股取士對于鞏固本身專制統(tǒng)治權(quán)，麻痹廣大人民覺悟有很大的作用，因此對此更加大力提倡和鼓勵。而廣大的知識分子要想獲得功名利祿，解決生活問題，得到社會地位，只有入仕。如清代著名作者蒲松齡早期也是熱衷于功名的，因?yàn)檫@是封建社會中下層知識分子改善自己政治地位和經(jīng)濟(jì)地位用于達(dá)到往上爬到目的地的唯一捷徑。諺謂“十年窗下無人問，一舉成名天下知，”正是當(dāng)時一般寒酸讀書人所追求的理想目標(biāo)。正因處在這樣的社會風(fēng)氣下，秦鐘年近七十的父親得知秦鐘要隨寶玉去賈家塾中讀書，而且，賈家的司塾是當(dāng)今的老儒——賈代儒時，料想兒子此去學(xué)業(yè)“必可進(jìn)益，成名可望”，十分高興，不顧“宦囊羞澀”，東拼西湊，恭恭敬敬封了二十四兩贄見禮，親自帶了秦鐘，去代儒家拜見。他這種醉心科舉之舉是可以理解的。
而封建社會中上層知識分子，要維持鞏固家族的社會地位、聲望也必須入仕，學(xué)八股，考科舉。當(dāng)時雖然存在“捐官”的現(xiàn)象，但這樣獲得的功名的光芒，顯然比通過正規(guī)的科舉考試得到的要暗淡得多，而且也不能世襲。而經(jīng)過正規(guī)科舉得來的功名，則有可以蔭封、世襲的機(jī)會。就如“赫赫揚(yáng)揚(yáng)，已將百載”的貴族家庭——賈府，它雖是貴族之家，但到賈政輩已經(jīng)“從科甲出身”，只因“代善臨終遺本一上，皇上憐念先臣”才“將這政老爺賜了個額外主事職銜，叫他入部習(xí)學(xué)”，到了賈璉、賈寶玉輩只能靠科舉入仕。尤其是《紅樓夢》開卷一寫到賈府，便畫龍點(diǎn)睛式地寫出了它所面臨的雙重危機(jī)：一是，“生齒日繁，事物日盛，主仆上下，安富尊榮者盡多，運(yùn)籌謀劃者無一;其日用排場費(fèi)用，又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來了�！倍恰罢l知這樣鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫，竟一代不如一代了！”賈府的“兒孫一代不如一代”竟到了這種田地：“遺子孫雖多，竟無一可以繼業(yè)者�！钡杂幸痪�希望：“其中惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，生性怪譎，雖聰明靈慧，略可望成。”賈府的未來，似乎都系在寶玉的讀書仕進(jìn)上頭。因此，賈政苛之以嚴(yán)。這在《紅樓夢》中有許多處詳盡地描述：
賈政因說道：“那怕再念三十本《詩經(jīng)》，也都是掩耳偷鈴，哄人而已。你去請學(xué)里太爺?shù)陌�，就說我說了：什么《詩經(jīng)》古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊的�！�
寶玉至賈政書房中，賈政道：“我可囑咐你：自今日起，再不許做詩做對的了，單要學(xué)習(xí)八股文章。限你一年，若毫無長進(jìn)，你也不用念書了，我也不愿有你這樣的兒子了。”
這個“最要緊”的《四書》，指的就是反動理學(xué)家朱熹的《四書集注》。這部《四書集注》神話了維護(hù)封建統(tǒng)治的孔孟之道，宣揚(yáng)了反動的程朱理學(xué)，在當(dāng)時被封建王朝欽定為士子的必讀課本。賈政規(guī)定的“習(xí)學(xué)八股文章”，就是要背熟孔孟之道，通過死板而煩瑣的八股文章的形式，做到能夠“代圣賢立言”，維護(hù)封建統(tǒng)治。從中可以看出，賈寶玉學(xué)哪些，不學(xué)哪些，不單是個讀什么書的問題，而且是為后代“立身成名”的問題，地主階級立場何等鮮明。
