小學書法課教學計劃

　　形式思想：

　　一種片面注重形式而不管實際的作風,或只看重事物的現象而不屑于分析其本質的思想方法。形式思想的主要特征是脫離現實狀況，不具有真實性、不切合實際。只做表面工夫,不注重真實的內容。

　　表現在：

　　一是會議滿天飛，干一天的事，開三天的會，會越多越長，顯得越重視;二是計劃滿天飛，把計劃等于工作，計劃列完，工作總結也隨之而來;三是措施滿天飛，什么工作措施，服務措施，文明用語，承諾等等。把措施等同于落實，措施訂了一大堆，問題照舊。四是數字滿天飛，把數字等同于成績，而且數字想大就大，想小就小. 五是花里胡哨的東西滿天飛，表面錦繡文章，肚里一團草包，華而不實。

　　官僚思想：

　　脫離實際、脫離群眾、做官當老爺的領導作風。比如不深入基層和群眾，不了解實際情況，不關心群眾疾苦，飽食終日，無所作為，遇事不負責任;獨斷專行，不按客觀規(guī)律辦事，主觀思想地瞎指揮等。有命令思想、文牘思想、事務思想等表現形式。

　　毛澤東同志曾經對官僚思想的表現作過完整的描述:

　　第一種，高高在上，孤陋寡聞，不了解下情，不調查研究，不抓具體政策，不做政治思想工作，脫離群眾，脫離實際，一旦發(fā)號施令，必將誤國誤民。這是脫離領導、脫離群眾的官僚思想。

　　第二種，狂妄自大，驕傲自滿;主觀片面，粗枝大葉;不抓業(yè)務，空談政治;不聽人言，蠻橫專斷;不顧實際，胡亂指揮。這是強迫命令式的官僚思想。

　　第三種，從早到晚，忙忙碌碌，一年到頭，辛辛苦苦;對事情沒有調查，對人員沒有考察;發(fā)言無準備，工作無計劃;既不研究政策，又不依靠群眾，盲目單干，不辨方向。這是無頭腦的、迷失方向的、事務思想的官僚思想。

　　第四種，官氣熏天，不可向邇;唯我獨尊，使人望而生畏;頤指氣使，不以平等待人;作風粗暴，動輒破口罵人。這是老爺式的官僚思想。

　　第五種，不學無術，恥于下問;浮夸謊報，瞞哄中央;弄虛作假，文過飾非;功則歸己，過則歸人。這是不老實的官僚思想。

　　第六種，遇事推諉，怕負責任;承擔任務，討價還價;辦事拖拉，長期不決;麻木不仁，失掉警惕。這是不負責任的官僚思想。

　　第七種，遇事敷衍，與人無爭;老于世故，巧于應付;上捧下拉，面面俱圓。這是做官混飯吃的官僚思想。

　　第八種，學政治不成，鉆業(yè)務不進;語言無味，領導無方;尸位素餐，濫竽充數。這是顢頇無能的官僚思想。

　　第九種，糊糊涂涂，混混沌沌，人云亦云，得過且過，飽食終日，無所用心;一問三不知，一曝十日寒。這是糊涂無用的官僚思想。

　　第十種，文件要人代讀，邊聽邊睡，不看就批，錯了怪人;對事情心中無數，又不愿跟人商量，推來推去，不了了之;對上則支支吾吾，唯唯諾諾，對下則不懂裝懂，指手劃腳，對同級則貌合神離，同床異夢。這是懶漢式的官僚思想。

　　第十一種，機構龐雜，人浮于事，重床疊屋，團團轉轉，人多事亂，不務正業(yè)，浪費資財，破壞制度。這是機關式的官僚思想。

　　第十二種，指示多，不看;報告多，不批;表報多，不用;會議多，不傳;來往多，不談。這是文牘思想和形式思想的官僚思想。

　　第十三種，圖享受，怕艱苦;好伸手，走后門;一人做“官”，全家享福，一人得道，雞犬升天;請客送禮，置裝添私;苦樂不均，內外不一。這是特殊化的官僚思想。

　　第十四種，“官”越做越大，脾氣越來越壞，生活要求越來越高，房子越大越好，裝飾越貴越好，供應越多越好;領導干部這樣，必定引起周圍的人鋪張浪費，左右的人上下其手。這是擺官架子的官僚思想。

　　第十五種，假公濟私，移私作公;監(jiān)守自盜，執(zhí)法犯法;多吃多占，不退不還。這是自私自利的官僚思想。

　　第十六種，伸手向黨要名譽，要地位，不給還不滿意;對工作挑肥揀瘦，對待遇斤斤計較;對同事拉拉扯扯，對群眾漠不關心。這是爭名奪利的官僚思想。

　　第十七種，多頭領導，互不團結;政出多門，工作散亂;互相排擠，上下隔閡;既不集中，也無民主。這是鬧不團結的官僚思想。

　　第十八種，目無組織，任用私人，結黨營私，互相包庇;封建關系，派別利益;個人超越一切，小公損害大公。這是宗派性的官僚思想。

　　第十九種，革命意志衰退，政治生活蛻化;靠老資格，擺官架子;大吃大喝，好逸惡勞，游山玩水，走馬觀花;既不用腦，也不動手;不注意國家利益，不關心群眾生活。這是蛻化變質的官僚思想。

