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2016考研教育碩士中國(guó)教育史

發(fā)布時(shí)間:2017-10-30 編輯:yangjie

  1.科舉制度的演變

  (1)宋代:1科舉地位的提高2科舉取士規(guī)模的擴(kuò)展3考試內(nèi)容的改革(廢止門生稱謂及公薦制、實(shí)行殿試制度、改善考官任用制度、對(duì)與考官有親屬或其他親近關(guān)系的考生實(shí)行別頭試、對(duì)試卷實(shí)行彌封(糊名)和謄錄制度);

  (2)元代:確立以朱熹注解的《四書(shū)》及《五經(jīng)》為科舉考試的模本和答題依據(jù);

  (3)明代:確立八股取士的制度,標(biāo)志著科舉制度開(kāi)始走向衰敗;

  (4)清代:增加“童試”;

  2.學(xué)校淪為科舉附庸;

  3.宋代“興文教”政策

  (1)重視科舉,重用士人

  (2)“三次興學(xué)”,廣設(shè)學(xué)校

  (3)尊孔崇儒,提倡佛道

  4.北宋三次興學(xué)

  (1)“慶歷興學(xué)”:范仲淹在宋仁宗慶歷四年主持

 、倭钪菘h立學(xué)

  ②改革科舉考試內(nèi)容,去掉帖經(jīng)和墨義,著重策論和經(jīng)學(xué)

 、鄣谌衽d太學(xué),將“蘇湖教法”引進(jìn)太學(xué);

  (2)“熙寧興學(xué)”:王安石在宋神宗熙寧年間主持

  ①改革太學(xué),創(chuàng)立“三舍法”

  ②擴(kuò)建和整頓地方官學(xué)

 、刍謴(fù)與創(chuàng)立武學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)等專門學(xué)校;

 、芫幾度(jīng)新義》作為統(tǒng)一教材;

  (3)“崇寧興學(xué)”:蔡京在宋徽宗崇寧年間主持

 、偃珖(guó)普遍設(shè)立地方學(xué)校

  ②建立縣、州、太學(xué)三級(jí)相聯(lián)系的學(xué)制系統(tǒng)

 、蹟U(kuò)建太學(xué)

 、芑謴(fù)設(shè)立醫(yī)學(xué),創(chuàng)立算學(xué)、書(shū)學(xué)、畫(huà)學(xué)(中國(guó)古代唯一舉辦過(guò)的專門的美術(shù)學(xué)院)等專科學(xué)校

 、萘T科舉,改由學(xué)校取士;

  5.“三舍法”

  6.“蘇湖教法”

  胡璦創(chuàng)立,主張“明體達(dá)用”,分為經(jīng)義齋和治事齋,是界教育史上是最早的分科教學(xué)和學(xué)科的必修、選修制度;

  7.“積分法”

  元代實(shí)施,事實(shí)上是三舍法的補(bǔ)充;

  8.“六等黜陟法”

  清代在州、府、縣內(nèi)實(shí)施;

  9.“監(jiān)生歷事”

  明初國(guó)子監(jiān)實(shí)行,可視為實(shí)習(xí)制度;

  10.社學(xué)

  起源于元朝,明朝使之完善,一種鄉(xiāng)鎮(zhèn)最基層的、以民間子弟為教育對(duì)象的地方官學(xué);

  11.書(shū)院的發(fā)展

  (1)書(shū)院的萌芽:始于唐代,宋以后書(shū)院教育興起最主要的原因?yàn)?/p>

 、俟賹W(xué)低迷不振

  ②私人講學(xué)的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

 、鄯鸾潭U林講學(xué)制度的影響

  ④印刷術(shù)的應(yīng)用使書(shū)籍變得極為便利;

  (2)書(shū)院的發(fā)展:

 、偎未,作為一種教育制度已確立,促進(jìn)了理學(xué)思想的發(fā)展,以顯示出官學(xué)化的趨勢(shì);南宋四大書(shū)院(岳麓、白鹿洞、象山、麗澤書(shū)院);

 、谠,政府對(duì)書(shū)院教育的控制增強(qiáng),已經(jīng)逐漸接近官學(xué),理學(xué)思想的影響加強(qiáng);

  ③明代:書(shū)院講會(huì)制度的確立

 、芮宕,書(shū)院教育的嚴(yán)重官學(xué)化;

  (3)《白鹿洞書(shū)院揭示》及其歷史意義:書(shū)院教育發(fā)展史上一個(gè)系統(tǒng)化的綱領(lǐng)性學(xué)規(guī)。內(nèi)容為

  ①“五教之目”(“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信”,即五倫)

 、“為學(xué)之序”(“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之”)

 、坌奚碇(“言忠信,行篤敬,懲忿窒欲,改過(guò)遷善”)

 、芴幨乐(正其誼不謀其利,明其道不計(jì)其功)

 、萁游镏(己所不欲,勿施于人,行有不得,反求諸己);

 

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