王之渙《登鸛雀樓》講課

　　引導(dǎo)語：王之渙《登鸛雀樓》這首詩是一首五絕，只有二十個(gè)字�！兜躯X雀樓》是王之渙傳世的六篇作品中間，最有名的兩首之一。

　　登 鸛 雀 樓

　　【唐】王之渙

　　白日依山盡，

　　黃河入海流。

　　欲窮千里目，

　　更上一層樓。

　　這首詩寫了什么內(nèi)容?

　　下面我們先看看這一首的四句，二十個(gè)字，究竟寫了些什么內(nèi)容，為何它會(huì)這么有名。我們先看首句：“白日依山盡”，這個(gè)首句，它寫了兩個(gè)意象：一個(gè)是“白日”，即落日，“依山盡”是一輪落日傍著遠(yuǎn)處的山冉冉下沉，一直到最后全部沉落在地平線下面，這是寫落日的晚景。這是首句。王之渙寫詩、寫景有一個(gè)特點(diǎn)，他所寫的景都是大手筆的景。換句話說，王之渙寫的這個(gè)景色是非常開闊的，他不是寫那種局部的小景，比如寫一個(gè)蝦，寫一朵花，寫一片草。王之渙的景色描寫非常好。這種寫法也非常適合他作為一個(gè)邊塞詩人，寫那個(gè)邊塞景色的時(shí)候所用的習(xí)慣，這是首句。

　　次句“黃河入海流”，鸛雀樓有一個(gè)特點(diǎn)，它的前面可以看見中條山，它的下面是滾滾而去的黃河水。所以，可以看到黃河，但是至于入海，那肯定是看不到的。在山西——咱們且不說永濟(jì)——太行山以西的山西，如何能看到黃河入海，這顯然是不可能的。所以首句跟次句的兩句寫景已經(jīng)有了很大的區(qū)別了。首句的“白日依山盡”是實(shí)景，次句的“黃河入海流”是虛景，這個(gè)景色的描寫是虛實(shí)結(jié)合來寫的。“入海”是詩人的想象之景，而“白日依山”是所見之景，一實(shí)一虛、虛實(shí)結(jié)合，但是虛實(shí)結(jié)合僅僅是它的局部特色。并不是全詩的特色，僅就寫景而言這兩句是很有特色的，一實(shí)一虛。

　　后兩句名氣更大，“欲窮千里目，更上一層樓”，這個(gè)“窮”字是我們理解這首詩非常關(guān)鍵的一個(gè)字。這里要區(qū)分“窮”的古義和今義：“窮”的今義是沒錢，但是“窮”的古義不是沒錢的意思，“窮”的古義是盡，我們今天說的“窮”，古人不用“窮”表達(dá)，而用“貧”，古人的“貧”相當(dāng)于今天的“窮”，古人的“窮”相當(dāng)于今天的“盡”。所以“欲窮千里目”就是想讓我們的眼看得更遠(yuǎn)，能夠看到千里之遙的地方，那就需要在鸛雀樓上再登一層。鸛雀樓一共三層，我們根據(jù)最后一句來看，作者寫這首詩的時(shí)候，他原本所處的大概是比較低的樓層。他覺得想要看得更遠(yuǎn)，那么就需要登得更高，你才能看得更遠(yuǎn)。因而才有了后兩句——非常有名的哲理句：“欲窮千里目，更上一層樓”。這兩句將全詩的格調(diào)大大提升了。這首詩之所以有名，其實(shí)并不在前兩句的寫景，這首詩的名氣，完全在于后兩句的說理。所以我們今天去欣賞王之渙的《登鸛雀樓》，其實(shí)最重要的應(yīng)當(dāng)看到這首詩它實(shí)際上是一首哲理詩。

　　這首詩的高明之處在哪里?

