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當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)
當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)
摘 要：中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)取得了不錯的成績，相比而言當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)卻顯得雜亂無章，缺乏經(jīng)典的建立為眾多學(xué)者詬病，甚至出現(xiàn)了對當(dāng)代文學(xué)尤其是當(dāng)下的文學(xué)的不屑研究的現(xiàn)象，建立有序的當(dāng)代文學(xué)學(xué)科也似遙遙無期。
但近來眾多學(xué)者提出朱自清先生當(dāng)年的文本細讀的研究方法非常適合建設(shè)當(dāng)代文學(xué)這一學(xué)科。
關(guān)鍵詞：當(dāng)代文學(xué) 文本細讀
首先以《經(jīng)典闡釋與當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)》(以下簡稱《經(jīng)典》)一文為例，對近來有所偏頗的文學(xué)閱讀闡釋觀念進行分析。
第一種是在閱讀上但求數(shù)量不求質(zhì)量，不選擇仔細閱讀作品，急急忙忙書寫自己的文學(xué)史，以便“進入文學(xué)史”。
以至于文學(xué)史教材的作者浩浩湯湯但很少成為權(quán)威。
當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)被提到學(xué)科建設(shè)的高度，那么作為基礎(chǔ)的教材就必須穩(wěn)固且令人信服。
第二種是在當(dāng)下的消費時代，文化批評者們蜂擁而上各顯神通。
文學(xué)藝術(shù)的商品化導(dǎo)致文學(xué)藝術(shù)意義的減弱，也削弱了文學(xué)藝術(shù)的感染力。
好像市場消費把文學(xué)“玷污”了，說法未免夸張，消費時代的到來沖垮了許多古老的觀念，改變了人們的習(xí)俗和閱讀方式。
它迫使文學(xué)調(diào)整自身的節(jié)奏和表達。
百分百純粹的文學(xué)是不存在的，在不同時代，文學(xué)肯定會受到不同理念的沖擊，但不管人們以生產(chǎn)方式還是以媒介交往方式來界定其社會特征，以物質(zhì)或功能的消費還是以符號和意義的消費區(qū)分時代，都不會改變文學(xué)的某些基本特質(zhì)：文學(xué)是社會情感和欲望的表現(xiàn)，是社會日常生活的一份記錄。
作者這句話我十分贊同“文化是一個筐，什么都可以往里裝。”①現(xiàn)在看到發(fā)表的論文中很大部分是根據(jù)作品宏論人類文化現(xiàn)象，作品似乎都可有可無，忽視這種特定背景下的中國社會和社會環(huán)境，文化環(huán)境，隨意借用西方學(xué)者的概念，方法，邏輯，再就是與學(xué)術(shù)時尚的追求國際標(biāo)準的“文化研究”，甚至成為學(xué)術(shù)擁抱 “大眾文化”最好的借口。
第三種是文學(xué)研究中考據(jù)派推崇的“鑒賞”，這是從側(cè)面抬高自己的身價地位而同時貶低普通老百姓的文學(xué)，本來生動的當(dāng)代文學(xué)研究被弄的暮氣沉沉。
第四種是“欣賞”。
對于當(dāng)代優(yōu)秀的作品只有欣賞是不夠的，也要看到其缺點。
這就需要研究者細細咀嚼去粗取精的精神，強調(diào)科學(xué)型和客觀性，最終需要排除個人的主觀喜好。
《經(jīng)典》一文也提到了朱自清先生的文本細讀和對文學(xué)的研究方法以及這對王瑤先生的影響。
對于當(dāng)代文學(xué)的研究不盡如人意，含蓄點說是“對當(dāng)代文學(xué)的研究是一種不斷的追蹤，需要的是投入的精神，等待那些豐富生動的文學(xué)現(xiàn)象稱為歷史再對它進行冷靜的總結(jié)的研究方式，顯然不適合這一學(xué)科的特點。”苛刻一點說就是“學(xué)院派人士不愿評估當(dāng)代作家，通常是因為他們?nèi)狈Χ床炝蚰懬拥木壒?rdquo;②。
