【精選】自然作文錦集七篇

　　無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都不可避免地要接觸到作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編為大家整理的自然作文7篇，歡迎大家分享。

自然作文 篇1

　　人不應(yīng)當(dāng)也不可能成為自然的主人，人不應(yīng)當(dāng)也不可能成為自然的奴仆。人與自然相鋪相成，平等共處，這種和諧關(guān)系才會使人與自然達(dá)到雙贏。

　　我們只有一個(gè)地球。地球是我們的家。以犧牲環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展得不償失。吃子孫的飯，搶子孫的資源，危害子孫的生存環(huán)境，是一種極不道德的行為。

　　人在自然里固然不可時(shí)時(shí)為自然所征服，但也不宜于違背了自然。

　　自然始終是一切美的源泉，是一切藝術(shù)的范本。

　　人類對大自然的最后“征服”，不在于力的征服，而在于學(xué)會與自然的和諧相處。自然從不背叛熱愛它的人。

　　心靈只有與自然相結(jié)合才能產(chǎn)生智慧，才能產(chǎn)生想象力。

　　大自然是一位難以接近的女神。是解決科學(xué)難題的最好的和最客觀的老師。

　　大自然的創(chuàng)造力是無窮無盡的。我們不能等待自然的'恩賜，我們要向自然索取。s

　　自然哺育了人類，創(chuàng)造了人類。自然為我們?nèi)祟愄峁┝素S富的礦產(chǎn)、肥沃的土地、優(yōu)質(zhì)的水源、潔凈的空氣、適合人類生存的溫度和一切對人類生存有益的物質(zhì)。人類應(yīng)當(dāng)感謝自然，如果沒有了自然，人類將會毀滅。

　　可我們?nèi)祟愒诓粩鄰?qiáng)大的現(xiàn)狀下開始小瞧了大自然。對森林的過分砍伐，對動物的無情獵殺，資源的隨意開采，廢氣廢水的'大量排放等造成了大自然對人類的報(bào)復(fù)。大家一定沒有忘記98年的抗洪搶險(xiǎn)，大家一定不會忘記非典，大家不會忘記漫天的黃沙撲面而來，大家不會忘記我們山西省是水資源最缺乏的省，大家不會忘記全國有很多地方的莊稼顆粒無收。以至于在21世紀(jì)的今天，我們?nèi)匀荒軌蚩吹窖亟制蛴懙陌傩铡?/p>

　　人類需要調(diào)整好與自然界的關(guān)系，人類要與自然界相互共處。在不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，我們更要保護(hù)自然，愛護(hù)和保護(hù)好我們的環(huán)境和資源。只有地球健康了，我們?nèi)祟惒艜�因之而得�！?/p>

自然作文 篇2

　　美麗的大自然，您賜予我們充足的陽光，使我們溫暖；您賜予我們新鮮的空氣，使我們呼吸。哦，感謝您的賜予！哦，美麗的大自然，在那溫郁的南方，您告訴我那里的月色，那里的月光；再那寒冷的北方，您告訴我那里的寒冷，那里的……

　　美麗的大自然是老師奉獻(xiàn)精神的形象代表，是美麗的大自然裝扮山川、平原，是美麗的大自然把無限的愛灑向人間，是美麗的大自然促進(jìn)人類社會文明、發(fā)展和進(jìn)步，美麗的大自然是人類文化的播種者

　　美麗的大自然風(fēng)景我看到這些圖時(shí)，仿佛已經(jīng)嗅到大自然中的`那種芬芳，讓人心情舒暢

　　美麗的大自然��！五彩繽紛，春、夏、秋、冬，不斷的變化，人們也不斷的沉醉在其中。春天，飽含著春的氣息，捎來春的……是啊，如果沒有大自然的美麗，也許，我不會懂得快樂，不會懂得悲傷與憂愁……我愛你，美麗的大自然。

　　大自然是奇異美妙的，而風(fēng)又是大自然的信使——它將大自然的風(fēng)采傳播到每一個(gè)角落。

　　雨后彩虹，雷電交加，龍卷風(fēng)，臺風(fēng)，沙塵暴，洪水泛濫(人們采沙過度，河床越來越深，甚至崩堤)，

　　人，醒悟吧！動起你們手共同創(chuàng)造美好的生態(tài)環(huán)境。

自然作文 篇3

　　人本能與自然和諧相處，可是……

　　在經(jīng)濟(jì)建設(shè)突飛猛進(jìn)的今天，物質(zhì)生活日益豐富。為了滿足自己的需要，人們砍伐一片片的森林，生產(chǎn)出各種紙張。參天的大樹在高科技的電鋸中轟然倒下，綠色在眼前慢慢地消失。而最后，那些紙張卻被隨意丟棄，成為垃圾。它們在哭訴，哭訴自己的命運(yùn)，也為人類感到悲哀。

　　工廠一座座地興建起來。它們把矛頭指向天空，把廢氣排向大氣;它們把矛頭指向大地，把廢水排進(jìn)河流湖泊。天空不再蔚藍(lán)，流水不再清澈�！昂ｉ煈{魚躍，天高任鳥飛”的美好景象已成為往事。抬頭，藍(lán)灰色的天空上飄著幾朵略帶灰色的云，時(shí)而還彌散著一些塵土。再看看水呢?深綠色，甚至有些是褐色的。魚呢?它們在哪兒?答案是在飯店的餐桌上，或是永遠(yuǎn)沉沒在了河底。

　　這樣的自然會成為咱們的朋友嗎?

　　洪水泛濫了，淹沒了一塊塊土地，一個(gè)個(gè)村莊，奪走了一個(gè)個(gè)鮮活的生命。人們不得不離開世代居住的故鄉(xiāng)。水土流失了，沙塵暴滾滾襲來。天空被披上了一層黃褐色的“沙衣”，揚(yáng)塵使人們睜不開眼。人們被迫戴上眼鏡、口罩，把自己裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)……當(dāng)大自然憤怒、咆哮時(shí)，人們才意識到自己的錯(cuò)誤，流下了悔恨的淚水。

　　人們開始植樹造林，一大批小樹苗肩負(fù)著防風(fēng)固沙的使命走上了崗位，陽光照耀下，它們在微笑。人們整治河流，把它們渾濁的'身體洗凈，又放養(yǎng)魚苗，讓河水煥發(fā)往日的生機(jī)，成為魚兒歡樂的家園。人們開發(fā)新能源，把對大氣的污染降到最低，使天空變得澄清了，時(shí)而鳥兒們俏麗的身影又會從頭頂上輕輕掠過。

