曾國(guó)藩經(jīng)典語錄（通用240句）
在平平淡淡的日常中，大家或多或少都接觸過一些有名的語錄吧，語錄是對(duì)某些事理進(jìn)行高度概括和總結(jié)的言論的實(shí)錄或摘錄。語錄的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編幫大家整理的曾國(guó)藩經(jīng)典語錄，希望能夠幫助到大家。
1、貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。
2、有過不令人知，是大惡事。然有過輒自表白，又未免因不諱過三字，把改過功夫，松了一分。
3、吾常見夸己者，以要譽(yù)而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽(yù)，無為可怨，勿期人悅。
4、聞見之知，非德性之知。物交物，則知之非也。今之所謂博聞多能者是也。德性之知，不假聞見。
5、世不若不求利，即無害。若不求福，即無禍。
6、天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。
7、靜坐自我妄為，讀書即是立德。
8、能庇人便是大人，受人庇便是小人。
9、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
10、行事常思退一步。
11、世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢(shì)位上。
12、或師或友，皆宜常存敬畏之心，不宜視為等夷，漸至慢褻，則不復(fù)能受其益矣。
13、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
14、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？
15、務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。
16、氣忌盛，心忌滿，才忌露。
17、失意事來，治之以忍，方不為失意所苦�？煨氖聛�，處之以淡，方不為快心所惑。
18、獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
19、罵語謔語，須有分寸，不但不中怨恨，亦是自處忠厚之道。
20、責(zé)備賢者，須全得愛惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。
21、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。
22、亂臣賊子，皆從一傲字養(yǎng)成。
23、以禍福得喪付之天，以贊毀予奪付之人，以修身之德責(zé)之己，此是至簡(jiǎn)于易之事。
24、圣賢領(lǐng)要之語曰：“人性惟危，道心惟微�！蔽Ｕ�，嗜欲之心，如堤之束水，其潰甚易，一潰則不可復(fù)收也。微者，理義之心，如帷之映燈，見之難而晦之易也。
25、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。
26、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
27、清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯�；清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。
28、存一念愛異時(shí)便是愛己，有一步進(jìn)德處勝于進(jìn)官。
29、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
30、寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以習(xí)靜，寡能者可以節(jié)勞。
31、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問。
32、銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營(yíng)
33、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
34、人宜減者決減之，錢宜省者決省之
35、勿揚(yáng)人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
36、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微，二者闕一不可。
37、自修之道莫難于養(yǎng)心。
38、提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。
39、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
40、君子所性，雖破萬卷不加焉，雖一字不識(shí)無損焉
41、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
42、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
43、行事不可任心，說話不可任口。
44、才智英敏者，宜加渾厚學(xué)問。
45、說人之短，乃護(hù)己之短�？浼褐L(zhǎng)，乃忌人之長(zhǎng)。皆由存心不厚，識(shí)量太狹耳。能去此弊，可以進(jìn)德，可以遠(yuǎn)怨。
46、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。
47、法者，天討也，以公守之，以仁行之。
48、富貴氣太重，亦非佳象耳知足天地寬人宜減者決減之，錢宜省者決省之。
49、沽虛譽(yù)于小人，不若聽之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。
50、事以急敗，思因緩得。
51、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái) ?/p>
52、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。
53、只是一個(gè)見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
54、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
55、人以氣為主。
56、受非分之情，恐辦非分之事。
57、凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。
58、艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱。
59、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。
60、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。
61、養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本。
62、不可背后攻人之短。
63、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。
64、勸人不可指其過，須先美其長(zhǎng)。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。
65、一念忽略，便有錯(cuò)言錯(cuò)事。
66、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
67、吾輩讀書，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。
68、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養(yǎng)人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無常師，即取人為善也；無行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。
69、須先立堅(jiān)卓之志。
70、常存冰淵惴惴之心勿過多憐憫以體察人才為第一另起爐灶，重開世界。
71、家庭三致詳：“孝致祥，勤致詳，恕致詳”�！扒谟诎�，儉于家，言忠信，行篤敬”
72、古之成大事者，多自克勤小物而來。
73、王政不能有恩而無威。
74、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。
75、特患業(yè)之不精耳。
76、養(yǎng)得胸中一種恬靜。
77、受非分之情，恐辦非分之事。
78、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
79、不隨眾從之喜懼為喜懼。
80、居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。
81、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。
82、廣其識(shí)則天下大。
83、寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計(jì)。
84、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
85、常常提其朝氣為要天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。
86、凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。
87、不可輕率評(píng)譏古人。
88、有其功，必有其效。
89、智慧愈苦而愈明治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛民為第二義，能和協(xié)上下為第三義。
90、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
91、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄,以襟懷豁達(dá)為第一義。
92、天下事未有不由艱苦中來,而可大可久者也。
93、勿揚(yáng)人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
94、心至苦,事至盛也。
95、好人多自苦中來，莫圖便宜，
96、揚(yáng)善于公庭，規(guī)過于私室。
97、學(xué)而廢者,不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者特學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑,卑則全勇多于人謂之暴,才多于人謂之妖。
98、寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。
99、何必?fù)竦?何必?fù)駮r(shí)?但自問立志之真不真耳!