　　第二十種，助長歪風邪氣，縱容壞人壞事;打擊報復，違法亂紀，壓制民主，欺凌群眾;直至敵我不分，互相勾結，作奸犯科，害黨害國。這是走上非常危險道路的官僚思想。

　　享樂思想：

　　享樂思想是一種主張人生目的在于追求快樂，人生的全部意義就是追求和滿足個人的生活享受。它以追求個人享受和幸福為惟一生活內容，全然不去履行個人對社會的義務，根本不管手段是否正當，以犧牲大多數人的幸福和快樂作為自己享樂的代價。享樂思想赤裸裸地鼓吹極端個人思想、利己思想以及縱欲思想，給社會造成了極大危害。

　　新形勢下享樂思想有多種表現，比較突出的是：在精神狀態(tài)上，思想空虛，精神萎靡，貪圖安逸，不思進取;在價值取向上，把個人利益放在高于一切的位置，事情多做一點覺得吃虧，待遇稍差一點滿腹牢騷;在工作態(tài)度上，怕苦怕累，逃避責任，得過且過，不愿意到艱苦的地方工作，更不想創(chuàng)造性地開展工作;在公務活動中，講排場、比闊氣，鋪張浪費，不重實效;在生活方式上，追求“貴族化”，吃喝玩樂，沉湎于花天酒地、聲色犬馬。

　　享樂思想給社會造成的危害：首先，享樂思想將人的低層次需要視為人生的最高追求，把人降低到了動物的水平。物質生活需要是人的基本需要，是合理的、正當的，但是人的物質享受只是生活的一部分，決不是生活的全部。正如雷鋒所說： “人吃飯是為了活著，但活著不是為了吃飯”。一個僅僅在物質生活上得到滿足的人，或沉湎于物質生活享受、缺乏高尚情操和豐富精神生活的人，必然會產生精神的苦悶、空虛乃至絕望，不可能得到真正的幸福。 其次，享樂思想肆意割裂創(chuàng)造與享受的聯(lián)系，喪失了人的本性。就整個社會而言，勞動與創(chuàng)造是人類財富的源泉，有了勞動創(chuàng)造的物質及精神財富，才有人的享受。而享樂思想恰恰不能正視這一點，它把享樂作為人生的最高目的和全部內容，只講索取和享受，不講奉獻和創(chuàng)造。享樂思想者玩物喪志，沉湎于酒色，淪落為賭徒、食客、酒鬼，萎靡不振，怪嗜成癖，身心頹廢，失去了一切創(chuàng)造能力。所以說享樂思想“使人不做一點正事，使他們心甘情愿地丟掉人的本性” (《馬克思恩格斯全集》第1卷，第636頁)。

　　奢糜之風：

　　“憂勞可以興國，逸豫可以亡身�！比欢�，隨著經濟的不斷發(fā)展、生活的日益富裕，社會上彌漫著一種奢靡浪費、炫耀攀比的氣息。一方面，人們飲食不求節(jié)儉，浪費嚴重;穿戴崇尚名牌，相互攀比;住要豪華，行要排場，事事處處講體面。大排量汽車越來越受青睞，豪華婚禮、豪華盛宴不斷涌現。另一方面，一些地方辦慶典、舉盛會，一味求大。一些黨員干部衣求奢、住求綽、車求闊，鋪張浪費、習以為常，燈紅酒綠、見怪不怪。

　　奢靡與享樂思想是“孿生兄弟”，或者說，享樂思想是“思想根源”與“思想動力”，奢靡則是這種思想下的“行動”與“行為”。對共產黨員來講，之所以會滋生享樂思想和奢靡之風，關鍵在于忘記了黨的性質與黨的宗旨，忘記了自己的信仰，牢牢記住享樂與奢靡?guī)�來的物質上的享受，進而沉迷于此，不能自拔。

　　究其奢糜之風產生的根源：一是社會價值觀、榮辱觀扭曲。社會思想榮辱觀倡導“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥;以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，很多人卻反其道而行之。豪華成為“時尚”，節(jié)儉成為“落伍”。二是心理失衡。過去窮，沒有條件。一旦富裕，暴發(fā)戶和土財主心態(tài)就顯現。有錢就張揚，富有就奢侈，以求得心理平衡和滿足。

　　有人總結得出結論：古今中外，靠貪圖享樂、奢侈腐化而成就大業(yè)者聞所未聞。相反，歷史上因驕而奢、由奢而亡的例子數不勝數。所謂“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”，因此，艱苦奮斗是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，任何時候都不能丟。

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