思想政治教育生活化研究論文（精選6篇）
無論在學習或是工作中，許多人都寫過論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？下面是小編精心整理的思想政治教育生活化研究論文，歡迎閱讀與收藏。
思想政治教育生活化研究論文 篇1
摘要：可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在我國具有很重要的地位，這種意識的培養(yǎng)就要從學生時期開始教育，對中學生進行循環(huán)經(jīng)濟思想教育，可以養(yǎng)成他們的節(jié)約意識，可以對家庭社會發(fā)展的方方面面具有很重要的意義，本文針對中學生的循環(huán)經(jīng)濟思想教育的現(xiàn)狀、途徑，和重要性等方面加以論述，中學生循環(huán)經(jīng)濟思想教育對學生和國家的長遠發(fā)展都具有很重大的意義。
關(guān)鍵詞：中學生;循環(huán)經(jīng)濟;思想教育育
學生是國家的棟梁之才，針對目前由于生活水平的提高，使得學生出現(xiàn)鋪張浪費，攀比等不良風氣，對中學生的循環(huán)經(jīng)濟教育思想的指導就顯得很重要，學校要承擔起學生的思想教育，這對學生的長遠發(fā)展和國家的繁榮穩(wěn)定也至關(guān)重要。
一、中學生循環(huán)經(jīng)濟思想教育現(xiàn)狀
當前學校對中學生的循環(huán)經(jīng)濟思想教育，處于忽視的地位，并不納入課堂教學和班級管理當中，除了出現(xiàn)不當消費引發(fā)的學生沖突事件，班主任才會針對性的進行批評教育，由于應試教育的影響，使得一切跟考試內(nèi)容無關(guān)的知識，被排除在外，素質(zhì)教育理念的提出，是對傳統(tǒng)教育觀念的顛覆，不能只關(guān)注成績，要促進每個學生全面發(fā)展，這從長遠來看，對國家發(fā)展也有重大意義。
二、中學生循環(huán)經(jīng)濟思想教育途徑
課堂教學環(huán)節(jié)是學校教育學生的主要途徑，教師在平時課堂學習和班級管理中，對學生進行循環(huán)經(jīng)濟思想教育，比如：可以開展循環(huán)節(jié)約的主題班會，讓學生在暢所欲言中學到知識，得到啟發(fā)，通過同學們的自我展示，糾正自己不當?shù)南M觀念。對于學生的教材可以采用循環(huán)使用的辦法，減少不必要的浪費，也使學生從中體會循環(huán)經(jīng)濟的重要性。此外，作文課和課下指導課，可以讓學生查詢循環(huán)經(jīng)濟的具體事例，談談自己體會，語文課堂上的作文訓練，就可以以節(jié)約為主題，讓學生暢所欲言，在學習的同時，也可以更好的體會循環(huán)經(jīng)濟的重要性。
三、中學生循環(huán)經(jīng)濟思想教育的重要意義
循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展對社會經(jīng)濟，環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展具有很重要的作用，我國在建設(shè)資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會，從長遠來看，循環(huán)經(jīng)濟的思想教育對此具有促進意義。就學生自身而言，對學生進行循環(huán)思想的教育，可以養(yǎng)成他們的節(jié)約意識，在自己平時生活中也會加以運用，學生的學校生活和家庭生活當中，他們都會樹立節(jié)約資源的觀念，減少鋪張浪費帶來的不良后果。近年來，我國經(jīng)濟高速發(fā)展，人民生活水平的大幅提高，中學生的'消費能力越來越高，有的學生消費看廣告，跟名牌，很多購買的商品都是為了滿足自己的虛榮心，為了在同學面前炫耀，暗自攀比成風。自己買的東西真正的使用價值又不高，造成浪費，不僅浪費金錢，甚至制造垃圾。中學生是未來國家的棟梁之材，他們價值觀的樹立關(guān)乎一個民族的生死存亡，如果一代人的價值觀都崩塌，那國家何以立？中學生的循環(huán)經(jīng)濟思想教育是否到位，對國家可持續(xù)發(fā)展是至關(guān)重要的。因此，中學生的循環(huán)思想教育就顯得很重要，學校的作用對中學生的長遠發(fā)展和國家的持續(xù)繁榮昌盛也起著很大作用。學校要通過對學生進行循環(huán)經(jīng)濟思想教育，改變學生的不正當不合理的消費觀念，消費心理，不能盲目消費，跟風消費，攀比消費。要綠色消費，科學合理消費。教師要把循環(huán)經(jīng)濟思想滲透到日常教學和班級管理上，時刻關(guān)注學生的行為，對錯誤的消費觀念即使加以糾正。通過學校教育讓循環(huán)經(jīng)濟思想深入思想內(nèi)心，根植于他們的思想，引導廣大學生節(jié)約資源，樹立學生的正確的價值觀。我國教育是要培養(yǎng)合格的社會主義公民，使每個學生的素質(zhì)得到全面的發(fā)展。人類的發(fā)展必須有長遠的眼光，世界的眼光。中國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，需要一代又一代中國人的努力才能完成，那么作為中國的棟梁之才的新一代的學生，就必須在受教育階段樹立正確的三觀，在提升自己文化素質(zhì)的同時，也要注重對其各方面的能力的培養(yǎng)，那么學校教育就很重要。