《邊城》的另一種解讀

　　《邊城》極力謳歌的傳統(tǒng)文化中保留至今的美德，是相對于現(xiàn)代社會傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充溢著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)而言的。下面小編給大家?guī)�來《邊城》的另一種解讀。希望能夠幫到大家。

　　《邊城》的另一種解讀

　　摘要：本文主要是通過《邊城》內(nèi)容的分析，說明沈從文在藝術(shù)上是偉大的，但在思想上不是。他對善的過分追求就是對惡的逃避，也是對社會的逃避。沈從文在無奈與絕望中逃避現(xiàn)實(shí)。

　　關(guān)鍵詞：沈從文;《邊城》;絕望;逃避

　　《邊城》是沈從文先生的代表作，贏得了無數(shù)人的贊譽(yù)，他的創(chuàng)作沒有去表現(xiàn)那個(gè)時(shí)期知識分子的苦悶與躁動的心靈，也沒有去描繪那個(gè)時(shí)代風(fēng)云變幻的社會大潮，而是另辟蹊徑，著意描寫20世紀(jì)中國的田園生活與田園風(fēng)光，謳歌淳樸、真摯的人情美與人性美，在那個(gè)嚴(yán)峻的歲月吹奏出一支優(yōu)美和諧而又略帶憂愁的田園牧歌。

　　在《邊城》中，沈從文構(gòu)筑了一個(gè)充滿真、善、美同時(shí)又略帶感傷的世界。描寫的是黑暗時(shí)代中柔和的鄉(xiāng)村生活。著力渲染的是鄉(xiāng)村人的人性美，要表現(xiàn)的是人性美的“魅力”。在作者所描繪的那片土地上，沒有欺詐，沒有競爭，沒有人與人之間的勾心斗角，所有的事和人都是美好的。是一幅完美的、寧靜平和的、人與自然契合的、人人向往的世景圖。

　　沈從文所構(gòu)造的這種境界，的確是美好的。人人所向往的，充滿了理想色彩的，他也希望在未被現(xiàn)代文明熏染的土地上。建立一個(gè)理想的、美好的世界，而不愿在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)斗爭中，在時(shí)代的風(fēng)雨里尋找到理想人性的現(xiàn)實(shí)途徑，而以空幻的理想代替了嚴(yán)峻的思考，以逃避代替了現(xiàn)實(shí)，在絕望中希冀回到“湘西的世界”。所以，這篇小說雖然是美的，藝術(shù)手法上是完美的，具有傳統(tǒng)文化色彩的典型浪漫主義，也具有一定批判現(xiàn)實(shí)的意義，但在思想內(nèi)容上來說它不是偉大的。

　　在小說的第一章，作者就講述了翠翠父母之間的愛情悲劇。在后來的章節(jié)里，翠翠父母的愛情悲劇又或隱或顯地不斷出現(xiàn)，使讀者始終感到上空似乎有一片揮之不去的陰云，時(shí)時(shí)為翠翠的命運(yùn)而憂心忡忡。第七章翠翠遇到二老后情竇初開，老船夫發(fā)現(xiàn)翠翠她母親越來越相似，心里記起了些舊事：第十一章老船夫自以為明白了翠翠的心事，于是在“空霧里望見了十六年前翠翠的母親”，“心中有一點(diǎn)隱痛。卻勉強(qiáng)笑著”：第十二章老船夫隱約體會到翠翠愛二老不愛大老，忽然感覺到母女二人共同的命運(yùn)：第十三章老船夫給翠翠講故事再次提到翠翠的母親，翠翠聽來神往傾心;最后一章老船夫死后，照顧翠翠的楊馬兵告訴翠翠所有真相時(shí)又提到翠翠父母的故事。這都不難發(fā)現(xiàn)，翠翠父母的愛情悲劇在文本中是一步步強(qiáng)化的。它一直縈繞在老船夫的心頭，甚至達(dá)到對翠翠命運(yùn)的預(yù)感。而翠翠從心里有了那點(diǎn)情愫開始，也漸漸對命運(yùn)有所覺察。于是她看到祖父的一汪眼淚時(shí)會又驚又怕。心中亂亂的，于是她神往傾心地聽著母親的故事時(shí)會感覺心中壓上了無法挪開的沉重的東西。這時(shí)的她還不明白這沉重的東西是什么，然而，當(dāng)她從楊馬兵口中知道一切時(shí)，她全明白了。明白了什么?明白了自己的不幸。明白了一切原來都是命運(yùn)! 不僅是翠翠母親與父親愛情的悲劇，翠翠與母親愛情的驚人相似，還有大老的死，二老的離去，楊馬兵由暗戀翠翠的母親到最后成為翠翠唯一的信托人，老船夫從順其自然地面對生活中的種種遭遇到改變生活態(tài)度來盡力為翠翠爭取幸福，最終卻還是陰差陽錯(cuò)地遭命運(yùn)的戲弄，《邊城》中的每一個(gè)人似乎都生活在這樣一種命運(yùn)的陰影下。那些人物，似乎都有種內(nèi)在于生命的隱痛，但凡天地間一個(gè)生命懷了一種心愿，就如命里注定，身不由己，而心愿的渴望實(shí)現(xiàn)又永不能實(shí)現(xiàn)，便使得生命的形式最終在無奈中等待。

　　在小說的結(jié)尾處，我們看到了這樣的一幕：

　　翠翠終于獨(dú)自守在渡口，等待儺送的歸來。

　　“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許‘明天’回來!”

