適合兒童的弟子規(guī)

　　《弟子規(guī)》這本書(shū)是學(xué)童們的生活規(guī)范，他是依據(jù)圣先師孔子的教誨編成的。學(xué)習(xí)了這本書(shū)，我懂得了在生活中要做到孝敬父母，友愛(ài)兄弟姐妹。其次，一切言行，要謹(jǐn)慎，要講信用;要時(shí)常親近有仁德的人。

　　《弟子規(guī)》適合讓小孩子讀嗎?

　　孩子上小一，最近學(xué)校語(yǔ)文作業(yè)讓孩子回家背誦《弟子規(guī)》。因?yàn)槲乙彩堑谝淮谓佑|此文，看得似懂非懂，從網(wǎng)上下載了注釋，準(zhǔn)備給孩子通過(guò)理解加深記憶。一看之下，才發(fā)現(xiàn)這篇《弟子規(guī)》所倡導(dǎo)的很多東西正是傳統(tǒng)家庭教育中相當(dāng)負(fù)面的和需要反思的。坦率的講，我個(gè)人對(duì)《弟子規(guī)》上面的很多觀念是持否定態(tài)度的。

　　比如這句：“親所好，力為具，親所惡，謹(jǐn)為去”，其解說(shuō)是：父母所喜愛(ài)的東西，當(dāng)子女的都應(yīng)盡力準(zhǔn)備齊全，父母所厭惡的，都該小心排除。

　　就事論事的講，它給孩子傳達(dá)的是父母永遠(yuǎn)是正確的，孩子在各方面都要投父母所好。可是為人父母在如今應(yīng)該是少數(shù)不經(jīng)過(guò)職業(yè)培訓(xùn)就可上崗的職位之一，我們不得不承認(rèn)，相當(dāng)多的為人父母者，并非時(shí)刻清楚自己的責(zé)任和義務(wù)以及面對(duì)孩子需要如何規(guī)范自己的言行。孩子在六歲之前，家庭影響是其第一因素，我就發(fā)現(xiàn)，孩子身上好的不好的習(xí)慣和言行大都能從我們自己身上找到來(lái)源，孩子是一面鏡子，照出我們自己的不足。我們是和孩子一起成長(zhǎng)的，只不過(guò)我們比孩子有更多的閱歷而已。我就告訴我的孩子，除非是神，沒(méi)有任何人從來(lái)沒(méi)有錯(cuò)過(guò)，不要盲目的迷信權(quán)威。我和孩子爸爸每每都會(huì)為自己的錯(cuò)誤向孩子道歉，所以我們從來(lái)不需要教孩子什么是以理服人。

　　此外，給孩子灌輸行事以投父母所好為準(zhǔn)則，從大處說(shuō)是在鼓勵(lì)愚忠和盲從，無(wú)益于孩子獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)和批判性思維的建立，而這些對(duì)于孩子成年以后不管是成就一番事業(yè)還是養(yǎng)家糊口都是很重要的。

　　還有這句：“親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢”，其解說(shuō)是：父母親愛(ài)護(hù)孩子，子女能孝順父母親，那是極其天然的事，這樣的孝順又有什么困難呢?如果父母親討厭我們，卻還能夠用心盡孝，那才算是難能可貴。

　　我個(gè)人認(rèn)為，父母愛(ài)孩子是天經(jīng)地義的，不應(yīng)該有任何附加條件，因?yàn)楹⒆訜o(wú)法選擇父母，而父母是可以選擇的，如果討厭孩子，就不應(yīng)該草率地把他(她)帶到這個(gè)世界上來(lái)。如果是因?yàn)楹⒆拥牟涣夹袨槎鴮?duì)子女產(chǎn)生厭惡的父母，首先應(yīng)該檢討的是在孩子從小到大的成長(zhǎng)過(guò)程中自身是否做到了合格父母，如果不是，就應(yīng)該在要求孩子改變之前，讓自己先改變。

　　在當(dāng)今應(yīng)試教育的大環(huán)境下，很多父母長(zhǎng)輩打著為孩子和愛(ài)孩子的名義，強(qiáng)迫孩子達(dá)到自己的預(yù)定目標(biāo)，更有因?yàn)樾『⒈巢缓锰圃?shī)、寫(xiě)不好字、或不想上課外輔導(dǎo)班而體罰孩子致死的'極端例子。這樣的“愛(ài)“，孩子如何承受得起，這樣的為人父母者，如何能夠要求孩子無(wú)條件的孝順。