　　人們生活在自然的懷抱中，只有人與自然和諧相處，生活才會美好，人們才會幸福。如果人們光想著自己，為了滿足自己的利益不擇手段，那么生活就不會圓滿，當(dāng)然，人們的幸福也就此告終。

　　我幸福地憧憬著：在藍(lán)天白云下，鳥語花香，蜂蝶翩飛，魚游潛水，人們在燦爛地微笑。

　　人總認(rèn)為自己是大自然的主宰，本文卻告訴咱們，人是“自然的懷抱”中的孩子，任性地毀壞母親的健康，到頭來害苦的是自己。唯有懂得愛護(hù)，才能幸福生活。對咱們所關(guān)注的對象，跳出圈子來看，也是一種行文之道。

自然作文 篇4

　　有人說，鋼琴的聲音是最美妙的，清脆悅耳；有人說，小提琴的聲音是最動聽的，讓人如癡如醉。而我卻說，大自然的歌聲勝過任何樂器發(fā)出的聲音，是天籟之音。聽大自然的歌聲。早晨，當(dāng)太陽剛剛卷起黑夜的一角時(shí)，早起的大公雞已開始喔喔喔地叫了起來。那聲音脆脆的、亮亮的，還很有節(jié)奏，就像人們吃餅干的感覺。

　　這時(shí)，人們都已從睡夢中醒來，開始了一天繁忙的工作。我覺得，伴隨著這種歌聲開始的一日生活，是多么的充滿活力，多么讓人振奮��！聽大自然的歌聲。當(dāng)秋接過夏的工作時(shí)，瑟瑟的秋風(fēng)一陣緊似一陣。樹上的樹葉禁不住秋風(fēng)強(qiáng)勁有力的大手，紛紛脫離了大樹媽媽的懷抱，在空中跳了幾圈芭蕾舞才優(yōu)雅地落到了地面。接觸地面的那唏唏促促的聲響，多像依偎在媽媽懷抱里和媽媽竊竊私語啊！這聲音雖然那么微小，卻勾起了我對幼時(shí)的懷念。幼時(shí)的我最愛躺在媽媽懷里，既可以感受媽媽的溫暖，又可以向媽媽傾訴自己的心聲。到了冬天，樹葉全部落地，當(dāng)我踩在大自然的地毯上，那嘎吱嘎吱的聲響莫不就是一句句悄悄話，抒發(fā)著彼此的感情，談?wù)撝�彼此的故事。聽大自然�?歌聲。夜晚，蟋蟀、紡織娘、青蛙……各種小動物聚在一起，用自己得天獨(dú)厚的樂器演奏著一曲大合唱�？粗�天空皎潔的月光，聽著他們的聲響，我仿佛抹去了一天的煩惱，靜靜地欣賞著大自然的歡樂頌。

　　那歌聲怎不讓人陶醉，怎不讓人心動？是的，大自然的歌聲十分美妙，她讓我們不再感受到城市的喧囂，讓我們一起走進(jìn)大自然，領(lǐng)略她無窮的魅力吧！

自然作文 篇5

　　皈依自然(一)

　　人，自從誕生在這個(gè)五光十色的塵世上起，就注定與喜、怒、哀、樂結(jié)下不解之緣。在七情六欲多重奏的心曲中，我們活動著關(guān)節(jié)，舒展著骨骼，形成了千差萬別的名字，長成了千紅萬紫的花。于是就有了千絲萬縷的情感世界，就有了波瀾壯闊的人生。

　　人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；春華秋實(shí)，夏雨冬雪；斗轉(zhuǎn)星移，世紀(jì)交替。潮起潮落，生死相依；生命，從自然中走來，最后又化作一縷薄霧回到自然中去。

　　大自然的規(guī)律是宇宙任何力量都無法改變的。生活不能超越自然，人亦應(yīng)皈依自然。 其實(shí)，人真的應(yīng)該活得自然些。因?yàn)榛畹阶匀�，所以才能不做作，不賣弄，一如坦蕩的戈壁，深郁的峽谷，壯闊的'海洋；也正是因?yàn)榛畹米匀�，所以才有敞開心扉，讓世人觀瞻，見證的勇氣。

　　高興時(shí)手舞足蹈，激奮時(shí)怒發(fā)沖冠，此謂之自然；大笑時(shí)開懷撫掌；痛哭時(shí)涕淚橫流，此謂之自然。成功時(shí)盡可一蹦三尺；失敗后何妨捶胸頓足；順境時(shí)盡可乘風(fēng)破浪；逆境時(shí)何妨破釜沉舟，順其自然，罷了。

　　讓人生皈依自然，就是重視生命的自身價(jià)值，在紅塵人世中獨(dú)享那份恬靜與馨香，得意而不忘形，失意而不萎靡，寬厚仁慈，真誠純樸，知足常樂，大智若愚，能把苦水當(dāng)作美酒，能把傷疤當(dāng)作財(cái)富；能用歡笑蘸著淚水去揮毫潑墨，寫意山水；能用淚珠和笑的音符譜寫心靈的抒情。

　　不以大富大貴為榮，卻以無本無德為恥。平平安安活到老，輕輕松松過一生。

　　皈依自然的人生不該在功名利祿面前失掉本性，不該在污海濁流之中迷失方向。仔細(xì)想想，人，來世一遭，確實(shí)不易。為什么要得意忘形，不可一世？為什么要卑躬屈膝，夾著尾巴做人？讓世界少一些假惡丑，多一些真善美。人生，不更趨近于自然？

　　即便世界人生觀念不盡相同，每個(gè)人都有選擇自己人生道路的自由，但不管別人怎么說，我都將虔誠自己的重生—皈依自然。

　　皈依自然(二)

　　皈依自然，沉靜入夏 人的一生，說長不長，在歲月的長河里只是短短的一瞬；說短也不短，幾度風(fēng)雨，幾度春秋，風(fēng)花雪月數(shù)十載。然而，坐上人生旋轉(zhuǎn)木馬的人，游戲沒有結(jié)束，就不能下馬，只能隨著音樂不斷的旋轉(zhuǎn)……有人說，人生如流水，流經(jīng)大地的平原山川，一路低吟淺唱，唱盡了世間快樂辛酸；有人說，人生如戲，自打出生那刻，絳紅色的大幕就已徐徐拉開，一世唱做念打，盡心竭力的演繹著生命的沉浮起落……茫茫人海，蕓蕓眾生，各有各的角色，各有各的活法，各有各的人生�；蚓�彩紛呈、或跌宕起伏、或叱咤風(fēng)云、或默默無聞、或平淡從容、或平庸無為……