循環(huán)經(jīng)濟思想教育在學校的潛移默化的教學中對學生加以影響，可以使得學生樹立正確的消費觀念，循環(huán)利用資源，可以鍛煉學生理財?shù)哪芰Φ鹊�，這些方面能力的綜合培養(yǎng)使得在中學生在步入社會時應具備的能力，對中學生的長遠發(fā)展就有重大意義，未來的幾十年，國家發(fā)展的主力就是長大成才的新一代，擁有循環(huán)經(jīng)濟思想的學生將會對中國可持續(xù)發(fā)展做出更大的貢獻�？梢姡h(huán)經(jīng)濟思想教育在經(jīng)濟領(lǐng)域必將產(chǎn)生很大的作用。國家的發(fā)展離不開公民，更需要有智慧懂經(jīng)濟的高素質(zhì)人才。有了學校教育的促進作用，培養(yǎng)全面發(fā)展的合格的公民，那整個國家的繁榮昌盛也是必然。
四、結(jié)語
中學生是價值觀形成的主要階段，要讓學校擔當起教育培養(yǎng)的職責，通過循環(huán)經(jīng)濟講座，生活實踐，教材循環(huán)使用等辦法，讓學生在平時的學習當中就可以感受到循環(huán)經(jīng)濟思想對生活的巨大改善。讓學生承擔起國家繁榮發(fā)展的偉大使命。
參考文獻：
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思想政治教育生活化研究論文 篇2
【摘要】當今世界網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展迅速，多種文化在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中相互碰撞，并相互影響并融合。大學生是國家未來發(fā)展的希望，所以在這樣的網(wǎng)絡(luò)文化背景下，對于大學生進行有關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的思想教育是必不可少的。在當今網(wǎng)絡(luò)文化快速發(fā)展中，對于大學生來說，既是機遇，又是挑戰(zhàn)。大學生更應該著眼于中國文化的正確發(fā)展方向，面對網(wǎng)絡(luò)文化應當取其精華，去其糟粕，借鑒吸收健康，先進的文化，在網(wǎng)絡(luò)文化傳播中使大學生完成思想教育機制的構(gòu)建。
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文化；大學生；思想教育機制；傳播
21世紀，全球都進入信息化時代，信息化也融入到了我們生活的各方各面，人們的生活已經(jīng)離不開信息化的發(fā)展。
一、網(wǎng)絡(luò)文化在高校的傳播
現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)，已經(jīng)不再單單是一種使用工具，更是人們所生活的一種環(huán)境，對于大學生來說，網(wǎng)絡(luò)更是必不可少的�，F(xiàn)如今，大學生對于網(wǎng)絡(luò)的使用涉及了生活的方方面面，與同學之間的交流溝通，向老師請教問題，搜索有用的資料，增大社交范圍，了解時事，處理學業(yè)內(nèi)容等，其中通過互聯(lián)網(wǎng)及性格中交流對于大學生來說十分重要。使用互聯(lián)網(wǎng)進行交流有以下幾種方式。
�。ㄒ唬┕叹W(wǎng)互聯(lián)網(wǎng)交流�；ヂ�(lián)網(wǎng)大大拓寬了大學生獲得知識和信息的途徑，同時也增強了獲取知識和信息的主動性。大學生可以在任意時間任意地點，只要有互聯(lián)網(wǎng)，就可以在網(wǎng)絡(luò)上及時的獲取自己所需要的信息，并且信息量是巨大的，大學生可以多方面，多角度的獲取信息，并篩選出對自己來說有用的信息加以利用，而不再受到傳統(tǒng)信息獲取方式的限制。
�。ǘ┮苿踊ヂ�(lián)網(wǎng)交流。隨著現(xiàn)在移動網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，3G已經(jīng)實現(xiàn)了普及，現(xiàn)如今4G也已經(jīng)走入人們的生活，智能手機的普及，越來越多的人開始選擇使用手機上網(wǎng)。對于大學生來說，移動網(wǎng)絡(luò)更是必不可少的，現(xiàn)如今許多信息都依靠于移動網(wǎng)絡(luò)獲得。
（三）微博等社交網(wǎng)絡(luò)交流�，F(xiàn)如今越來越多的社交網(wǎng)絡(luò)融入大學生們的生活，微博、微信、QQ、人人網(wǎng)等。大學生依靠社交軟件實現(xiàn)和同學，朋友，老師的交流。微博更是一種被廣泛使用的社交網(wǎng)絡(luò)，在微博上可以看到許多娛樂新聞，同時也能看到國際國內(nèi)發(fā)生的一些時事。在這樣并非實名制的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，大學生可以以虛擬的身份發(fā)表自己意見和見解，更加真實地表達自己的看法。