　　在大致了解了《弟子規(guī)》的內(nèi)容后，我是無(wú)論如何不會(huì)讓自己的孩子去背誦、理解和接受它。在和老師溝通后得知，也是一些孩子家長(zhǎng)強(qiáng)力推薦的，但不是必須要讀的。

　　這幾年，傳統(tǒng)文化回歸，能夠理解有些家長(zhǎng)希望孩子讀經(jīng)典，《弟子規(guī)》它是經(jīng)典和傳統(tǒng)沒(méi)錯(cuò)，但經(jīng)典的和傳統(tǒng)的東西不一定都是好的，對(duì)于已經(jīng)擁有一定的判斷能力的成年人來(lái)講，我們?cè)谧x像《弟子規(guī)》這樣的文章時(shí)，會(huì)選擇性的接收，但6、7歲的孩子還不具備這樣的判斷能力，讓孩子去背誦這樣的文章，無(wú)疑是會(huì)讓孩子認(rèn)為上面的一切都是被提倡的和應(yīng)該效仿的。

　　說(shuō)個(gè)題外話，之前看到有個(gè)孩子家長(zhǎng)(不知到是爸爸還是媽媽)在網(wǎng)上發(fā)言說(shuō)，天經(jīng)地義，孩子就應(yīng)該在家服從父母，在學(xué)校服從老師，長(zhǎng)大工作以后在單位服從領(lǐng)導(dǎo)。不可思議，這是在培養(yǎng)公民呢還是在培養(yǎng)會(huì)說(shuō)話的機(jī)器呢?!

　　說(shuō)到經(jīng)典，很多描繪了古時(shí)的自然和人文景觀、父母之愛(ài)、手足之情、朋友之友誼的古代詩(shī)詞文章，個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該比《弟子規(guī)》這樣的文章更適合6、7歲的孩子。

　　《弟子規(guī)》到底適不適合現(xiàn)代小孩?

　　在北京期間，有個(gè)可愛(ài)的小學(xué)一年級(jí)小女生把我當(dāng)做媽媽。一天，這孩子跟我說(shuō)暑假作業(yè)包括一項(xiàng)背誦《弟子規(guī)》。其實(shí)這并不意外，寒假時(shí)已經(jīng)布置過(guò)一次了。我也跟著她一起背過(guò)一段。說(shuō)實(shí)在的，還真不好背，尤其對(duì)于我們這年紀(jì)，已經(jīng)不適合死記硬背了。對(duì)孩子而言也不好背，因?yàn)椴焕斫獯蠖鄶?shù)含義。

　　當(dāng)時(shí)思考了一個(gè)問(wèn)題，也跟其他人叨叨過(guò)，這《弟子規(guī)》究竟適合現(xiàn)代小孩嗎?

　　在此結(jié)合與孩子一起背時(shí)的一些體會(huì)說(shuō)說(shuō)自己的看法。

　　首先，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》還是有益于做人和修身的。盡管它產(chǎn)生于封建社會(huì)，但并不一定意味著封建禮教一定貽害現(xiàn)代社會(huì)。其中很多應(yīng)該是做人，或者是一個(gè)現(xiàn)代文明人應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。

　　現(xiàn)在的孩子通常唯我獨(dú)尊，而很多家長(zhǎng)卻聽(tīng)之任之，甚至認(rèn)為有個(gè)性或很可愛(ài)。比如“父母呼，應(yīng)勿緩”是很多孩子做不到的，常常會(huì)對(duì)大人愛(ài)搭不理。“路遇長(zhǎng)，疾趨揖”，每個(gè)孩子能做到嗎?常見(jiàn)的情形是家長(zhǎng)常說(shuō)“叫阿姨好”或“叫叔叔好”，如果孩子沒(méi)聽(tīng)話地打招呼，家長(zhǎng)還會(huì)接著說(shuō)：“不是告訴你要打招呼的嗎?”尷尬不?孩子曾問(wèn)過(guò)我：“為什么先給奶奶盛飯啊?”或者“為什么先給奶奶倒飲料啊?”很奇怪嗎?其實(shí)不難理解，也許從她出生以來(lái)，一直是別人先給她盛飯倒飲料，沒(méi)誰(shuí)教過(guò)她“長(zhǎng)者先，幼者后”。是不是現(xiàn)代文明提倡尊重孩子，就應(yīng)該改為“幼者先，長(zhǎng)者后”呢?這孩子的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是愛(ài)學(xué)習(xí)，經(jīng)常會(huì)問(wèn)“這樣做有什么不禮貌嗎?”孩子是一張白紙或者一棵小苗，成就什么樣畫(huà)作或長(zhǎng)成什么模樣，有賴于大人和社會(huì)告訴他們一個(gè)正確的標(biāo)準(zhǔn)，是不是?