　　正是因?yàn)槊總�(gè)人的人生路走得不盡相同，所以其生存方式也迥異。人生，濃是一種生存方式，淡，也是一種生存方式。因人而異，各有裨益。持濃烈人生哲學(xué)的，應(yīng)該是積極進(jìn)取的人生態(tài)度；但執(zhí)著于恬淡生活之人，也不能因此說是消極頹廢。奮斗者可敬，敬取者可欽，所向披靡者可佩，熱烈擁抱生活者可親；但是，從容而不急切，自如而不窘迫，審慎而不浮躁，恬淡而不凡庸，未嘗不是另一種積極。人生在沉浮之間，才能將如來生命的本然萃取而出。

　　一個(gè)人活在這個(gè)世界上，無論你是舉足輕重的達(dá)官顯貴，抑或是微不足道的一介白丁，只要有人存在于你的周圍，你就無可避免的成為這個(gè)世界坐標(biāo)中的一個(gè)點(diǎn)，而這個(gè)點(diǎn)必然有著縱向和橫向的聯(lián)系。于是，就構(gòu)成人與人之間，錯(cuò)綜復(fù)雜的感情關(guān)系。情侶也好，夫妻也好，朋友也好，同事也好，你把你在這個(gè)坐標(biāo)上的點(diǎn)，描摹的濃黑深重，你的感情負(fù)擔(dān)自然也就很重；反之，輕輕淡淡的一點(diǎn)，你也許就可以灑脫些，輕松些。

　　物質(zhì)的欲望，固然是人的本能。占有欲和索取，謀求和獲得，大概是人與生俱來的。人性中既飽含情感也包含欲望，情感多與過去的事物相連，而欲望則多與未來的事物相連。因此情感大多守舊，欲望大多求新。尤其是在物欲橫流的當(dāng)今，人們已經(jīng)把自私利己的意識形態(tài)發(fā)揮到淋漓盡致。欲望膨脹到無限大，或爭名于朝，爭利于市；或欲壑難填，無有窮期；或不甘寂寞，生怕冷落；或欺世盜名，招搖過市。得則大欣喜，大快活，不得則大懊喪，大失落。神經(jīng)像淬火似得

　　經(jīng)受極熱與極冷的考驗(yàn)，難免步入瀕臨崩潰的邊緣，疲于奔命的苦苦爭斗，說不得最終落一個(gè)身心俱疲的結(jié)果，活得實(shí)在太累，太累了！

　　其實(shí)，你認(rèn)為漫長的人生，實(shí)則一點(diǎn)也都不漫長。然而，在這個(gè)時(shí)代，到處都有著不言而喻的潛規(guī)則，你信或者不信，規(guī)則就在那里。但是不要忘記，還有一個(gè)真我，你做或者不做，真我就在那里。所以，看得淡一點(diǎn)，可為而為之，不可為而不強(qiáng)為之的話，那么，得和失，成和敗，就能夠淡然處之，而免去許多不必要的煩憂……置身于喧囂的城市，不想汲汲營營復(fù)制他人，只想用寧靜裝扮自己，在華麗紛繁中，保持自我格調(diào)，脫俗清新，皈依自然，沉靜入夏。靜靜的，在喧鬧的都市保持如詩般純真的情懷。再忙碌也不曾迷失自己，再熱鬧也需要平靜的角落沉淀，在煩熱的夏夜里，守住無花的寂寞。

　　從小到大，從年輕到衰老，從出生到死亡，在這個(gè)神秘的時(shí)空之旅中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的過客。走在自己的路上，沒有任何人能代替，也沒有其他選擇。人生路上有很多夢想會從你身邊走開，也有很多人會離你而去，他們離開的速度快到連回憶都來不及留下。但是，這世上還有看不盡的紅花綠草；還有聽不盡的宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；還有念不完的人和事……感謝人生中的風(fēng)霜雪雨，人在旅途，櫛風(fēng)沐雨，飽經(jīng)霜雪，生命才能頓悟本然，才能經(jīng)得起歲月的沉浮。

　　人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。如果說生命是一場穿越時(shí)空的旅行，那么我們無疑是走在路上的行者，"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。"然而，在日益物化的世界里，人們在利害中穿梭，囿于浮華的寵辱，產(chǎn)生了種種不著實(shí)際的思量和千般妄想。他們在生命的表層停滯不前，這是世人生命中最大的障礙。隨之而來的是迷失自己；是喪失做人的基本道德；乃至于讓烏煙濁氣熏染了心靈。雖然說，紛亂嘈雜，物欲橫流的世界，讓一些人厭倦，但是不可否認(rèn)，有更多的人對豪門生活津津樂道，樂此不疲的枕著黃梁做那不著邊際的夢。多么心里山寨和想象預(yù)支啊，而其中不乏未富的人，甚至一輩子都富不起來的人。讓人看著倍覺辛酸！要知道，窮人不自尊，就是物質(zhì)和精神雙重破產(chǎn)，最后連自尊都輸光了……而那些名利雙收的富人，則心安理得的享受著世人的矚目；炫耀著他們的.奢華和糜爛；毫不掩飾的展示著他們唯利是圖、自私狹隘、唯我獨(dú)尊的人生……這個(gè)世界太瘋

　　狂，這個(gè)世界太齷蹉，那些沉迷于名利之中的靈魂，又如何知道只有將心靈融入世界，用心去感受，才能找到生命的真諦！

　　人性并不完美。有善必定有惡；有真誠必定有虛偽；有知足必定有貪婪；有淡泊必定有功利……其實(shí)，用淡泊的心境對待世間萬物，又何嘗不是一種很好的人生選擇呢？或許，很少有人能做到淡泊；或許，很多人只是把淡泊和那些禪語佛說，作為裝點(diǎn)自己的漂亮外衣；或許，你會認(rèn)為淡泊是一種倦怠，是一種退縮。然而，淡泊之心卻真的能使人間少一份明爭暗斗，多一些純潔真情；使人間少一份勾心斗角，多一些瀟灑自在；使人間少一份虛情假意，多一些至善至美……然而，在這個(gè)過分宣揚(yáng)個(gè)性張揚(yáng)，充分展示自我，拼命追求功利的年代里，又有誰愿意在自己不長的人生里，少一份熾熱，多一份淡然呢？