（四）有線電視媒體交流。隨著數(shù)字電視在我國的廣泛推廣，幾乎每家每戶都可以使用數(shù)字電視來觀看電視節(jié)目，對于大學生來說，這種有線電視媒體交流更是十分熟悉。有線電視中有許多不同種類的節(jié)目，娛樂，新聞，體育，科學等，現(xiàn)今這些欄目更是越來越趨于多樣化，豐富人們的生活，大學生可以更好地根據(jù)自身的需求來進行選擇，以獲取對于自己來說的有用信息。
二、思想教育的挑戰(zhàn)
網(wǎng)絡(luò)中融合著各色文化，嚴格意義上的篩選還不能夠完全做到，對于大學生來說，正處于形成人生觀、世界觀、價值觀的階段，思想也很容易受到外界的影響，并且在很多時候不能分辨是非。在這種情況下，大學生的思想教育機制的構(gòu)建十分重要。
�。ㄒ唬﹥r值取向多元化對大學生思想教育提出挑戰(zhàn)。大學生正處于建立世界觀、人生觀、價值觀的時期，網(wǎng)絡(luò)上各種信息混雜，充斥著形形色色的觀點和理論，大學生的'思維觀念還不完全成熟，很容易受到其他思想的干擾。
�。ǘ┪鞣絿倚畔⑶致詫Υ髮W生思想教育提出挑戰(zhàn)。在網(wǎng)絡(luò)文化傳播的空間里,西方國家通過對政治、文化、教育資源的壟斷,利用網(wǎng)絡(luò)文化傳播的特點，向其他國家輸入一些價值觀，其中不乏一些有毒文化，影響著大學生的思想。
�。ㄈ┕ぷ魇侄螠髮Υ髮W生思想教育提出挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的思想政治工作都是通過書面文字，講座，面對面交流等形式進行，這樣的形式可以起到很有效的作用，但同時，在現(xiàn)今信息時代，工作速度緩慢也是很大的弊端，這樣的工作手段滯后，不能十分快速地對大學生起到良好的思想教育。
三、網(wǎng)絡(luò)文化傳播中大學生思想教育機制的構(gòu)建
（一）建立網(wǎng)絡(luò)文化傳播的教育機制。大學生可以在網(wǎng)絡(luò)中獲取許多對于大學生來說十分有用信息，幫助大學的發(fā)展。再這樣的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，學校、政府都應該基于大學生適當?shù)慕o予，通過開展一些講座等，推薦給大學生一些健康良好的途徑或許有用信息，幫助大學生正確的使用網(wǎng)絡(luò)。
�。ǘ┙⒕W(wǎng)絡(luò)文化傳播的濾選機制。在現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，國家應當建立適當?shù)倪^濾選擇的機制，篩選出適合大學生瀏覽的網(wǎng)站，使大學生免于有毒文化垃圾文化對于大學生的不良影響，對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的安全健康都進行限制。
�。ㄈ┙⒕W(wǎng)絡(luò)文化傳播的活動機制。任何文化精神的傳播都必須要找到相應的媒介形式才能夠真正實現(xiàn)。不論這種媒介是什么，不論這種活動的方式是什么，簡單來說,文化精神必須借助于特定的形式才能夠進行。網(wǎng)絡(luò)文化也是一樣，可以自網(wǎng)絡(luò)上舉辦有意義、適合于大學生的活動，使大學生可以正確的使用網(wǎng)絡(luò)，得到自身的發(fā)展。
（四）建立網(wǎng)絡(luò)文化傳播的保障機制。在現(xiàn)如今快速發(fā)展的時代中，擁有良好的網(wǎng)絡(luò)使用環(huán)境十分重要，這需要建立較為成熟的網(wǎng)絡(luò)文化傳播的保障機制。在大學生使用網(wǎng)絡(luò)時，首先要保證言論的自由和人身的安全，使大學正確使用網(wǎng)絡(luò)的同時，不會受到網(wǎng)絡(luò)暴力的攻擊，給予大學生真正適合于大學生的保障機制。小結(jié)當今社會網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展迅速，大學生的發(fā)展更是離不開網(wǎng)絡(luò)。對于大學生來說，思想教育體制的建設(shè)是正確使用網(wǎng)絡(luò)的前提，有了良好的思想教育，大學生可以快捷的在網(wǎng)絡(luò)上獲取信息得以發(fā)展，又避免獲取垃圾信息有毒文化。
參考文獻:
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思想政治教育生活化研究論文 篇3
【摘要】宿舍作為大學生進行生活學習以及娛樂的陣地，已經(jīng)成為大學生思想行為教育的主要陣地之一。因此，加強宿舍文化建設(shè)已經(jīng)逐漸成為各個高職院校乃至高等院校學生思想教育的重要手段之一，只有加強宿舍文化建設(shè)，才能夠進一步的推進學生思想教育。
【關(guān)鍵詞】宿舍文化;建設(shè);大學生;思想教育
宿舍是當前大學生進行學習、生活、娛樂以及思想交流的最為重要的陣地之一，同樣也是校園精神文明建設(shè)的重要陣地，宿舍文化是高職院校校園文化的重要組成部分，在高職院校的思想教育工作之中也發(fā)揮著不可比擬的作用。
一、高職院校學生宿舍文化的主要功能
