韓愈《桃源圖 》原文

　　《桃源圖》是唐代文學(xué)家韓愈于元和八年（814年）后創(chuàng)作的一首七言古詩。該詩創(chuàng)作背景與當(dāng)時(shí)道教尊為國(guó)教、桃源題材普遍仙道化的社會(huì)語境相關(guān)，以下是小編整理的韓愈《桃源圖 》原文，歡迎閱讀。

　　桃源圖 韓愈 唐

　　神仙有無何渺茫，桃源之說誠(chéng)荒唐。流水盤回山百轉(zhuǎn)，

　　生綃數(shù)幅垂中堂。武陵太守好事者，題封遠(yuǎn)寄南宮下。

　　南宮先生忻得之，波濤入筆驅(qū)文辭。文工畫妙各臻極，

　　異境恍惚移于斯。架巖鑿谷開宮室，接屋連墻千萬日。

　　嬴顛劉蹶了不聞，地坼天分非所恤。種桃處處惟開花。

　　川原近遠(yuǎn)蒸紅霞。初來猶自念鄉(xiāng)邑，歲久此地還成家。

　　漁舟之子來何所，物色相猜更問語。大蛇中斷喪前王，

　　群馬南渡開新主。聽終辭絕共凄然，自說經(jīng)今七百年。

　　當(dāng)時(shí)萬事皆眼見，不知幾許猶流傳。爭(zhēng)持酒食來相饋，

　　禮數(shù)不同樽俎異。月明伴宿玉堂空，骨冷魂清無夢(mèng)寐。

　　夜半金雞啁哳鳴，火輪飛出客心驚。人間有累不可住，

　　依然離別難為情。船開棹進(jìn)一回顧，萬里蒼蒼煙水暮。

　　世俗寧知偽與真，至今傳者武陵人。

　　注釋

　　1.眇芒：本意為細(xì)小得使人看不清楚，此指因遙遠(yuǎn)而模糊不清。

　　2.荒唐：本意謂廣大無際貌，引申 為錯(cuò)誤到使人覺得奇怪的程度。

　　3.盤回：迂回曲折。百轉(zhuǎn)：彎曲處特別多。

　　4.生綃（xiāo）：用細(xì)絲織成的極薄的綾帛之類的綢布，可作畫畫及裱畫的底布。生綃數(shù)幅：指桃源圖。垂中堂：懸掛堂屋正中。

　　5.武陵：在今湖南常德市。太守：竇常（756—825），字中行，叔向子，弟兄五人，為長(zhǎng)，京兆金平（今陜西興平）人。大歷十四年（779年），中進(jìn)士。貞元十四年（798年），任淮南節(jié)度參謀，元和六年（811年）征為侍御史，轉(zhuǎn)水部員外郎，明年，授郎州刺史。終國(guó)子祭酒。常父子均能詩，有《竇氏聯(lián)珠集》。朗州，唐屬武陵郡。好：本作美好解，此引申為善，喜歡講。好事者，喜歡作畫的人。

　　6.題封：題字捆札封貼。南宮：南宮本為南方列宿，漢用以比喻尚書省。后漢鄭弘為尚書令，取前后尚書省政事，著為《南宮故事》一百卷。后又稱禮部為南宮，禮部屬尚書省。又唐代尚書省位置在大明宮南，習(xí)稱南宮。