　　不得不說，在這個(gè)日益物化的年代，社會生活的壓力巨大，感情總是被物化。不知可還有人會做著那美麗的夢，夢見自己變成白雪公主，有朝一日被騎白馬的王子拯救于蹉跎之中？然而，生活在物質(zhì)里變得世俗，急功近利。當(dāng)愛情變得不再那么純潔的時(shí)候，你還能尊重自己的內(nèi)心嗎？其實(shí)，人生不外乎是一場墨菲定律，你需要的東西，總是在你尋找的時(shí)候消失不見，在你不需要的時(shí)候又重新出現(xiàn)。人生就像一個(gè)撒滿珠寶的荒原，大家都在尋找閃爍的寶石，可是，大部分時(shí)間，你只看到荒原上的孤煙蔓草，通常只能無奈的空手而歸。而生命一如在沙漠中行走，真實(shí)中充盈著海市蜃樓。沒有一雙慧眼，沒有一顆素心，那么你的人生路會走得很累，很累……

　　真的很佩服人類的祖先，那些古人。為了一個(gè)承諾，為了一次投契的話語，就可以百死不悔，為了留下一個(gè)人才，雙手奉上國家也可以……然而，人類沒有古代現(xiàn)代之分，一樣的都是人類，只是人心變了……現(xiàn)實(shí)的生存法則往往是，舉世皆濁你獨(dú)清，那么，你就是那個(gè)最渾濁的人；舉世皆瘋你獨(dú)醒，那么，你就是那個(gè)最瘋狂的人。當(dāng)其他人都在追名逐利，拜金媚權(quán)的時(shí)候，真正看淡世俗的人反而變成了弱勢群體，被人笑話，被人討厭，因?yàn)槟闶且幻娌缓蠒r(shí)宜的鏡子，照出了他們的虛弱。在這上演著繁華不肯謝幕的年華里，清心寡欲只是某些人用來標(biāo)榜自己的說辭罷了……有時(shí)候，人之所以活得累，往往是因?yàn)楹芏鄸|西放不下，學(xué)會知足，因?yàn)檫@樣才能獲得快樂；學(xué)會理解，因?yàn)橹挥欣斫鈩e人，才會被別人

　　理解；學(xué)會寬容，因?yàn)槿松�在世，誰能無過，人無完人；學(xué)會沉默，因?yàn)槌聊�是金；學(xué)會觀察，因?yàn)榇笄�世界無奇不有，只有眼觀其變，才能明辨是非……然而，我們都是凡人，大道理人人會說，可是又有誰能真正做到呢？即使你能做到，那么他呢？他們呢……說到底，我們只是凡人，不是神……

　　時(shí)間的美麗一如天上的繁星，可是屬于自己的只有一顆，生活中的美景若滄海煙波，能深藏于心的只有一個(gè)小小的港灣。很多時(shí)候，許多美好的東西，能得到的只是滄海一粟，更多的是不屬于自己的，又何必強(qiáng)求。紛亂的世界，多樣的風(fēng)景，最是那一抹不能忘卻的優(yōu)雅情懷。靜靜的坐在紅塵一隅，無需陪伴，享受著剎那間的寂靜。五彩的霓裳在黑夜中化為羽翼豐滿的翅膀，在夜的空間，不需要那么多的過渡色，我只追求涇渭分明。閃爍的星空中，不知那一束璀璨的銀光會關(guān)注我的落寞？細(xì)細(xì)想來，生命原是應(yīng)該不斷的受傷和不斷的復(fù)原，而世界仍然是溫柔的等待我成熟的果園……沉思中的憂傷散落一地，和著風(fēng)沙渾然一體，將不盡的愁思化為飛煙飄去。

　　"時(shí)光如水，總是無言。你若安好，便是晴天。"看到這句話，沉吟良久，莫名就生出一份溫情和感動。短短十六個(gè)字，勝過千言萬語。足以溫暖內(nèi)心的蒼涼和冷漠；足以省得世人的心里除了關(guān)注名利之外，尚還有著關(guān)心他人的美好情感。一花一世界，一葉一天堂。一朵花如果不是心里只想著自己，心里還裝著世界，那么，世界就會向她走來，一片葉子如果不是只看著自己，那么，天堂也會姍姍而來。

　　炎熱的七月，一個(gè)火辣辣太陽助威的時(shí)節(jié)，蟬兒唱鳴的夏日里，以熱情為名，光影重疊交織。

　　滿樹翠葉，無風(fēng)也擺動，滿徑花朵不搖自芬芳，靜靜的佇立在無風(fēng)的夜晚，厭倦了城市的喧雜，回歸理想的青澀，傾聽靈魂的遙望，輕彈一弦夢想的奏鳴曲，虛幻的光彩不著邊際，將心皈依自然，沉靜入夏，這一刻靈魂得以升華……"流水下山非本意，片云歸洞本無心",人生若得如云水，心靈靜舞天地寬。獨(dú)自修行，是一條悲欣交集的道路，然而，終究會成全那我愿為蓮的誓言……靜靜的，讓這塵世間，歲月

　　(三)美國自然主義文學(xué)

　　文學(xué)思潮隨著美國工業(yè)化進(jìn)程以及后工業(yè)社會的形成而發(fā)生與傳承，在美國文學(xué)史上占有重要地位。該研究以美國自然主義重要作家為研究對象，追溯美國工業(yè)化進(jìn)程中社會價(jià)值觀的變遷及其在20世紀(jì)的傳承與塑型，揭示了現(xiàn)代美國社會核心價(jià)值觀的深層次問題，探索了其工業(yè)化與后工業(yè)化進(jìn)程中復(fù)雜的文化模式、社會心理及其個(gè)人行為方式的歷史變遷。

　　美國自然主義文學(xué)-介紹

　　美國農(nóng)村題材文學(xué)是在工業(yè)化語境中逐漸展開的，經(jīng)歷了從浪漫情緒到現(xiàn)實(shí)情緒再到絕望情緒的歷史變遷。以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)所建構(gòu)的美國民主理想和社會架構(gòu)，在19世紀(jì)初中葉杰弗遜的“農(nóng)業(yè)天然道德論”、泰勒的“田園共和主義”和愛默生的“自然超靈論”這些文化表征沉淀下成為美國大眾最樸素的信仰和理想，也是當(dāng)時(shí)社會價(jià)值觀的典型代表。