1.導向功能高職院校學生宿舍文化的導向功能就是宿舍文化通過各種文化要素的集合對于宿舍成員的價值觀以及行為趨勢等產(chǎn)生引導和導向的作用，進而宿舍成員之間通過思想的交流以及行為習慣等方面的相互影響產(chǎn)生潛移默化的作用，這使得宿舍成員之間的行為習慣、思維方式等都存在著一定的共性。不好的生活習慣以及思想一旦形成，傳播的會很快，同樣好的行為習慣和思想也會得到非常快速的傳播，影響身邊其他人。2.陶冶功能良好的宿舍文化能夠起到陶冶宿舍成員的情操，凈化宿舍成員的心靈，幫助宿舍成員形成良好的行為習慣以及高尚的道德品質(zhì)。典雅健康的宿舍文化能夠?qū)W生的思想以及道德行為等方面都產(chǎn)生積極向上的作用，促進學生們身心的健康發(fā)展。在現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)如此發(fā)達的情況之下，網(wǎng)絡(luò)文化與宿舍文化相結(jié)合，不良的文化會影響學生們的身心健康。
二、高職院校宿舍文化建設(shè)對大學生思想政治建設(shè)的影響
1.健康典雅的宿舍文化建設(shè)能夠有效地增強大學生適應能力現(xiàn)如今獨生子女的數(shù)量比較多，這些學生的自理能力以及適應能力都比較的差，受父母的保護比較好，對于社會的了解也不夠，在進入大學之后可能會稍微有不適應的感覺。大學時導學生增強適應能力的一個主要的階段，在這個階段之中健康典雅的宿舍文化都夠鍛煉以及提高大學生自身的適應能力，這樣大學生才能夠以更加飽滿豐富的精神狀態(tài)邁向社會。2.健康典雅的宿舍文化建設(shè)能夠促進優(yōu)良學習風氣的形成在大學之中，學生們進行生活學習以及娛樂主要就是圍繞著宿舍群體開展的，都是以宿舍為單位進行的，宿舍的成員們一起上下課，吃飯以及學習，在大學之中沒有固定的教室，所以大學生們的學習質(zhì)量主要程度上也是依靠著整個宿舍成員的學習氛圍決定的。3.健康積極向上額宿舍文化能夠促進學生樹立正確的`世界觀、人生觀和價值觀在健康積極向上的宿舍文化之中生活大學生會受到潛移默化的影響，能夠受到良好文化的熏陶，從而促進學生們們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，并且還能夠在一定的程度上提升大學生的思想修養(yǎng)。
三、以宿舍文化建設(shè)為載體加強大學生思想教育的對策
1.轉(zhuǎn)變領(lǐng)導觀念，加強組織領(lǐng)導建設(shè)大學生宿舍文化的前提就是要轉(zhuǎn)變領(lǐng)導觀念�，F(xiàn)如今存在一部分的學校領(lǐng)導認為宿舍只是大學生的一個住所，宿舍文化并不重要這樣錯誤的理念，對于宿舍文化建設(shè)并不重視。因此學校領(lǐng)導應該轉(zhuǎn)變這種觀念，將大學生宿舍精神文化建設(shè)與觀念文化建設(shè)作為重要的內(nèi)容來進行宿舍文化的整體建設(shè)，大學生宿舍文化建設(shè)的意義重大。同時改變思想教育工作應該在課堂之上做的觀念，將大學何時能宿舍作為高職院校思想教育的主要陣地。2.開展宿舍文化建設(shè)活動，豐富學生課余生活隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，大學生的思想觀念、價值觀、人生觀以及世界觀等發(fā)生了巨大的改變，使用傳統(tǒng)的思想教育方法以及不能夠適應時代的發(fā)展，不能夠取得良好的教學效果，因此以宿舍文化建設(shè)為載體的思想教育應該依托于一定的活動來進行開展，所以學生應該開展多彩的宿舍文化建設(shè)活動，豐富學生的課余生活，將思想教育與學生們喜聞樂見的活動門進行有機的結(jié)合，使用這樣的方式來擺脫社會之中一些糟粕文化對于大學生的侵蝕。比如說學�？梢愿鶕�(jù)宿舍成員的特點長處舉辦書畫、樂器等各種比賽，也可以舉辦宿舍文化建設(shè)大賽，這樣既能夠陶冶學生們的情操，也能夠加強學生們之間的交流和溝通，增進宿舍成員的距離。綜上所述，高校宿舍文化建設(shè)能夠深化大學生思想道德教育，促進高校校園文化建設(shè)。但是宿舍文化建設(shè)是一項長期的任務，要堅持不懈，促進大學生宿舍文化建設(shè)更上一層樓。
參考文獻
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思想政治教育生活化研究論文 篇4
摘要：魯迅的語文教育思想是在特定的歷史和文化環(huán)境中形成的。其中包括批判封建的教育內(nèi)容，在他的思想教育中，學生是學習的主體，重視語文學習的規(guī)律。對于不合理的考試機制就要堅決抵制。魯迅的語文教育思想具有現(xiàn)代化、科學化和開放化的特點，合理吸收其教育思想有助于推動語文教育的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：語文教育；魯迅；思想研究
魯迅在我國的語文教育上有著很重要的地位。魯迅既是一名作家也是一位教育家。他從事中國語言文學的教學工作很多年，并且在書刊上也發(fā)表了一些對教育的看法。對魯迅語文教育思想的分析可以彌補我國教育在這方面的不足，同時也有助于推動語文教育的發(fā)展。本文試圖通過以下幾個方面來分析魯迅的語文教育思想。
一、批判封建的語文教育內(nèi)容