朱自清的“當(dāng)代文學(xué)”研究無疑是為后來王瑤的中國現(xiàn)代文學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。
而他之所以能奠定基礎(chǔ)，其文本細讀的研究方法又是功不可沒的。
《經(jīng)典》的作者提出了幾點研究當(dāng)代文學(xué)的提議可以使廣大學(xué)者糾正前幾種偏頗的同時尋求進步。
第一點是摒棄浮躁的快速瀏覽的閱讀闡釋觀念，將當(dāng)代文學(xué)研究打再深入閱讀鉆研文本的基礎(chǔ)上。
�、壑熳郧鍙娬{(diào)，讀是理解作品意義的基礎(chǔ)，對于“好讀書，不求甚解”的態(tài)度是著眼在“心得”或“創(chuàng)見”上是一種修養(yǎng)的境界，這是反復(fù)閱讀練習(xí)而得到的一種能力。
在深入研究當(dāng)代文學(xué)是只讀文本的基礎(chǔ)上，才能有針對性地得出讓人信服的研究結(jié)論。
第二點是回到文學(xué)本身，可以用廣泛的文化價值觀對當(dāng)代文學(xué)進行批評，但不能脫離文本本身。
朱自清先生不管如何經(jīng)歷了如何的跌宕起伏和文化運動，一直堅持自己的文學(xué)立場。
上世紀20年代的俗文化研究高潮中，他曾參與其中。
對歌謠作研究。
30年代是高唱文藝大眾化的時代，他注意了詩歌大眾化的得失，在抗戰(zhàn)的時代主潮中進行的是詩歌規(guī)律的探尋，盡管因為這點容易被人所詬病，例如給些懦夫的名號，但是這總比沒有自己的為人原則，時刻準備著跟隨主旋律高唱凱歌要強得多。
第三點把讀者的再創(chuàng)造建立在客觀基礎(chǔ)上，具有審美性和科學(xué)性。
為表示“作者已死”也為表示自己文才獨特而隨意解釋文本，革除一切外在聯(lián)系任意解讀，這是嘩眾取寵之行為，對于當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的確立和學(xué)科建設(shè)并無益處。
第四點是努力通過文本與作者建立一種平等關(guān)系，避免以某種意識形態(tài)作為評價文本藝術(shù)價值的唯一標(biāo)準。
首先，我想質(zhì)疑一下這個“降低姿態(tài)”，是說作為文學(xué)研究者而言本身就比文學(xué)地位高而具有話語權(quán)嗎?沒有絕對的權(quán)威，都是在了解，細讀，分析，總結(jié)的基礎(chǔ)上進行研究，雖然后文提到朱自清先生認為古代現(xiàn)代的文人多少有些居高臨下，可是作者本身表達的意思就有已然抬高自己地位的嫌疑。
通過朱自清對現(xiàn)代詩的創(chuàng)作的理解，可以看出寬容是消除當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作與當(dāng)代文學(xué)研究之間的隔離的有效途徑。
作者突出的是文本細讀的重要性，作為文本細讀的代表人物朱自清及其對詩歌的研究出現(xiàn)頻率很高，我認為這可以看做一個小的不足，如果能增補一些其他的論據(jù)會更完整。
但作者的主要觀點我很贊同，文本細讀已經(jīng)被許多中國當(dāng)代文學(xué)研究者淡忘了，學(xué)科研究生做此方面的文章也容易因選題過小而被否決。
事實上，確立文學(xué)的經(jīng)典，最基本的方法就是文本的細讀。
才能促進當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)由無序走向有序。
注釋：
�、佟督�(jīng)典闡釋與當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)》 李先國 《文學(xué)評論》2009
�、凇督�(jīng)典闡釋與當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)》 李先國 《文學(xué)評論》2009
�、邸督�(jīng)典闡釋與當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)》 李先國 《文學(xué)評論》2009
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