　　隨著美國工業(yè)化進(jìn)程的不斷深入，原先平靜和諧的農(nóng)業(yè)文明被打破，由開始那種“遠(yuǎn)方小山村”的回憶轉(zhuǎn)化為后來對農(nóng)村生活的無奈和悲嘆；田園化和理想化的“農(nóng)村鍍金主義”價(jià)值觀念逐漸被冷漠與恐懼的“自然邪惡論”所代替，并逐漸引發(fā)了后來自然主義文學(xué)的決定論和悲觀主義情緒。特別是19世紀(jì)中葉以后，美國社會的精神危機(jī)凸現(xiàn)出來，橫掃全國的改革運(yùn)動就是面對這種危機(jī)在社會生產(chǎn)、種族歧視、性別差異、個(gè)人生活習(xí)慣以及貧困化和城市化等層面上進(jìn)行解決的嘗試。在這些轟轟烈烈的改革運(yùn)動中，涌現(xiàn)出各種各樣的“社會改革文學(xué)”，記錄了人們面對工業(yè)化種種困惑所進(jìn)行的艱難求索，而大多數(shù)改革的失敗導(dǎo)致那些通過改革完善社會的認(rèn)識論和價(jià)值觀徹底破滅，并最終導(dǎo)致了19世紀(jì)末自然主義生存與暴力論的文學(xué)轉(zhuǎn)型。

　　與社會改革文學(xué)一樣，鄉(xiāng)土文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)從美國的現(xiàn)實(shí)多樣性以及文化多元性中來尋找美國工業(yè)社會價(jià)值的答案，試圖從某種意識形態(tài)化的“民主進(jìn)步現(xiàn)實(shí)”中獲得建構(gòu)美國新價(jià)值觀念的理論基礎(chǔ)。這些文學(xué)試圖以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的價(jià)值理想“整合”工業(yè)化所導(dǎo)致的“分裂性現(xiàn)實(shí)”，而這一整合的失敗也迫使這些作家在后期創(chuàng)作中皈依自然主義，從而完全承認(rèn)和認(rèn)可自然主義作家所持有的社會價(jià)值觀。另外，自然主義作為當(dāng)時(shí)美國文化重塑過程中的一種文學(xué)思潮也受到外來文化的影響。從這個(gè)意義上講，美國不但是歐洲文化的傳承者，也是世界文化的繼承者。

　　總之，自然主義文學(xué)在美國19世紀(jì)末的興起不是偶然的，是各種社會文化因素相互作用的產(chǎn)物，是工業(yè)化進(jìn)程中文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的特定意識形態(tài)表現(xiàn)，是習(xí)慣于農(nóng)業(yè)文明價(jià)值體系的'美國人面對新的工業(yè)文明所產(chǎn)生的困惑和思索，更是美國農(nóng)民逐步在適應(yīng)工業(yè)文明過程中心理震蕩和行為失范的正常表現(xiàn)。

　　本成果通過分析諾里斯、克萊恩、德萊塞以及倫敦文學(xué)創(chuàng)作中“現(xiàn)實(shí)”和“真實(shí)”的意識形態(tài)內(nèi)涵，解讀了他們面對文學(xué)商業(yè)化的創(chuàng)作思考，梳理了當(dāng)時(shí)社會文化轉(zhuǎn)型與走向新世紀(jì)的美國精神建設(shè)之間的復(fù)雜關(guān)系。南北戰(zhàn)爭之后，美國農(nóng)業(yè)文明語境下的大眾理想和偶像受到普遍懷疑，那種堅(jiān)定的宗教信仰與懷舊的國民心態(tài)隨著工業(yè)化進(jìn)程逐漸走向死亡。然而，舊的理想與偶像的消失需要新的理想和偶像的補(bǔ)充和替代。新的工業(yè)資本家取代了上帝或精神寄托者的位置，成為美國新文化中大眾理想與偶像的代表。從社會層面上講，傳統(tǒng)小說中的和諧社會轉(zhuǎn)化為殘酷競爭社會，傳統(tǒng)小說中的“父親”與“家庭”則轉(zhuǎn)化為競爭社會中的“老板”與“工廠”。資本主義經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)所形成的社會分工代替了原來農(nóng)業(yè)文明中的社會等級制度。這種等級制度不再是依據(jù)明顯的家族或政治遺傳權(quán)力形成的等級制度，而是一種按照經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和勞動分配形成的等級制度。它最大的特征就是原來依靠國家機(jī)器維持的統(tǒng)治體制逐漸轉(zhuǎn)變成依靠經(jīng)濟(jì)機(jī)器維持的社會統(tǒng)治。隨著經(jīng)濟(jì)壟斷程度的不斷提高，人們越來越感覺到統(tǒng)治自己的東西變成一種“無形的鐵手”，人們在生存的斗爭中會覺得有一種難以理解的力量總是在控制著他們，但又不知道這種力量到底是什么。自然主義所敘述的就是社會主體在生存中抗?fàn)帯⒃谧⒍ǖ氖�敗中墮落以及在悲劇性的結(jié)局中滅亡的故事。但是，這種悲劇化的敘述并不是自然主義作家故意追求藝術(shù)效果的產(chǎn)物，而是對當(dāng)時(shí)美國現(xiàn)實(shí)的一種心理反映，暗含了作家意識形態(tài)和對社會的價(jià)值觀念判斷的轉(zhuǎn)變。