語文教育內(nèi)容是教育實施的基礎(chǔ)。對于魯迅所處的時代，雖然教育內(nèi)容已經(jīng)有所改善，但是還是存在著一些封建舊思想的存在，比較明顯的就是“尊孔讀經(jīng)”。魯迅先生先后在多本刊物上表達自己對于廢除讀經(jīng)的意見，他認為“尊孔讀經(jīng)”具有很強的欺騙性和虛偽性，鼓吹者的目的就是想要推行封建倫理道德教育，實現(xiàn)專制統(tǒng)治。魯迅一方面在雜文中說明讀經(jīng)的危害性，另一方面又在小說、散文中借由“孔乙己”這種類型的悲劇形象批判讀經(jīng)。魯迅在對經(jīng)學教育批判的同時，對蒙學教材和其他古代教材也給予了否定態(tài)度。蒙學教材是古代啟發(fā)幼兒讀數(shù)的啟蒙書，如《三字經(jīng)》等。魯迅結(jié)合自己的教學經(jīng)驗認為蒙學教材宣傳的是封建倫理道德，內(nèi)容陳舊，不利于孩子的身心發(fā)展。像是《幼學瓊林》這樣的書，魯迅認為會扼殺孩子的天性，童真，在教學中是沒有什么實際用處的。對于封建舊思想的教材魯迅是持否定態(tài)度的。在當時，封建勢力比較強大，魯迅在這種壓力下堅持反抗封建思想是具有特殊意義的，在當時而言是十分深刻的。目前在語文教學中的文言文教材內(nèi)容有所增加，合理吸收魯迅的教學思想可以避免出現(xiàn)思想僵化的現(xiàn)象，有利于將傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代教育相結(jié)合，同時對于封建價值觀念保有一定的警惕，對于讀古書有一個正確的認識。如果在探討的時候忽視魯迅當時所處的環(huán)境，盲目照搬魯迅的教育思想，就會產(chǎn)生偏執(zhí)，不利于語文教學。
二、強調(diào)青少年的主體性
在新課標的要求中，學生是學習的主體，教師在教學中起到一個引導作用，應當在教學中充分調(diào)動學生的主觀能動性。魯迅雖然沒有在自己的文章中說出這樣的論據(jù)，但是在他的實際教學中可以看出他是很注重學生性格的發(fā)展的。在閱讀上，魯迅也是更加注重指導，而不是填鴨式的教學。在教學中魯迅注重的是教學生學會閱讀策略和方法，對于自己的閱讀內(nèi)容要有一定的批判性，這樣才能達到訓練學生思維、提高閱讀能力的目的。在指導學生寫作的時候他主張多寫多練，反對天才說的說法。他主張在寫作的時候調(diào)動學生的積極性和主動性，這在當時是一種非常先進的理念，對于實現(xiàn)主體教學就有十分重要的現(xiàn)實意義。
三、重視語文教育規(guī)律
熟練掌握教育規(guī)律在語文教學中可以有效增強教學效果，認識并優(yōu)化教育規(guī)律可以有效提高教學質(zhì)量。魯迅在教學規(guī)律中比較注意學習過程這一方面。他認為興趣是學習最好的老師，在教學的時候注重培養(yǎng)學生的興趣，讓學生在快樂的氛圍中進行學習。同時魯迅還用自己獨到的見解找出培養(yǎng)學生興趣的方式。在當時那個年代他就想到了用活動電影的方式來教學生，就像是如今播放幻燈片等方式一樣，魯迅在教學上的思想具有很強的先進性。魯迅主張在教材中插入生動形象的圖畫，他認為在教材中增加趣味性和生動性是有利于學生學習的。在語文教學中，魯迅重視從言語到語言，由具體到一般，由感性到理性的語言學習規(guī)律。魯迅曾經(jīng)多次用嬰兒舉例，闡述他對語言學習規(guī)律的看法。孩子在剛出生的時候是不會說話的，是在不斷聽、記住、理解的過程中才逐漸學會說話的'。孩子學習語言的過程其實就是語音、語義、語法的感受過程，在這個過程中逐漸完成語言積累，這顯然涉及了語言學習的規(guī)律和關(guān)鍵。
四、否定不合理的語文考試
我國很久之前就已經(jīng)開始了應試教育，魯迅則在文章中表示對于陳舊而沒有意義的考試應當廢除。在古文考試中，經(jīng)常會出現(xiàn)標注標點符號的題，魯迅認為這是對學生的惡作劇，他認為這樣并不能鍛煉學生的思維，這樣的題只要學生能夠死記硬背住課本就都合格了，對于學生語言思維方面的考察沒有任何幫助。魯迅認為在考試的時候應該注重對學生內(nèi)在思想的考察，而不是以難倒學生為目的。魯迅的思想在當時而言是極為先進的，對于現(xiàn)代教育有著一定的教育意義。不過考慮到魯迅當時正處于白話文剛剛代替文言文的時期，教育者在借鑒的時候應當有著自己的理解，不應該過于簡單化。魯迅注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新性，部分考試的考試內(nèi)容傾向于死記硬背，這樣是不利于學生自身思維的發(fā)展的，所以對于不合理的考試內(nèi)容應當進行剔除。剔除掉不合理的內(nèi)容可以適當減輕學生的學習量，同時老師在教學的時候目的性也更強一些，有助于培養(yǎng)學生的內(nèi)在思維。
五、結(jié)語
通過對于以上幾方面的分析，我們可以指導，魯迅的語文教育思想是在那個特殊時期下產(chǎn)生的，他受到當時社會環(huán)境、歷史文化多方面的影響，形成了自己的教育見解。同時這份見解表現(xiàn)出很多現(xiàn)代化的觀點。魯迅作為一名教育家，他的思想有著自己獨到之處，值得老師學習借鑒。在借鑒的同時也應該考慮到當時的社會環(huán)境，不應該盲目的進行跟風，只有這樣才能讓魯迅的語文教育思想真正發(fā)揮他應有的作用。
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思想政治教育生活化研究論文 篇5
摘要：隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，建筑設(shè)計水平的提高。新時代、新理念、新需求必然會引發(fā)建筑設(shè)計的新方法的產(chǎn)生。隨著中國建筑界與其它國家的聯(lián)系越來越密切，國外的建筑設(shè)計的優(yōu)秀方案讓國內(nèi)的建筑師們深深體會到了自身的缺陷和不足。如何結(jié)合我國的國情特色，創(chuàng)新出讓人們滿意的建筑設(shè)計方案，是目前國內(nèi)建筑設(shè)計師們努力的方向。本文對建筑設(shè)計創(chuàng)新思想進行了探討。