100、意思就是對(duì)過往不計(jì)較，對(duì)未來不設(shè)想。
101、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
102、仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。
103、米已成飯,木已成舟,只好聽之而已。
104、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。
105、禁大言以務(wù)實(shí)。
106、省事是清心之法，讀書是省事之法。
107、盡人事以聽天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。
108、不隨眾從之喜懼為喜懼。
109、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度,吾一以至誠(chéng)待之,彼術(shù)自窮。
110、兇德致敗者約有二端:曰長(zhǎng)傲，曰多言。
111、第一要有志,第二要有識(shí)，第三要有恒。
112、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微，二者闕一不可。
113、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。
114、輕用其芒，深藏若拙。
115、“大抵有忠義血性，則相從以俱至，無忠義血性，則貌似四者，終不可恃。”
116、凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來補(bǔ)救，則難矣。
117、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。
118、凡事留余地，雅量能容人。
119、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
120、困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。
121、舉止端莊，言不妄發(fā)。
122、家勤則興，人勤則健。
123、放開手,使開膽，不復(fù)瞻前顧后。
124、選擇具有“忠義血性”的人為將領(lǐng)，可以為整個(gè)軍隊(duì)起到表率作用，“以類相求，以氣相引，庶幾得一而可及其余”。
125、以愛妻子之心事親,則無往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
126、無實(shí)而享大名者必有奇禍。
127、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人……為子孫做富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚拧槿俗錾品奖阏�，其后受惠……為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知�?/p>
128、常存一不敢為先之心。
129、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
130、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。
131、另起爐灶，重開世界。
132、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后,卻須泰然處之。
133、遇棘手之際,須從耐煩二字痛下功夫。
134、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。
135、打脫牙和血吞；吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)
136、做事要花未全開月未圓，做人要“求缺惜�！�
137、吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才
138、須有寧拙毋巧之意,而后可以持久。
139、就像《亮劍》中李云龍所說的那樣，這類人身上有一種軍魂，一種特殊的軍人氣質(zhì)，一種一往無前的亮劍精神。治軍如此，治理企業(yè)、領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)依然如此。
140、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
141、常常提其朝氣為要。
142、天下古今之庸人，皆以一惰字致�。惶煜鹿沤裰湃�，皆以一傲字致敗。
143、智慧愈苦而愈明。
144、以體察人才為第一。
145、功不獨(dú)居,過不推諉。
146、無好小利。
147、不可輕率評(píng)譏古人。
148、從前種種，譬如昨日死；以后種種，譬如今日生
149、凡事皆緣忙里錯(cuò)，且要從容。
150、處事貴熟思緩處,熟思則得其情,緩處則得其當(dāng)。
151、處事速不如思,便不如當(dāng),用意不如平心。
152、兇德致敗者約有二端:日長(zhǎng)傲，日多言。
153、今日所說之話,明日勿因小利害而變。
154、世界上的人，其實(shí)就是棋枰上的子
155、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
156、責(zé)已厚而責(zé)人薄耳。
157、不深思則不能造于道。不深思而得者,其得易失。
158、甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。
159、惟正己可以化人,惟盡己可以服人。
160、書蔬魚豬，一家之生機(jī);少睡多做，一人之生氣。
161、二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
162、眾爭(zhēng)之地勿往，久利之事勿為。
163、凡事豫則立。
164、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
165、曾國(guó)藩把“忠義血性”放在第一位，他說：“帶勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不計(jì)名利，第四要耐受辛苦。”