　　自然主義文學(xué)作家注重在社會生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過程中表現(xiàn)主體對自然和社會的生理和心理反映，標(biāo)志著社會文化意識從理想化到工具化的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變。首先，通過解讀諾里斯“小麥?zhǔn)吩姟钡牡谝徊俊墩卖~》，挖掘自然環(huán)境和社會文化環(huán)境對主體生活方式和社會行為的制約，揭示了商業(yè)化意識向鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)的滲透以及主體生存的社會悲劇。其次，通過閱讀德萊塞的《嘉莉妹妹》，分析工業(yè)化進(jìn)程中社會大眾對城市空間的基本透視模式。城市是美國工業(yè)化文化的典型代表，是自然主義文學(xué)關(guān)注的現(xiàn)實(shí)焦點(diǎn)。作家把愛默生的“超靈”觀念應(yīng)用于對大都市的描述，試圖在城市生活中尋求宇宙的法則和超靈的存在，但并沒有發(fā)現(xiàn)超驗(yàn)主義所說的充滿向善性的超靈，卻遭遇到一個(gè)冷漠的城市靈魂。因此，德萊塞的作品可以被理解為一部關(guān)于城市生活的浪漫傳奇，展示了資本主義“生產(chǎn)欲望和消費(fèi)欲望”的社會文化轉(zhuǎn)變。再次，通過閱讀克萊恩《紅色英勇勛章》中的情景投射與意義貫通的文化分析，敘述了戰(zhàn)爭作為工業(yè)化社會現(xiàn)實(shí)的隱喻模式，演示了工業(yè)化意識形態(tài)對社會主體遏制和誘騙的文化生產(chǎn)過程，論證了戰(zhàn)爭或類似戰(zhàn)爭的社會對主體心理及其行為暴力化和野性化的塑造功能。最后，通過閱讀倫敦的《野性的呼喚》，探索工業(yè)化文化的內(nèi)涵。該作品雖然不是描述工業(yè)社會發(fā)生的具體事件，但倫敦卻以動物寓言形式普遍化地描述了美國淘金者為了金錢夢想而進(jìn)行的商業(yè)探險(xiǎn)。這種商業(yè)探險(xiǎn)實(shí)際上是資本主義工業(yè)化進(jìn)程的一個(gè)組成部分，因此《野性的呼喚》與其說是對巴克作為狗的生存環(huán)境的描寫，倒不如說這是倫敦對工業(yè)化進(jìn)程中人類生存環(huán)境的隱喻性反映。

　　作為社會成員行為和動機(jī)的內(nèi)驅(qū)力，大眾深層意識的轉(zhuǎn)變是社會價(jià)值觀變遷的主要內(nèi)容。自然主義文學(xué)作家聚焦人類的深層意識和欲望沖動以及未曾探測的陰暗角落，研究了資本主義社會文化怎樣使人變成精神病人的主體性生產(chǎn)過程。

　　首先，通過分析諾里斯的《麥克提格》，探索這個(gè)歷史時(shí)期的主體心理結(jié)構(gòu)，考察了工業(yè)化和商業(yè)化語境下主體外貌的野性特征與欲望沖動的必然聯(lián)系，揭示了資本主義商業(yè)心理中“性欲”和“物欲”一體化的心理過程以及以“自殘”與“快感”為典型特征的心理幻想和主體行為。諾里斯使用“鍍金鳥籠”來表征美國商業(yè)文化中的主體心理模式是非常準(zhǔn)確的，即金錢作為一種控制工具成為人的微型心理監(jiān)獄，人們的所有欲望、情感、行為總是封鎖在這種物質(zhì)化的囚牢之中，難以跳出物質(zhì)與快感的意識形態(tài)控制，即使主體受虐也成為一種心理快感形式。

　　其次，通過閱讀德萊塞的自傳體小說《“天才”》，探討美國19-20世紀(jì)之交作家的自我心理塑型過程。該成果集中分析了德萊塞藝術(shù)審美的裂變與美國工業(yè)化社會轉(zhuǎn)型時(shí)期作家自我形象塑造的關(guān)系，挖掘了當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式與作品表征模式的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了作品所蘊(yùn)涵的大眾意識從生產(chǎn)主義到具有消費(fèi)主義性質(zhì)的意識形態(tài)變遷以及從欲望機(jī)器到烏托邦的社會心理裂變。

　　再次，通過對克萊恩《街頭女郎梅季》、《藍(lán)色旅館》和《海上扁舟》的閱讀，闡釋社會轉(zhuǎn)型時(shí)期主體心理理性判斷標(biāo)準(zhǔn)喪失的動因，揭示了社會現(xiàn)實(shí)的不穩(wěn)定性與主體心理浮躁之間的必然聯(lián)系，分析了印象化的社會主體心理所導(dǎo)致的社會認(rèn)知偏差和行為越軌以及社會態(tài)度轉(zhuǎn)向悲傷的根本原因。

　　最后，通過解讀倫敦的《馬丁·伊登》，挖掘資本主義文化霸權(quán)與暴力及其所導(dǎo)致的亞文化群體心理格式。該研究聚焦對當(dāng)時(shí)知識合法化的解構(gòu)，再現(xiàn)了以“知識”為中心的文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、習(xí)性、禮儀以及日常生活等文化表征對社會主體心理的塑造及遏制方式和過程。

　　自然主義創(chuàng)作在美國20世紀(jì)文學(xué)歷史不同時(shí)期的出現(xiàn)表明，它作為一種重要的文學(xué)運(yùn)動生存下來，并在20世紀(jì)美國文學(xué)中形成一個(gè)創(chuàng)作傳統(tǒng)，反映了現(xiàn)代美國生活各個(gè)歷史階段的主題。作為在文化體系中最高層次的大眾意識核心，它所蘊(yùn)涵的社會價(jià)值觀也并非美國19-20世紀(jì)之交的偶然社會文化現(xiàn)象，而且隨著自然主義文學(xué)的傳承貫穿于整個(gè)20世紀(jì)的美國大眾意識之中。該成果分別以現(xiàn)代派作家多斯·帕索斯、黑色幽默作家馮尼古特、后現(xiàn)代作家德里羅論述了美國自然主義文學(xué)所繼續(xù)與傳承的這種“泛歷史價(jià)值”。

　　通過上述分析，該成果研究認(rèn)為：（1）美國自然主義作家是在對美國現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)闡釋中發(fā)現(xiàn)了達(dá)爾文主義的正確性，并在農(nóng)村文學(xué)、社會改革文學(xué)、鄉(xiāng)土文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義等本土文學(xué)中找到了自己的“敘述始源”。（2）自然主義作家重塑文學(xué)觀念、聚焦新的“真實(shí)”以及對于美國的重新闡釋標(biāo)志著美國社會價(jià)值觀從理想化和人文化到物質(zhì)化和工具化的變遷。（3）自然主義比以前的美國傳統(tǒng)文學(xué)更具體地揭示了美國資本主義生產(chǎn)的社會心理本質(zhì)，即生產(chǎn)過程作為“生產(chǎn)欲望和消費(fèi)欲望”的社會化過程。（4）作家所再現(xiàn)的主體“動物本性”實(shí)際上是資本主義工業(yè)化進(jìn)程中最根本的“人性”。（5）自然主義文學(xué)創(chuàng)作在美國工業(yè)化結(jié)束之際作為美國民族精神建設(shè)的一部分，成為19世紀(jì)末重要的文化和價(jià)值觀念。