關(guān)鍵詞：建筑;設(shè)計;創(chuàng)新
一、創(chuàng)新建筑設(shè)計的基本概念和原則
1、創(chuàng)新建筑設(shè)計的基本概念
所謂創(chuàng)新，就是創(chuàng)造新事物的能力，是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程。建筑設(shè)計是現(xiàn)代科學技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)合體，是創(chuàng)新思和現(xiàn)實條件合成的產(chǎn)物，是運行過程中設(shè)計構(gòu)思組合所產(chǎn)出的全新設(shè)計理念�，F(xiàn)代建筑設(shè)計是以人為宗旨，滿足人性化需求，以改善城市環(huán)境和效率為目標，綜合將城市各個要素融入到建筑設(shè)計之中，最終形成科學、合理、環(huán)保、節(jié)約的建筑群體。
2、建筑設(shè)計的創(chuàng)新原則
在建筑設(shè)計實踐中，建筑設(shè)計涉及的范圍比較廣，利益相關(guān)者比較多，設(shè)計要求較高，一些設(shè)計師創(chuàng)新思維過于活躍，在實現(xiàn)設(shè)計方案的過程中嚴重脫離設(shè)計原則，片面追求異性化、獨特性，造成實用功能和視覺效果不佳的結(jié)果，因此必須創(chuàng)新設(shè)計必須堅持一定的原則。
(1)聯(lián)系性和動態(tài)性設(shè)計原則
聯(lián)系性原則主要是指在設(shè)計過程中，不僅要注意建筑系統(tǒng)各方面因素，還要對建筑周圍環(huán)境進行深刻的分析。動態(tài)原則主要是指把握建筑設(shè)計的內(nèi)外聯(lián)系以及設(shè)計發(fā)展變化的方向、趨勢、動態(tài)，還要研究建筑設(shè)計的發(fā)展規(guī)律、應用效果等。動態(tài)性原則對于建筑設(shè)計來講要立足于現(xiàn)實、兼顧未來、把握時代的發(fā)展方向。
(2)整體性和綜合性設(shè)計原則
整體性設(shè)計原則是從建筑設(shè)計的整體效果來考慮，正確分析整體和部分關(guān)系、結(jié)構(gòu)、功能，充分發(fā)揮兩者之間相互制約、相互依賴、相互結(jié)合的作用。綜合性設(shè)計原則是指把設(shè)計各要素、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、關(guān)系、功能等進行綜合考慮，從綜合的角度上進行分析，最后再歸納綜合各功能。建筑設(shè)計要逐層次分析、反饋，按照差異化原則重新進行分析、修改、整合，最終達到部分和整體的高度統(tǒng)一。
(3)可能性和效益原則
創(chuàng)新設(shè)計必須要在現(xiàn)實條件下進行設(shè)計，要立足于當前建筑水平和技術(shù)，保證設(shè)計的可實現(xiàn)性。同時還要依據(jù)預算額度進行設(shè)計，以最低的成本實現(xiàn)最大的效果和收益。某些設(shè)計不分情形和建筑功能類型的差異，用一種特例所采用的方式、片面追求奇異空間的體驗。在空間尺度或組合中，片面追求精神要素的創(chuàng)新，忽視功能、經(jīng)濟等要素和效率的原則，這些所謂的設(shè)計創(chuàng)新是萬萬不可取的。
二、建筑設(shè)計中的創(chuàng)新設(shè)計方向
1、生態(tài)設(shè)計
生態(tài)建筑是一門獨立的學科，主要研究的是建筑和生態(tài)之間的關(guān)系。生態(tài)建筑是多種技術(shù)綜合在一起的結(jié)果，在進行建筑設(shè)計的時候要對環(huán)境保護問題非常的重視，將建筑物和種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)以及環(huán)保和能源保護結(jié)合在一起，在滿足建筑物使用功能的同時也要使建筑物的使用者身心健康得到保證。在進行建筑物施工的時候，能夠創(chuàng)造出符合環(huán)境保護要求的工作和生活空間。生態(tài)建筑是以后建筑發(fā)展的重要趨勢。在進行設(shè)計的時候，可以充分利用自然條件，在建筑中盡量少用能源。在生態(tài)建筑中，可以在屋外進行電伏板設(shè)置，這樣在夜間的時候，電伏板就可以為房間提供照明，在進行窗戶設(shè)計的時候，可以采用落地窗，這樣可以更好的對陽光進行接收，使房屋的采暖效果更好�，F(xiàn)在進行居民建筑設(shè)計的時候，最重要的就是快速建筑，不斷的擴大居住容量，對人們的居住感受和居住需求重視不夠。出現(xiàn)了樓盤之間距離越來越小的情況，同時窗戶也出現(xiàn)了越來越矮的情況，這種房屋在居住感覺是非常差的，但是現(xiàn)在房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是非�？斓�，價格也越來越高，使得人們在購買住房的時候，考慮最多的不是居住感受也是價格。為了更好的提高人們的生活質(zhì)量，政府和房地產(chǎn)開發(fā)商要不斷提高綠化面積，提高空氣質(zhì)量，這樣不但可以改變?nèi)藗兊木幼…h(huán)境，同時也能提高城市的品味。