　　“謹(jǐn)”的前半段是健康生活的要求，也符合現(xiàn)代的健康生活指南。后半段則是一些行為準(zhǔn)則，對(duì)我們也是有指導(dǎo)意義的。例如，“緩揭簾，勿有聲”我們能做到嗎?想想看，在家或者辦公室或者其他場(chǎng)合，我們是不是常常被“咣”的一聲關(guān)門聲嚇到呢?自己是否能做到輕輕關(guān)門呢?是不是知道擰一下把手，而不使勁磕出響聲呢?如果我們的行為更加謹(jǐn)慎的話，就不會(huì)被其他所謂的.文明國(guó)家另眼相待了，也不用承受類似于德國(guó)酒店那樣的屈辱了，是不是?“倘不問(wèn)，即為偷”應(yīng)該不只是拿人東西吧，在學(xué)術(shù)界的抄襲，不標(biāo)注出處，算不算此類?

　　“信”的開(kāi)篇即為“凡出言，信為先”，這難道不是現(xiàn)在國(guó)人最缺乏的嗎?不也是我們竭力呼喚的嗎?至少讓孩子從小知道誠(chéng)信，總比一生都以為欺騙和欺詐是常態(tài)的好吧?

　　其次，《弟子規(guī)》中有些提法和要求應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)時(shí)代的要求和現(xiàn)實(shí)相接，不能生搬硬套。比如，“長(zhǎng)者立，幼勿坐。長(zhǎng)者坐，命乃坐”，符合現(xiàn)代準(zhǔn)則的應(yīng)該是大家平等地坐下來(lái)交談，跟孩子站著說(shuō)話時(shí)，盡量彎下腰或者蹲下，保持目光平齊。再比如，孩子曾問(wèn)我“喪三年”是什么意思，我說(shuō)是父母過(guò)世后，孩子要守孝三年。孩子很難理解，當(dāng)然最主要的原因是她還沒(méi)有明確的死亡概念，更不理解守孝的含義。

　　對(duì)此，我覺(jué)得在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)中無(wú)法做到守孝三年，金正日為金日成守孝三年，僅僅是孝道嗎?恕我小人心，我覺(jué)得更多的是政治謀略。但是不是就不需要孝道了呢?不但需要而且遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。不孝的例子不舉了，僅僅“不經(jīng)常探望和問(wèn)候父母”要負(fù)法律責(zé)任這條讓很多人笑話的條文就足以說(shuō)明了吧?

　　現(xiàn)代的孝道應(yīng)該體現(xiàn)在父母健在的時(shí)候給他們更多的尊重、關(guān)注和奉養(yǎng)，而非身后守孝三年。

　　“不關(guān)己，莫閑管”是不是也應(yīng)該有更深刻的理解，尤其在現(xiàn)代社會(huì)，那些暈倒在路邊的老人，我們要不要管呢?

　　第三，該如何學(xué)呢?確實(shí)需要學(xué)者大家能對(duì)此研究，作出講解。單靠一知半解我們無(wú)法給孩子們講清其中的要義。當(dāng)然我也看了一本講解《弟子規(guī)》的書(shū)，作了字面的解釋，也用古代和現(xiàn)代的例子說(shuō)明，體例是不錯(cuò)的，但我個(gè)人覺(jué)得內(nèi)容欠妥，并不適合孩子閱讀。期待更多更適合的著作能帶給孩子和成人。

　　一家之言，歡迎探討!為了孩子的健康成長(zhǎng)，為了自己的愉快生活!

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