　　從《詩經(jīng)》開始就有了哲理詩，但中國古代的哲理詩并不是很發(fā)達(dá)。我們在哲學(xué)思辨方面和西方的一些民族相比，我們還是有一定的差距的。雖然我們的先秦諸子中，有一些思想家，他的思辨能力已經(jīng)很高了。但是我們就詩歌中的哲理詩而言，整個(gè)的中國古典詩歌之中，哲理詩的成就不高。而這首詩應(yīng)當(dāng)是中國古代哲理詩中非常有名的一首。但依我個(gè)人而言，它仍然不是中國哲理詩中最高的境界。

　　中國古代的哲理詩大概有三個(gè)層次。第一個(gè)層次是通篇并不講哲理的，但是它其中有一句兩句講的是哲理，這樣的詩也叫哲理詩。比如“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，這是蘇軾很有名的一首詩《題西林壁》。整個(gè)這首詩并不是講哲理的，但后兩句講了哲理，這是中國哲理詩最常見的一種形式。另一種形式，就是像我們今天欣賞的王之渙的《登鸛雀樓》，他這個(gè)詩就是一首比較完整的哲理詩了。它前面兩句寫景，后面兩句說理，寫景是為說理服務(wù)的，全詩的重心不在寫景，重在說理，這是中國哲理詩的第二個(gè)境界。最高的一個(gè)境界、最好的一個(gè)境界不是這種形式，而是通篇看起來沒有說理，實(shí)際上是在說理。比如王昌齡的《閨怨》詩，它表面上看起來是寫一個(gè)閨中少婦的怨情，但實(shí)際上是一首非常高明的哲理詩。他講的是目標(biāo)和過程的關(guān)系問題。這首詩還只直接把哲理說出來了：“欲窮千里目，更上一層樓”。而在王昌齡的《閨怨》中，全詩沒有一句說理，但是全詩就把過程跟目標(biāo)的關(guān)系講得十分透徹，那才是真正的最高層次的哲理詩。所以談到這里，實(shí)際上我們從詩的內(nèi)容分析講到了這首詩的特點(diǎn)。

　　我覺得這首詩它其中最好的一點(diǎn)就是寫景與說理的有機(jī)結(jié)合。它前面的兩句十個(gè)字：“白日依山盡，黃河入海流”，用大手筆、大寫意的手法寫了一個(gè)闊大的邊塞景、寫了一個(gè)非常遼闊的一個(gè)畫面，如果這個(gè)鏡頭今天用攝影來拍的話，它一定要用廣角鏡頭才能把這么一個(gè)宏大的畫面收入自己的鏡頭之中。但這兩句并不是詩人的主旨所在、并不是詩人落筆的重心里所在，詩人的重心在后兩句的說理，他明講出只有登高才能望遠(yuǎn)，這才是這首詩要講的非常重要的一個(gè)道理。

　　這是作者王之渙在坎坷的人生中悟出來的一個(gè)人生道理，他將其寫到了詩中，成就了這一首邊塞詩。因?yàn)檫吶�詩寫景、抒情的比比皆是，用邊塞詩來說理，而且把景色和哲理能夠融合得這么巧妙、能夠融合得這么樣沒有縫隙——完全是無縫對接，這是非常罕見的。這就是王之渙這首詩的高明之處，但是我們在理解上，還應(yīng)當(dāng)再加深一步。從表面上看他講登高方能望遠(yuǎn)，但是他隱含了另一層意思：只有登得更高，才能看得更遠(yuǎn)。

　　這層意思我們要簡單說兩句。第一層是為第二層做鋪墊的，第一層說你只有登高，你才能望遠(yuǎn)，第二層說你登得更高，才能看得更遠(yuǎn)。這個(gè)更高就是一個(gè)平臺(tái)。如果你站在全局的平臺(tái)上，如果你站在國家層面的平臺(tái)上，如果你站在世界格局的層面上，如果你站在整個(gè)人類發(fā)展的大趨勢的層面上去看問題，那么你會(huì)看得更遠(yuǎn)、看得更深。當(dāng)你處理眼前的問題的時(shí)候，你才會(huì)處理得更符合全局，所以這首詩的價(jià)值恰恰就在它的說理部分。

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