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這也是當(dāng)時清朝社會的一個普遍現(xiàn)象。尤其是清朝后期，一些王公貴族吸毒，嫖賣身女，逛戲院，種種劣行，難以一一悉數(shù)。例如，嘉慶帝第三子醇親王綿愷，嗜好毒，喜于戲樂，并將優(yōu)伶囚于府中，任意凌虐，又因依仗權(quán)勢，關(guān)押穆齊賢等八十二個民人于府中，死刑拷打?qū)傧氯藛T等等不法行為，被議處革除王爵，革去頂帶。莊親王與鎮(zhèn)國公溥喜赴尼寺吸食毒，被革爵，遣戎吉林。鎮(zhèn)國公綿順，更是荒淫無恥，攜妻妾，帶賣身女赴廟唱戲，恣意尋歡逐樂。還有一些鎮(zhèn)國將軍、輔國將軍、奉恩將軍及某些王公之后，自幼懶惰，一無所長，坐吃山空，還硬要擺排場，鋪張浪費(fèi)，因而家道衰落，最后走向 “行劫拐騙”、吸食毒等絕路。 上行下效，整個清朝社會的風(fēng)貌可想而知了。《紅樓夢》中的賈蓉和賈璉就是他們的形象代表。賈蓉在其祖父喪禮期間，還乘空回家與姨娘們調(diào)情、鬼混。丫頭們勸諫，他卻說：
“從古至今，連漢朝和唐朝，人還說臟唐臭漢，何況咱們這宗人家，誰家沒風(fēng)流事�！�
而賈璉趁鳳姐不在家，與鮑二的老婆鬼混，被鳳姐撞見，鳳姐大鬧，他還拿劍威脅，鳳姐去賈母那里哭訴，找依靠。然而，賈府的權(quán)威人物——賈母對此事笑著說：“什么要緊的事！”“從小兒世人都打這么過的”。賈母的判決何等荒唐！她不僅對賈璉和賈府老爺、少爺們的偷雞摸狗的惡行一律“特赦”，還批評鳳姐不該吃醋，只是讓賈璉給鳳姐賠個不是，就算完結(jié)。而鳳姐只能向賈璉發(fā)出“可憐我熬的連個混帳女人也不及”的怨嘆而已。
二、《紅樓夢》家庭教育的現(xiàn)代啟示
從《紅樓夢》家庭教育的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中，筆者認(rèn)為至少可以受到五點(diǎn)啟發(fā)：孩子的德育應(yīng)該是家庭教育的重心;隔代教育有利有弊;父愛的重要性和不可替代性;對孩子的教育要采取因材施教;“校訪”的重要性和必要性。
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宋代學(xué)者司馬光曾說：“才者，德之資也;德者，才之帥也�！闭J(rèn)為應(yīng)該把孩子的德育放在家庭教育的首位。因?yàn)椤俺扇恕迸c“成才”是辨證的統(tǒng)一，一個人在學(xué)業(yè)上，特長上的缺陷不一定會影響他的一生，而在品德、人格上的缺陷倒可以貽害一輩子，甚至毀掉他的生命。俄羅斯教育家烏申斯也認(rèn)為“道德的影響是教育的主要任務(wù)，這個任務(wù)比一般地發(fā)展兒童的知識去充實(shí)他們的頭腦重要的多”。
在我國自古就以“教子以德”作為父輩育嗣的根本。因?yàn)閺娜说牡赖律鐣倪^程來看，一個人的品德不是與生俱來，也并非自然向善的。它是在后天的環(huán)境和教育的影響、造就之下，經(jīng)過個體自身的作用而逐漸形成的。在這一過程中，家庭環(huán)境和家庭教育是最初的作用力。因?yàn)槿艘唤瞪�，就在家庭中與父母結(jié)成一定的親子關(guān)系，這種關(guān)系的親密程度和互動方式，直接影響孩子的人品、個性和追求。也就是說，人的道德社會化從家庭成員的交往中開始，家庭教育奠定了人的道德社會化的基礎(chǔ)。 在《紅樓夢》中，有些父母比較重視孩子的德育，有些則輕視孩子的德育，他們甚至是引誘孩子道德墮落的元兇。
賈政、秦業(yè)、賈代儒是屬于重視孩子德育的家長。賈政在得知寶玉在外游蕩優(yōu)伶，表贈私物，在家荒疏學(xué)業(yè)，“淫辱母婢”，對他進(jìn)行了嚴(yán)厲地管制：
賈政一見寶玉眼都紅紫了，也不暇問他在外流蕩優(yōu)伶，表贈私物，在家荒疏學(xué)業(yè)，淫辱母婢等語，只喝令“堵起嘴來，著實(shí)打死！”小廝們不敢違拗，只得將寶玉按在凳上，舉起大板打了十來下。賈政猶嫌打輕了，一腳踢開掌板的，自己奪過來，咬著牙狠命蓋了三四十下。眾門客見打的不祥了，忙上前奪勸。
打得寶玉底下穿的一條綠紗小衣皆是血漬，由臀至脛，或青或紫，或整或破，竟無一點(diǎn)好處。
秦業(yè)對秦鐘、賈代儒對賈瑞也是如此：
誰知近日水月庵的智能私逃進(jìn)城，找至秦鐘家下看視秦鐘，不意被秦業(yè)知覺，將智能逐出，將秦鐘打了一頓，自己氣的老病發(fā)作，三五日光景嗚呼死了。