2、人文設(shè)計
建筑不是簡單的將建筑材料組合在一起，建筑體現(xiàn)著一個城市的發(fā)展水平，同時也體現(xiàn)著建筑師的設(shè)計水平，建筑體現(xiàn)著人們對美好生活的向往。不同地區(qū)的建筑體現(xiàn)著不同地區(qū)的人文特色，體現(xiàn)著當?shù)氐拿屣L情。在我國的少數(shù)民族地區(qū)，建筑的特色就是非常明顯的，在佛教圣地，建筑風格就是非常明顯的。建筑設(shè)計師在進行建筑設(shè)的時候要充分考慮建筑要反映的風格，同時將當?shù)氐腵人文特色進行考慮，在建筑設(shè)計中可以將人文特色、歷史和宗教信仰都融合在一起，這樣可以更好的促進建筑設(shè)計的發(fā)展。結(jié)合建筑工程施工當?shù)氐膶嶋H情況，可以更好的將建筑設(shè)計的文化內(nèi)涵進行展現(xiàn)，同時也能通過建筑設(shè)計表現(xiàn)出來當?shù)氐娜宋沫h(huán)境。
3、地域與環(huán)境設(shè)計
每個地方的地域環(huán)境特點都是不同的，在進行建筑設(shè)計的時候能夠?qū)數(shù)氐牡赜颦h(huán)境特點抓住也是非常重要的，是建筑設(shè)計中非常重要的環(huán)節(jié)。為了對當?shù)氐牡赜颦h(huán)境進行掌握，在進行建筑設(shè)計以前要對施工地點的當?shù)氐赜颦h(huán)境進行考察，因地制宜的進行改良和創(chuàng)新。在結(jié)合當?shù)氐赜颦h(huán)境特點的同時也會給設(shè)計師們帶來靈感。創(chuàng)造出巧奪天工的作品。例如：位于美國匹茲堡市郊區(qū)的熊溪河畔的流水別墅，又稱考夫曼住宅，巧奪天工，堪稱現(xiàn)代建筑設(shè)計中的典范。該別墅由著名建筑師賴特設(shè)計。賴特是有機建筑的倡導者，他設(shè)計的流水別墅充分與周圍的溪流、山石、樹木、鳥鳴相結(jié)合，仿佛與大自然是一體。流水別墅簡直是一件藝術(shù)品。當建筑與環(huán)境完美地融合在一起，人們獲得的不僅僅是絕佳的生活，工作場所，更是一種心靈，精神上的享受。
4、可持續(xù)發(fā)展設(shè)計
隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，科學技術(shù)發(fā)展，人口數(shù)量劇增，有限的地球環(huán)境面臨著嚴峻考驗，環(huán)境破壞，資源浪費。這就對我們建筑設(shè)計提出了難題，如何讓設(shè)計出的作品即受人類社會的歡迎，又受自然環(huán)境的歡迎呢?所以可持續(xù)發(fā)展策略已經(jīng)成為設(shè)計的必然選擇。一些發(fā)達國家把高新技術(shù)，高投入作為充分利用自然資源，減少浪費的手段。例如，一些歐美國家建造的房子外墻全部都裝上了太陽能電池板，在一定程度上充分利用了太陽能，對于家居取暖用電等節(jié)約了開支，減少了煤的利用，達到了保護環(huán)境的目的。但是根據(jù)我國的基本國情，我們目前是不提倡大面積采用上述高成本方式。在這樣的事實情況下，現(xiàn)階段我們可以采用傳統(tǒng)建筑設(shè)計結(jié)合可持續(xù)發(fā)展策略的方式，達到節(jié)能減排，優(yōu)化資源配置。首先要充分利用現(xiàn)有資源，例如許多網(wǎng)友提出來世博會各國場館完全可以再利用，將其改造成旅館或是公寓，往往拆除會在撐不必要的浪費;再者通過高新技術(shù)的支持，開發(fā)新興材料，用于建筑工程;第三將廢舊材料重復利用，在建筑拆除或建造時往往會有許多建筑垃圾，這些垃圾經(jīng)常被填埋大�；蚴潜欢褩墸粺o是處。能否將這些建筑垃圾重新利用，在設(shè)計之初就將其納入設(shè)計方案中，減少不必要的浪費。
5、結(jié)合數(shù)字化技術(shù)
科技創(chuàng)新給我們帶來了數(shù)字化技術(shù)，將數(shù)字化技術(shù)帶到建筑設(shè)計中去，給我們建筑設(shè)計師們注入了新鮮的血液。隨著科技的發(fā)展，人類越來越離不開數(shù)字化。人們的工作生活都離不開計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，例如，早先從西方歐美國家傳入我國的SOHO住宅，它就充分融入了數(shù)字化技術(shù)，將辦公與住宅有機的結(jié)合在一起，從而打破了上班下班的傳統(tǒng)模式，通過網(wǎng)絡(luò)來實現(xiàn)辦公自動化、自由化，不僅給工作帶來了自由與動力，同時也減少用地，和上班下班帶來的交通壓力，也在一定程度上做到了節(jié)能減排，降低了環(huán)境污染�？梢姅�(shù)字化技術(shù)將會成為未來建筑設(shè)計不可或缺的組成成分。
結(jié)束語