　　（6）自然主義文學(xué)觀念在20世紀(jì)美國文學(xué)中形成了自身的文學(xué)傳統(tǒng)，所標(biāo)記的美國社會價(jià)值觀變遷成為20世紀(jì)美國價(jià)值觀系統(tǒng)的重要組成部分。

　　皈依自然(四)論自然里的超驗(yàn)主義

　　拉爾夫?瓦爾多?愛默生是美國乃至全世界文學(xué)史以及思想史上極其重要的人物，他既是文學(xué)家又是哲學(xué)家，是超驗(yàn)主義的倡導(dǎo)者和代表人物。他的代表作《論自然》體現(xiàn)了深邃的哲學(xué)思想，而且很具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

　　哲學(xué)來源于生活，并最終服務(wù)于生活，好的哲學(xué)思想能夠指導(dǎo)人們遠(yuǎn)離蒙昧，活出精彩的人生，帶給人們智慧，它的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)財(cái)富�？墒牵�大多數(shù)哲學(xué)理論都是晦澀難懂的，讓人望而生畏，結(jié)果導(dǎo)致很多人面對寶藏卻往往空手而歸。美國文學(xué)家、哲學(xué)家愛默生的出現(xiàn)，很好地幫助人們解決了這個(gè)問題，他寓哲學(xué)于文學(xué)，用生動的、形象地語言表達(dá)出深邃的哲學(xué)思想，使人們在欣賞文學(xué)美的同時(shí)，了解了人生的真諦，獲得了人生的幸福。 在《論自然》中，愛默生號召大家把宇宙看作一個(gè)無所不包的整體，這個(gè)整體是由人與自然，物質(zhì)與精神共同構(gòu)成的。因此，對自然的理解，便成為對宇宙整體的理解。他認(rèn)為，現(xiàn)代人是用支離破碎的眼光來看世界的，人們迷茫，找不到自己在這個(gè)世界中的位置，正是因?yàn)槿藗兛偸且宰晕覟橹行�，從自己的角度看問題，而忽略了對自然的關(guān)注。如果大家都能正確合理地親近自然，那么大家就能超越眼光的局限，獲得真正的智慧。他說：“每種生物都是對其他生物的修飾，他們之間的共同點(diǎn)遠(yuǎn)多于他們的不同點(diǎn)，他們生存的法則其實(shí)是同一個(gè)法則。因此，真理是放之四海而皆準(zhǔn)的�！薄八�離我們?nèi)绱酥�近，以至于很容易被我們發(fā)現(xiàn)，它就在自然的外衣的下面??”[1]

　　天人合一，或者說人與自然合而為一的說法，大家一定不陌生，然而，又有幾個(gè)人能夠真正地去這樣做，至少是用這種思想去指導(dǎo)自己的人生？其實(shí)，大自然中的花花草草、各種動物，都在默默地向我們展示真理的運(yùn)作方式，它們都是我們的老師，時(shí)刻向我們進(jìn)行啟蒙，只是我們從未低下我們高昂的頭，去向它們學(xué)習(xí)。一顆普普通通的小草，為了獲取更多的陽光和養(yǎng)分，會不停地向下扎根，向上生長，而我們中又有多少人能像這般積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息呢？所以，自然是我們最好的老師，它時(shí)刻跟隨著我們，隨時(shí)準(zhǔn)備好了為我們服務(wù)，只要我們能突破個(gè)人的局限，放眼自然，放眼世界，我們的智慧便會與日俱增，擁有智慧，就會擁有幸福。

　　與自然和諧相融是超驗(yàn)主義自然觀的核心。在他們看來，自然界是神圣不可侵犯的，處處洋溢著熱情和自由，人只不過是自然的一部分。而現(xiàn)代都市生活不僅使人離自然越來越遠(yuǎn)，更加傷害了原生態(tài)的自然。從而令人本身的生活也愈加絕望。超驗(yàn)主義者因此力主皈依自然，愛默生說，在森林里人們擁有永恒的青春，在森林里，理智和信仰回歸到我們心中[2]。與自熱為伴，欣賞自然中欣欣向榮的動物植物，以及一切生命。

　　在愛默生的眼中，自然具有一種崇高的令人敬畏的美，同時(shí)它又極其慷慨�！叭盒窃诿總�(gè)夜晚閃爍，仿佛美的使者”不難看出，這是一個(gè)熱愛自然的人對自然懷有的美好情愫以及內(nèi)心的一種返璞歸真的期望。作者說，只有詩人懂得欣賞自然。對自然的一種特殊認(rèn)識--即自然是各部分自然物交融的整體，區(qū)別于伐木工人眼中的幾根木頭或是農(nóng)民眼中的幾塊田地。他們是自然物為財(cái)產(chǎn)，而詩人認(rèn)為自然是一種永恒的存在，一種巨大的財(cái)富，然而，沒有歸屬性。

　　愛默生認(rèn)為，成年人是很少看的見自然本身的。即使某人在看太陽，結(jié)果也只是浮泛的看見。只有小孩子才真真切切地感受自然，在大自然中，他們是快樂的�！叭绻�人是摯愛自然的，那么他的內(nèi)在感官和外在感官是息息相通的，縱然他已進(jìn)入成年，但是，心仍然不泯�！背赡耆巳魮碛型�真的心，處在自然中，感覺永遠(yuǎn)是快樂的，即使人世紛擾讓他們正不勝傷悲。自然幫助人達(dá)到超脫的境界。自然讓人感受一中存在的美，同在的快樂

　　《論自然》通篇都在強(qiáng)調(diào)精神的重要性大于物質(zhì)，自然的目的就是要代表宇宙提高和

　　促進(jìn)人的智慧和幸福。他寫道：自然就是“宇宙精神與人類進(jìn)行對話的`渠道，并且一直在努力把人類拉回完美圓滿的宇宙精神之中”。在《論自然》中的《語言篇》中，愛默生仔細(xì)探索了物質(zhì)與精神的關(guān)系，并討論了物質(zhì)與道德法則的一致性；在《理想篇》中，他闡明了自然的概念其實(shí)是圓滿的宇宙法則在人們頭腦中的投影。他的描述使人們對于精神有了全新的感悟。

　　在物欲橫流的當(dāng)今社會，物質(zhì)的意義被人們錯(cuò)誤地放大了，

　　很多人失去了探索精神世界的能力與勇氣。正如物質(zhì)并不能保證人的自由一樣，它也無法保證帶給人們幸福。真正的幸福在于精神的安寧，拋開唯心主義的觀點(diǎn)不談，就這一點(diǎn)來說，愛默生是正確的，他告訴了我們通過精神世界獲得幸福的方法，讓人們明白不應(yīng)該總是把物質(zhì)放在第一位。

　　在《論自然》的結(jié)尾，愛默生號召人們相信自己的直覺，敞開心扉去探索精神世界，他寫道：“猜想要比無可辯駁的肯定更有價(jià)值??一個(gè)夢想要比一百個(gè)精確的試驗(yàn)更能夠帶領(lǐng)人們深入自然的奧秘�！睈勰�生與他的超驗(yàn)主義使人們能夠以一種前所未有的新視角，去看待人與自然，物質(zhì)與精神，直覺與理性的關(guān)系，令人們可以不假外求地獲得幸福，生活在現(xiàn)代社會的人們，是時(shí)候停下腳步，探索心靈世界了。[3]

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]史志康.An outline of Backgrounds of American Literature[M].上海：上海外語教育出版社，1983.