代儒道：“自來出門，非稟我不敢擅出，如何昨日私自去了？據(jù)此亦該打， 何況是撒謊�！币虼�，發(fā)狠到底打了三四十扳，不許吃飯，令他跪在院內(nèi)讀文章，定要補(bǔ)出十天的工課來方罷。賈瑞直凍了一夜，今又遭了苦打，且餓著肚子，跪著在風(fēng)地里讀文章，其苦萬狀。
而賈珍、賈赦則屬于誘使孩子道德墮落的家長。賈珍在其父親喪禮期間，與賈蓉乘空尋他小姨子們廝混：
賈珍賈蓉此時為禮法所拘，不免在靈旁籍草枕塊，恨苦居喪。人散后，仍乘空尋他小姨子們廝混。
父子兩人，就如焦大所說的，成日在家“偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子”亂得不成樣子。從賈珍父子身上再結(jié)合當(dāng)今社會，筆者看到了性教育的重要性和迫切性。在當(dāng)今，開放的性態(tài)度很容易令青少年成為艾滋病和其他性傳染病的高風(fēng)險群。例如在美國，性生活活躍的青少年中有四分之一在21歲前就可能感染性傳染病，每5個新的艾滋病患者中，就有1人年齡在13到19歲之間。
針對這種狀況，各個國家都采取了一定措施。以泰國和芬蘭為例，泰國公共衛(wèi)生部家庭計劃及人口控制署為了遏制少女懷孕及艾滋病問題繼續(xù)惡化，將推出一項(xiàng)新計劃，把性教育推前到幼兒園。向4歲的幼兒園孩子普及性教育，是因?yàn)楹芏嘀v授有關(guān)生命來源的課程的教師認(rèn)為，這種教育如果從娃娃開始，就不會出現(xiàn)窘迫狀況，三四歲的孩子還不知道“害羞”，他們可以“客觀地、坦然地”接受性教育，等到知道怎么回事后，也早已習(xí)以為常了，不會使教師和學(xué)生彼此尷尬，對他們從小灌輸正確的性知識，可防止孩子過早有性行為和受孕。泰國1995年的監(jiān)測結(jié)果表明，性教育活動使21歲男性的性病感染率比4年前下降了一半，艾滋病病毒感染率比4年前減少了1/3。而芬蘭對孩子的性教育從童書開始。芬蘭有一本叫《我的身體》的書，書中有“出生”、“細(xì)胞”、“皮膚”、“視覺”、“呼吸”、“消化”等章節(jié)，都是一幅幅相配的插圖，形象地解釋著文字的內(nèi)容：有爸爸媽媽在相擁相愛，有常見的昆蟲交尾，有精子沖擊卵細(xì)胞的畫面等。家長可以和孩子一起讀，每天給孩子講一節(jié)，對孩子的性教育也就自然地進(jìn)行了。據(jù)統(tǒng)計1975—1994年芬蘭15—19歲的女孩墮胎率從21。2下降到9，性病也大幅度降低，全民整體健康水平得到了提高。
從我國民眾的傳統(tǒng)觀念出發(fā)，在課堂上對孩子進(jìn)行青春期性安全教育可能不容易實(shí)現(xiàn)，筆者認(rèn)為這個艱巨的任務(wù)就義不容辭地落在孩子父母身上了。首先應(yīng)該告訴孩子什么是性生活;什么樣的性生活才是安全的;什么情況下才可以過性生活;性生活中雙方的責(zé)任和義務(wù)。其次，要告訴孩子，性生活過早可能對青少年的身心健康造成的影響;要告訴孩子，未婚妊娠以及流產(chǎn)給女性身體及心理所造成的傷害。最重要的是要告訴孩子什么是性病，常見的性病有哪些癥狀，性病對患者的身體及其配偶、家庭可能帶來的影響，性病的傳播途徑，什么是艾滋病，艾滋病的傳播途徑，當(dāng)前我國艾滋病的疫情，如何對待艾滋病毒攜帶者和患者，艾滋病對人體所造成的危害，怎樣預(yù)防艾滋病等性病等。通過教育，使孩子明白不潔性生活是性�。ㄈ绨滩。┑闹匾獋鞑ネ緩剑瑥亩岣吆⒆拥男园踩庾R，使他們在以后的婚姻家庭生活中，遠(yuǎn)離不潔性生活，建立幸福美滿的家庭，這也是關(guān)系到社會穩(wěn)定的一大社會問題。
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《紅樓夢》中對后代影響范圍最大、最深的人物就屬賈母，她對主人公寶玉的教育影響可以說是無人能及的。如在第三十三回中寶玉挨打時賈母怒道：
“先打死我，再打死他，豈不干凈了！”