現(xiàn)代建筑設(shè)計作為一種藝術(shù)和功能協(xié)調(diào)發(fā)展的活動，對推動我國現(xiàn)代化的建設(shè)有著十分重要和深遠的意義。理解是設(shè)計的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是設(shè)計的靈魂，創(chuàng)新是時代精神，在社會不斷發(fā)展的今天只有不斷追求卓越，不斷創(chuàng)新才能更大的推動建筑業(yè)的發(fā)展，讓中國建筑設(shè)計水平趕上甚至超越國際領(lǐng)先水平。
參考文獻
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思想政治教育生活化研究論文 篇6
摘 要：現(xiàn)在的學生，特別是初中生，多數(shù)是獨生子女、留守兒童、少年，他們父母不在其身邊，隔代撫養(yǎng)過程又充滿了溺愛，使這部分學生在成長過程中存在一些突出的問題，他們的思想品德教育特別需要加強。那如何在當前的初中學校進行有效的思想道德教育呢？作為班主任，起著關(guān)鍵的作用，同時也肩負著非常艱巨而光榮的歷史使命。
關(guān)鍵詞：初中生；思想品德教育；關(guān)心學生
一、看準機會，選擇最佳時機，進行思想教育
班主任若真正愛護學生，那首先應該理解學生感情，尊重學生人格，在平等立場上同他們談話、交往，在交往當中尋找教育時機，只要班主任注意觀察，掌握學生心理活動規(guī)律和思想脈搏，善于捕捉教育時機，教育工作就會更加主動、有效，尤其對后進生來說更為重要。
1.捕捉學生的“閃光點”
對后進生來說，他們的心靈深處同樣蘊藏著拼搏向上的心理需要，都希望得到別人的贊許和鼓勵，都希望得到班主任的表揚與激勵。班主任不能只是被動地等待后進生的“閃光點”的出現(xiàn)，而是應主動地抓住或創(chuàng)設(shè)條件去發(fā)現(xiàn)后進生的“閃光點，誘發(fā)后進生的自尊心和榮譽感。哪怕只是閃電般的那么一瞬間，也往往是后進生轉(zhuǎn)化的最佳機。
2.選準教育時機
在教育時機未出現(xiàn)時，班主任要耐心等待，當最佳教育時機到來時，要抓住契機進行教育，因為此時教育學生，最容易被學生接受，教育效果最佳。
二、與學生建立良好的師生關(guān)系
對學生有一份愛，與學生建立起團結(jié)、融洽的師生關(guān)系，那么他們有什么想法、要求就會主動找班主任談心尋求幫助，同時班主任也深入到他們中間，關(guān)心、了解每一個學生。事實證明，關(guān)愛學生，理解學生，做到嚴而有格，嚴而有情，真正盡一個班主任應盡的職責。才能真正贏得學生的敬重，班集體的總體成績也才會有較大進步。
1.課堂上要多些微笑
師生關(guān)系的和諧程度能夠從課堂教學中反映出來。如果任課教師在課堂上多一些微笑，多幾句鼓勵的`話語，主動與學生多進行溝通，堅持“無錯原則”，那么，課堂上必然會出現(xiàn)積極舉手、各抒己見的場面。如果任課教師在課堂上板著臉、居高臨下，會使學生產(chǎn)生畏懼心理，不敢放松去學習、回答問題了，這必然會妨礙課堂教學的順利進行。
2.以情感投入，縮短師生間的心理距離
學生非常需要班主任的真摯感情，班主任對學生懷有真誠的感情，學生才會“親其師，信其道”，自覺愉快地接受班主任的教誨。只有心心相印、情感交融的教育，才會引起學生感情上的共鳴，縮短師生間的心理距離。
3.遇事要有耐心
如果學生的不恰當行為較突出，那么就需要班主任有耐心，付出較大的努力去建立和諧的師生關(guān)系，否則就會欲速則不達。
三、激發(fā)學生的情感，以行動感染學生
1.用愛激勵學生
崇高的愛要求教師具有高尚的師德，充分利用教師形象的影響力激發(fā)學生的理智感、道德感和審美感。班主任老師的一句話、一個手勢、一個眼神就都會深深地影響學生，班主任應當用自己言行一致、光明磊落的品質(zhì)，去感染學生，以身作則。同時，品學兼優(yōu)、均差者有之，班主任的愛應是公正的，不應偏信偏愛、冷淡歧視。否則受冷淡遭歧視的學生會自暴自棄，甚至產(chǎn)生逆反心理，從而拒絕接受教育。
2.用愛溫暖學生
班主任一要關(guān)心學生成長，生活中多關(guān)心學生，體貼學生，解決學生生活上的困難。二要多給學生講做人的道理，講為人處世的原則，三要多與學生談心、交心，做學生的知心人，只有讓學生充分信任你，才能了解學生心中的“結(jié)”。
3.用愛鞭策學生
真心愛護教育對象，就必然要嚴格要求，沒有原則的愛是偏愛溺愛，過分的嚴厲便缺乏情感的交融。嚴格要求學生應以充分尊重學生為基礎(chǔ)，但若在批評教育時諷刺、挖苦甚至辱罵、體罰，這與嚴格要求是格格不入的。批評應是善意的，特別是對屢犯錯誤的學生，應進行恰當?shù)呐u，春雨潤物細無聲嘛！
總之，初中生的可塑性很大，初中時期也是人成長的關(guān)鍵時期。作為一名教師，我們必須重視學生的思想狀況，結(jié)合家庭、社會，引導學生養(yǎng)成優(yōu)良品德，促進學生的整體素質(zhì)得到全面發(fā)展。重視學生的思想教育，要嚴出于愛，愛寓于嚴，嚴而不兇，寬而不松，嚴在當嚴處，寬在當寬處，一分嚴格之水，再摻上九分感情之蜜，才能釀成教育的甘露。為了生健康成長，要有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的精神來引導和教育學生，為了明天，我們用心在努力！
參考文獻：
申嘉欣.淺談初中學生思想品德教育[J].青春歲月，2011（12）.
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