　　[2]愛默生著《愛默生散文集》丁放鳴譯 花城出版社 20xx年《論自信》

　　[3]小羅伯特?D?理查森.愛默生充滿激情的思想家[M].成都：四川人民出版社，20xx.

　　皈依自然(五)

　　皈依問答（一）：修學(xué)佛法有沒有捷徑？

　　答：有。這個(gè)捷徑就是對佛法僧三寶具有信心，尤其對一切法寶都生起是修行的具體教授的信心，深信通過聞思修佛法，可以去除執(zhí)著、煩惱、業(yè)障，可以產(chǎn)生出小到克服眼前的煩惱，大到乃至迅速成就佛果的不可思議的功德。這樣的信心，就是修學(xué)佛法的捷徑，它能促使學(xué)人產(chǎn)生求證的愿望，并且為了求證佛法，開始精進(jìn)地聞思。生起了這樣的信心，就抓住了修學(xué)佛法的根本，就能有利地克服修學(xué)佛法過程中的各種困難和障礙，快速順利地進(jìn)步。

　　皈依問答（二）：請靜思五分鐘，追問自己因?yàn)槟男┰�因�(qū)е卤匦枰�皈依佛陀？自己是否真的已�?jīng)皈依佛陀？如何才是真正對佛陀的皈依？

　　答：尋找皈依佛陀的原因，首先要清楚地認(rèn)識自己，要突破狹隘的見識，將眼光放遠(yuǎn)來看。

　　在時(shí)間上，以眼前為支點(diǎn)，放眼看數(shù)年后的自己，看到這輩子的結(jié)束，看到今生之后可能的結(jié)局，看到以后等著自己的漫長的輪回??；同時(shí)要向前追溯，看到數(shù)年前，看到上輩子可能經(jīng)過的日子，再想想之前已經(jīng)經(jīng)過了多少這樣的輪回??

　　在空間上，知道世界不只是眼前這個(gè)地方，也不只是一個(gè)小小的'地球，而還有著三惡趣的地獄、餓鬼、旁生，以及三善趣的人、阿修羅、天界。這六道里面，充滿了形形色色的眾生，正在遭受各種苦難，而自己，只是其中微不足道的一個(gè)。

　　這不只是自己的境況，同樣也是所有凡夫的境況。

　　以后要經(jīng)常以這樣全面的眼光來看待自己，面對親人、道友、同事，和街上匆匆走過的路人的時(shí)候，都需要將他們放在同樣的時(shí)空背景下，正確地觀察。

　　處在這樣境況之中的凡夫，是否需要皈依呢？

　　請看到這篇博文的道友，接下來靜坐十分鐘，按照上面講的時(shí)空觀，如理思維。 其次，要清楚地認(rèn)識到佛陀的功德。

自然作文 篇6

　　一天晚上，我拿出一本《動物百科》準(zhǔn)備閱讀�？墒菚�架后面……居然是空的！我一下把書架上的書掃了下來，抱著《動物百科》，跳進(jìn)了這個(gè)洞……

　　“咳咳咳！”書架洞原來是個(gè)隧道，嗆了我一肚子灰。拍拍書上的灰，我站了起來，觀察這個(gè)世界……

　　空中有一顆如同太陽般照耀這大地的火球，西升東落；夜晚升起一顆皎潔的玉球，時(shí)而陰晴圓缺。但是只有一望無際的草地……

　　“怎么只有草地？森林、沙漠、江河湖海呢？”我自言自語道。語音剛落，我立刻坐在一棵白樺旁，身旁是一個(gè)小湖。在樹上眺望，可以看見遼闊的沙漠與大海。我恍然大悟：在這個(gè)世界中，話不能亂說。因?yàn)槟阏f之事有時(shí)候會出現(xiàn)！

　　我側(cè)著頭，仔細(xì)傾聽湖水流動，大海咆哮，樹葉婆娑。這些聲音在自然之歌中必不可少，可是還是少了動物。

　　“鹿�！蔽覉�(jiān)定地說，“兔子、野雞、瞪羚，總之是這兒所有生態(tài)系統(tǒng)的食物鏈基層�！卑察o的世界中充滿了歡樂的叫聲……

　　一番折騰后，這兒成為了完整的.生態(tài)系統(tǒng)，一點(diǎn)兒動物、昆蟲、真菌、植物、微生物都不少。我讓自己對它們的毒性都有了免疫力。

　　終于好了，我仔細(xì)聽著自然的歌唱，希望這和諧的曲子永遠(yuǎn)能譜寫下去，一如的美妙動聽。

自然作文 篇7

　　有一天，有五個(gè)好朋友，他們的名字是小明、小紅、小方、小胖和小毛豆。他們一起來到倆棵大榕樹下玩耍。這倆棵大榕樹上住了很多小鳥，小明、小方、小紅看到有棵大樹生病了，就去幫大榕樹治病并搭鳥巢，而小胖和小毛豆就跑去另棵大榕樹上寫字和蕩秋千。

　　有一只小鳥看見自己的家被小胖和小毛豆破壞了就傷心的流下眼淚，另一只小鳥看見在哭的小鳥就問：“你為什么哭呀!”在哭的小鳥回答：“有倆個(gè)小朋友把我的家當(dāng)作游樂園，都給破壞了!”這時(shí)候，小紅他們聽見了倆只小鳥的'對話，就飛快的跑過去對小胖和小毛豆說：“你們這樣做是不對的，我們要愛護(hù)綠化，保護(hù)小動物呀!”小胖和小毛豆一聽，紅著臉低下頭了。

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