“你的兒子，我也不該管你打不打。我猜著你也厭煩我們娘兒們。不如我們趕早離了你，大家干凈！”
以此干涉和威脅賈政對寶玉的教育。而賈政不在家時，寶玉的教育權(quán)可以說完全落在賈母身上�？偟膩碚f，對寶玉的教育賈母是“主教練”，賈政、王夫人則是“副教練”，有時連“副教練”也算不上，這種情況與現(xiàn)代家庭有些相似。
據(jù)有關(guān)調(diào)查資料顯示：目前我國的獨(dú)生子女家庭中，有近四成的孩子或跟祖輩們生活在一起，或時不時地要接受祖輩們的教育。隔代教育是好是壞？筆者認(rèn)為它有利也有弊。
現(xiàn)代社會的劇烈競爭以及快速多變的工作，生活節(jié)奏，客觀上對年輕父母的親子教育形成了一定的沖擊。這時，隔代教育作為一種有效的代償，可在一定程度上解放年輕父母，使他們更專注于工作和事業(yè)，這有利于社會的長遠(yuǎn)發(fā)展。
正所謂“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲而不逾距”，祖輩往往有著數(shù)十年的生活經(jīng)驗(yàn)、長期的工作歷程和豐富的人生體驗(yàn)，其社會閱歷、人生感悟是一筆重要的精神財富。他們對孩子成長過程中可能出現(xiàn)的問題、如何解決等很有發(fā)言權(quán)，有利于發(fā)展孩子的社會性，從而加快社會化進(jìn)程。
再者，在家庭中，不少祖輩脫離工作崗位后很不適應(yīng)，心無所屬，往往憂思成疾，給家庭和社會造成不應(yīng)有的損害。而隔代教育，不僅讓老人享有天倫之樂，而且讓老人體現(xiàn)出自己的價值，感到自己的重要性，從而年輕其心態(tài)，健康其情緒，整個社會和家庭都蒙其利。
凡事皆有兩面，隔代教育也不例外。我們在認(rèn)識到隔代教育的積極意義時，還要看到它可能潛藏的一些弊端：
在情感和理智的把握上，容易重感情輕理智。祖輩對孫輩懷有強(qiáng)烈的感情，他們滿臉慈愛，但缺乏理性思考。孫輩合理與不合理的要求，都被認(rèn)為是天真可愛的童稚真趣。他們對孫輩寬容有余、約束不足，助長了孫輩的依賴、懶惰、自私任性。在這種環(huán)境中成長的孫輩，往往不考慮別人的需要和情感，只求自己快樂，不考慮回報家庭或他人，只顧自己享受。這些性格缺陷會影響他們的一生。
在活動和安靜的把握上，容易重靜輕動。祖輩一是擔(dān)心環(huán)境安全，怕孩子有個閃失不好向子女交代;二是受舊時代的“好孩子”模式的思想束縛，認(rèn)為安靜、聽話、整潔才是好孩子，不注意培養(yǎng)孩子的敢為性、自主性、創(chuàng)造性和拼搏精神;三是老年人精力有限，對體育運(yùn)動興趣較淡，致使有些孫輩的體能、獨(dú)立生活能力、動手操作能力較弱，競爭心、自信心下降、受挫應(yīng)變能力不強(qiáng)。
與父母分離，親情疏遠(yuǎn)。孩子長年累月地與父母分離，與祖輩形影相隨，父母與子女的血肉親情會淡化、疏遠(yuǎn)。孩子長大以后回到父母身邊，由于缺乏情感交流的基礎(chǔ)，父母要管教和約束孩子時，孩子會產(chǎn)生逆反心理，變得冷漠、不聽話，甚至反其道而行。
處理隔代教育時，筆者認(rèn)為，祖輩、父輩各安其位，各盡其職，協(xié)調(diào)配合，形成教育合力。父輩家長切實(shí)肩負(fù)起自己的責(zé)任，擔(dān)負(fù)起主要的教子任務(wù)，做好“主教練”，切忌把子女一丟了事;而祖輩則盡力輔助，當(dāng)好“助理教練”，既不包辦代替，也不撒手不管，注意適度的分寸感，做到以父輩家長為主，祖輩家長為輔，雙方緊密結(jié)合，形成強(qiáng)大合力，給孩子以全面、有力、完整的家教。孩子是祖國的未來，教育孩子是社會賦予每一對父母的責(zé)任，祖輩可以協(xié)助料理孫輩的生活和教育，但不能代替父母在家教中的主導(dǎo)作用，健康的心理素質(zhì)是孩子成長的重要因素，所以，做父母的不可將孩子推給祖輩去教育，千萬不能放棄親自教育孩子的責(zé)任。
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