《Unit 4 We love animals 》教學(xué)設(shè)計
反對奢靡不僅關(guān)乎黨風(fēng)政風(fēng)，更關(guān)乎社會風(fēng)尚和民族精神，關(guān)乎社會公平正義。一言以蔽之，反對奢靡關(guān)乎國家長治久安。
奢靡之風(fēng)敗壞黨風(fēng)政風(fēng)，危害社會風(fēng)尚。奢靡之風(fēng)同公款吃喝、公職人員腐朽行為密切相關(guān)，人民群眾對其深惡痛絕。我國歷史上向來把良風(fēng)美俗視為為政之本。而要教化人心、敦風(fēng)化俗，就必須提倡節(jié)儉、防止奢靡。古人有言：“國家欲安黎庶，莫先于厚風(fēng)俗;厚風(fēng)俗，莫要于崇節(jié)儉�！币坏┏霈F(xiàn)奢靡之風(fēng)，必然危害社會風(fēng)尚，動搖國家長治久安的根本。
奢靡之風(fēng)腐蝕國家德性，侵蝕民族精神風(fēng)骨。歷史經(jīng)驗反復(fù)證明，節(jié)儉往往和剛健質(zhì)樸的民族精神緊密相連，而沉溺于驕奢淫逸則會使曾經(jīng)雄壯威武的民族變得不堪一擊。南陳在玉樹后庭花的靡靡之音中灰飛煙滅，開元盛世在霓裳羽衣曲的鶯歌燕舞中遽然轉(zhuǎn)衰。可見，奢靡是國家德性的腐蝕劑，它與高尚的情操和健康的趣味，與堅韌不拔、百折不撓的民族精神是背道而馳的。
奢靡之風(fēng)損害社會公平正義，不利于社會和諧。近年來，隨著社會轉(zhuǎn)型加快，一些人在價值觀上產(chǎn)生迷茫，物質(zhì)主義、拜金主義、享樂主義有所滋長。目前我國總體上還不富裕，還有一些群眾生活比較貧困，但已成為全球第二大奢侈品消費市場，令人瞠目的天價煙酒、豪車名表消費驚人。奢靡之風(fēng)使不同群體之間產(chǎn)生消費鴻溝。長此以往，會損害社會公平正義，不利于社會和諧。
奢靡之風(fēng)對國家、民族和社會危害甚巨，必須從維護(hù)國家長治久安的高度，下決心狠剎。
整治奢靡之風(fēng)必須破除種種認(rèn)識誤區(qū)。物質(zhì)主義和消費主義鼓吹奢靡有助于經(jīng)濟增長和國家繁榮。受此影響，一些人對奢靡不以為恥、反以為榮，助長了奢靡之風(fēng)。消費是經(jīng)濟增長的重要拉動力量，但這是指居民的正常消費。如果由此得出奢靡有利于經(jīng)濟增長和國家繁榮的結(jié)論，那就不免流于荒誕。鑒于奢靡對于國家長治久安的巨大威脅，必須態(tài)度鮮明地批判物質(zhì)主義和消費主義的錯誤觀點。
奢靡之風(fēng)的一個重要源頭是公款消費，整治奢靡之風(fēng)必須加強反腐倡廉制度建設(shè)，強化對權(quán)力的制約監(jiān)督。應(yīng)嚴(yán)格財經(jīng)紀(jì)律，嚴(yán)格執(zhí)行公務(wù)接待制度，健全權(quán)力運行制約和監(jiān)督體系。黨風(fēng)政風(fēng)決定民風(fēng)。只有領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭示范，自覺落實各項制度，杜絕奢靡浪費，反對奢靡才會在全社會蔚然成風(fēng)。
整治奢靡之風(fēng)，需要提高人們的道德覺悟，加強精神自律。馬克思說過：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。”離開了這種自律，奢靡之風(fēng)雖能禁絕一時，卻難免會死灰復(fù)燃。鏟除奢靡之風(fēng)，除了需要法律和制度建設(shè)，還需要將高尚的情操和樸素的道德植入人們的心底。相比法律和制度建設(shè)，道德和精神方面的建設(shè)更為任重而道遠(yuǎn)。
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