　　現(xiàn)狀的殘酷和未來的不可知常常是令人絕望的，翠翠在對人生命運(yùn)的絕望中等待著。翠翠沒有在現(xiàn)實(shí)中反思自己，為自己幸福生活去努力與命運(yùn)抗?fàn)�，而是把自己生命放在絕望后的等待中。而翠翠不過是個(gè)代名詞，她的眉宇間的憂郁，生活中透露出的悲哀與絕望正是沈從文本人的精神體現(xiàn)，

　　我們知道，沈從文是一個(gè)十分注重生命體驗(yàn)的作家，他的文學(xué)創(chuàng)作往往是對自我生命的一種闡釋。沈從文走出湘西，來到都市，受盡了都市中的種種冷遇與歧視，當(dāng)初來都市“找理想，讀點(diǎn)書”的愿望遇挫，命運(yùn)給他的似乎都不是他所想的，這樣的人生經(jīng)歷自然會使敏感的沈從文產(chǎn)生一種命運(yùn)的無常感。所以沈從文總稱自己是“鄉(xiāng)下人”，以 “鄉(xiāng)下人”的情感、立場、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去衡量一切。他的這種思想使得他認(rèn)為鄉(xiāng)下優(yōu)于城市，下層人勝過上層社會、原始人性勝過文明教化的價(jià)值判斷，于是他構(gòu)筑了一個(gè)以鄉(xiāng)下人的人性與風(fēng)情之美來否定都市人性與生存狀態(tài)的文學(xué)世界。所以《邊城》中他不想看到“湘西世界”中的本真人性變成“都市世界”中扭曲的人性，不想看到“湘西世界”中人與人之間真誠和諧的關(guān)系變成“都市世界”中人與人之間的虛偽奸詐的關(guān)系，而是有想保持原始“湘西世界”的本真人性、善良真誠的愿望。他雖然在文學(xué)中反思了社會，認(rèn)為社會不和諧，但是反思中他沒有勇氣面對現(xiàn)實(shí)，找出一條解決現(xiàn)實(shí)的出路，最后還是逃避到“湘西世界”，在那里尋找心里的片刻寧靜，這是一種不利于人類社會文明發(fā)展的思想。

　　《邊城》中翠翠和她的爺爺。不僅擺渡不收錢。還為過河的人準(zhǔn)備了茶水。如有人偷偷將錢放在了翠翠家的什么地方。她或她的爺爺是一定要追上去還給人家的，大老與二老對翠翠的愛也是有一個(gè)要自動退出�？傊�，在作者所描寫的世界中，一切人都符合人性善的標(biāo)準(zhǔn)，所有事物都具有美的形式與內(nèi)涵，人與人是真心相待，相互理解的。人與自然也是和諧的。這一切都太過于完美，太過于單純，不能解釋現(xiàn)代人全部復(fù)雜的社會行動。社會是多色的，歷史是在善與惡交搏中前進(jìn)的，哪里會有這種純美的社會。而對善的過分追求就是對惡的逃避，也是對社會的逃避。沈從文在無奈與絕望中逃避現(xiàn)實(shí)，

　　《邊城》中沈從文以鄉(xiāng)下人的眼光使得人們醉心于湘西世界人性的完美無缺，忽略了人性的復(fù)雜與丑惡以及產(chǎn)生的社會根源，因此湘西世界中的人們對于世界的變幻是難以適從而茫然的，他們無力承擔(dān)現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生的巨大變故，寄希望于茫然的等待。他的這種無意識的茫然決定了悲劇的命運(yùn)性，而且也會影響現(xiàn)實(shí)社會的人性改造與發(fā)展。缺乏現(xiàn)代精神的滲透。

　　所以自然人淪為社會人后，都要在精神的重荷下喘息前進(jìn)，不可能像人們幻想的那樣健康優(yōu)美。社會是向前進(jìn)的，我們不要只抓住舊事物的善，而要在新的社會斗爭中重新建構(gòu)美。不要從喧囂的塵事中退出來，沉浸在一種藝術(shù)幻想中，或者在無奈與絕望的一點(diǎn)希冀中等待，每個(gè)人都要立足于現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真審視和反省自身的日常生活，并對其重新建構(gòu)，就可以在平凡瑣碎的日常生活中尋覓到自己的理想，并以積極向上的方式生活。

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