　　7.南宮先生：疑指盧汀，時(shí)盧為虞部郎中，屬尚書省官。之：代詞，指《桃源圖》。

　　8.波濤入筆：指南宮先生在圖上題字，筆勢(shì)浩蕩，波浪起伏。驅(qū)文辭：遣詞造句，指題辭。

　　9.文工：文章精巧工穩(wěn)。畫妙：圖畫得妙絕傳神。臻：達(dá)到極點(diǎn)。

　　10.異境：異地�；秀保汉孟�、仿佛。斯：代詞，此處。

　　11.此句謂：指畫面上所畫在山谷巖壁，上開鑿建筑的房屋。

　　12.四接屋連墻：房屋接著房屋，墻接著墻，即連綿不斷。千萬日：年深日久，房屋愈建愈多。

　　13.贏：秦朝的國(guó)君姓贏，代指秦朝。顛：顛覆、倒塌，指秦滅亡。劉：漢朝的皇帝姓劉，代指漢朝。蹶（juě）：跌倒，亦指滅亡。

　　14.地坼天分：天地分開。指三國(guó)及東晉兩段中國(guó)分裂割據(jù)的歷史。

　　15.近遠(yuǎn)：或作遠(yuǎn)近。蒸：同蒸，煥發(fā)。紅霞：形容紅艷艷的桃花遍地盛開若天，上擺布紅霞。

　　16.鄉(xiāng)邑：家鄉(xiāng)、故里。

　　17.漁舟之子：即《桃花源記》中的武陵漁人。

　　18.物色：訪求、查尋。相猜：相互懷疑。此句語本《桃花源記》：“見漁人，乃大驚，問所從來。”

　　19.大蛇中斷：指漢高祖劉邦斬蛇起義。喪前王：指漢滅秦。

　　20.群馬南渡：指西晉亡，晉君臣南渡偏安，是為東晉。開新主：指晉元帝司馬睿建立東晉新政權(quán)。

　　21.“聽終”二 句：指桃源中人聽了漁人說世外六百年的興亡歷史，凄然傷感。秦亡至東晉太元年間漁人入桃花源的時(shí)間凡“六百年”。

　　22.幾許：多少。

　　23.“爭(zhēng)持”二句：語本《桃花源記》“便要還家，設(shè)酒，殺雞作食。…...人各復(fù)延至其家，皆出酒食�！毕囵仯航o酒食招待漁人。禮數(shù)：風(fēng)俗禮節(jié)。樽俎（zūn zǔ）：盛酒食的器具。

　　24.玉堂：本為宮殿的美稱，也指仙人居所。此謂桃花源人所居之室，招待漁人居處。月明伴宿與無夢(mèng)寐，是眼前現(xiàn)景，空與骨冷魂清，是感覺，合成清空幽雅之境界，妙在形肖味厚。

　　25.啁哳（zhāo zhā）：雜亂的叫聲。

　　26.火輪：太陽。客：漁人。驚：懼怕，指漁人怕與桃源中人分別。

　　27.人間有累：指人間有家人牽掛。不可�。翰荒芫迷谔以�。

　　28.“依然”句：此句謂仍然有情。

　　29.蒼蒼：空曠迷茫貌。 煙水暮：暮色蒼茫的水面

　　30.世俗：世上一般人。寧：那能。下句謂武陵人至今傳為嘉話。

　　譯文

　　神仙到底是有是無還非常地渺茫，桃源仙境的傳說也實(shí)在是荒唐可笑。

　　流水盤旋繞著千回百轉(zhuǎn)的山巒，這樣的景象是畫在生綃上的幾幅圖畫，它們被掛在中堂。

　　武陵守是一位喜歡多事的人，他將桃源圖題上字，裝上封寄到遠(yuǎn)方京城的尚書省南宮中。

　　南宮先生得到畫卷十分高興，文思象洶涌的波濤一樣揮筆題辭。

　　圖畫和題辭二者都工妙至極，達(dá)到了很高的境界，奇異的仙境也恍恍惚惚好象移到了這里。

　　鑿石開山、傍山谷，建造起了房屋，這里接屋連墻已經(jīng)苦心經(jīng)營(yíng)了千萬個(gè)日子。

　　秦朝與漢朝的衰敗根本沒有聽說，天開地裂的變化他們也毫不關(guān)心。

　　遠(yuǎn)近的地方都種滿了開花的桃樹，紅色的桃花仿佛在川原上蒸騰出燦爛的紅霞。

　　當(dāng)初來到這里的人還思著故鄉(xiāng)，但時(shí)間長(zhǎng)了，這個(gè)地方反倒變成了家園。

　　乘船的漁人不知來自什么地方，根據(jù)他的不同形象人們紛紛猜測(cè)最后還向他打聽。

　　漁人說起了劉邦斬蛇取代了秦朝，五馬南渡之后如今已是東晉的天下。

　　聽完漁人的敘述大家都凄然感嘆，自己說遷移到桃源今天已有了六百年的時(shí)間。

　　當(dāng)年的萬千事件我們都曾親眼見過，不知到今天還有多少在流傳著。

　　大家都爭(zhēng)著拿出酒食來款待漁人，他們的禮節(jié)與器物都與世人大不相同。

　　漁人在月明之夜獨(dú)宿在空空的玉堂中，骨冷魂清感覺到萬念俱消，夢(mèng)也不做一個(gè)。

　　半夜的時(shí)候聽到金雞在啁哳啼叫，太陽出來也讓漁人感到怦然心跳。

　　在人家他還有家室之累因而不敢在此處逗留太久，最終還是懷著戀戀不舍的惜別之情離開了仙境。

　　船啟動(dòng)之后揮槳而進(jìn)，再要回首仙境時(shí)，只見萬里煙水只留下來一片迷茫的黃昏。

　　世俗的人哪里知道桃源的真真假假，到如今傳說此事的人也還是那些武陵的居民。

　　創(chuàng)作背景

　　陶淵明《桃花源記》一出，以此題材寫詩的不少，最膾炙人口者推王維《桃源行》，卻把“避地”寫成“出世”，“人間”換成“仙境”。韓愈詩有“武陵太守好事者，題封遠(yuǎn)寄南官下”句，太守即竇常，竇為武陵在元和七年（812年）冬。劉禹錫為武陵司馬，曾寫《游桃源詩一百韻》敘神仙事：“因話近世仙，叢然心神暢。乃言瞿氏子，骨狀非凡格�！表n愈首破神仙荒唐之說，疑因此而發(fā)，當(dāng)寫于元和八年（814年）后。

　　賞析

　　王維《桃源行》只重本事，層層敘寫，句句本色，不露鑿痕，被后世譽(yù)為千古絕唱。后人再作，必出新意，若無意，不必重作。

　　韓愈借桃源圖畫為題材，力辟神仙之說，指出“神仙有無何眇芒，桃源之說誠(chéng)荒唐�！鞭鹋疟娮h，恢復(fù)桃花源的本來面目；桃花源不過是傳說之鄉(xiāng)、想象之境。

　　韓詩所以能與王詩并肩要在有二：一是否定了前人，包括王維把桃花源寫成“仙境”，而蠱人“出世”的主題。指出“神仙有無何眇芒，桃源之說誠(chéng)荒唐�！边@種思想在韓愈的時(shí)代是進(jìn)步的，也是韓詩高出的原因。二是詩的寫法與語言的運(yùn)用，起結(jié)照應(yīng)，道出題旨，中先敘畫作案，次寫本事，間議提頓，語盡鋪張，通暢流利，雄渾奇?zhèn)ァＵ路ńY(jié)構(gòu)翻波疊浪，曲折有致。在句法上，其它七言古多用對(duì)句，而韓詩多用奇句，句法多變，形成了這首詩流利奇?zhèn)サ奶攸c(diǎn)。

　　全詩以議論開始，以議論結(jié)束，中間夾以桃花源中的故實(shí)，既突出了議論的意義，又不顯得空泛。

　　作者簡(jiǎn)介

　　韓愈（768—824），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河南河陽（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。貞元八年（792年）進(jìn)士。曾任國(guó)子博士、刑部侍郎等職，因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒謚“文”。倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。其詩力求新奇，有時(shí)流于險(xiǎn)怪，對(duì)宋詩影響頗大。有《昌黎先生集》。

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