166、人莫不剛愎自信，剛愎自信，即是自絕，誰敢語以至道。凡人有才氣而復(fù)虛己?jiǎn)栒�，�?shí)大難得。----曾國(guó)藩
167、素食則氣不濁獨(dú)宿則神不濁默坐則心不濁讀書則口不濁�！鴩�(guó)藩
168、人之精神，貴藏而用之，茍炫于外，鮮有不敗者。——曾國(guó)藩
169、曾國(guó)藩是清代得名臣，一生勤奮好學(xué)，以勤，恒兩字來激勵(lì)自己，教育子侄，謂百種弊病，皆從懶生，懶則事事松弛。他抓住一切讀書機(jī)會(huì)，死前一日猶手不釋卷，還給自己訂了十二條規(guī)則。
170、堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。曾國(guó)藩
171、素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。——曾國(guó)藩
172、治將亂之國(guó)，當(dāng)用重典。治久亂之國(guó)，宜予生路。曾國(guó)藩
173、行事常思退一步�！鴩�(guó)藩語錄
174、人才何常？褒之則如甘雨之興苗，貶之則如嚴(yán)霜之凋物�！鴩�(guó)藩
175、曾國(guó)藩是清代名臣，他把恒心當(dāng)做習(xí)慣。習(xí)慣使他博聞強(qiáng)識(shí)，習(xí)慣讓他學(xué)富五車，習(xí)慣成就了他文人武侯的封號(hào)。它是一顆星，映的今晚也群星璀璨。
176、盛世垂統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義�！鴩�(guó)藩
177、所以，我經(jīng)常在公司里講，我們應(yīng)該遠(yuǎn)學(xué)蘋果，近學(xué)老干媽，做不出蘋果那么好的產(chǎn)品，一罐一罐的辣醬老老實(shí)實(shí)的做，老老實(shí)實(shí)的賣，我們總還是做得到的。所以我們公司的文化其實(shí)跟曾國(guó)藩學(xué)了一招，叫結(jié)硬寨，打呆仗，雖然這樣顯得有點(diǎn)笨，但是底盤比較扎實(shí)。"
178、沽虛譽(yù)于小人，不若聽之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。曾國(guó)藩
179、信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。曾國(guó)藩
180、惟儉可以養(yǎng)廉，惟勤可以生明。此二語者是做好官的秘訣，即是做好人的命脈。曾國(guó)藩《曾文正公全集》
181、只要人肯立志，都可做得到。
182、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
183、事以急敗，思因緩得。
184、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問。
185、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。
186、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
187、慎獨(dú)者，遏欲不忽隱微，循理不間須臾，內(nèi)省不疚，故心泰。主敬者，外而整齊嚴(yán)肅，內(nèi)而專靜純一，齋莊不懈，故身強(qiáng)。求仁者，體則存心養(yǎng)性，用則民胞物與，大公無我，故人悅。思誠(chéng)者，心則忠貞不貳，言則篤實(shí)不欺，至誠(chéng)相感，故神欽。
188、易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。
189、能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。
190、非望之福，禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。
191、薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
192、任事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。
193、軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。
194、知天之長(zhǎng)而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當(dāng)少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當(dāng)思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。
195、血?dú)馐�，則克治難。欲養(yǎng)心者，先治其氣。
196、上智安行乎善而天所晞避；中人覬福慮禍，故強(qiáng)為善而不敢為惡，下愚憨不畏禍，故肆為惡而無所忌憚。
197、素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。
198、矜名譽(yù)，畏譏毀，自好也。忘檢制，肆偷惰，自棄也。自好者，中人也，可導(dǎo)之使為善也。自棄者，民之為下矣。
199、人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇。
200、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
201、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。
202、說人之短，乃護(hù)己之短�？浼褐L(zhǎng)，乃忌人之長(zhǎng)。皆由存心不厚，識(shí)量太狹耳。能去此弊，可以進(jìn)德，可以遠(yuǎn)怨。
203、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。因引諺曰："好漢打脫牙，和血吞。"此二語，是余生平咬牙立志之訣。
204、自修之道，莫難養(yǎng)心。心既知有善知有惡，而不能實(shí)用其力，以為善去惡，則謂之自欺。方寸之自欺與否，蓋他人所不及知，而已獨(dú)知之。
205、一毫善行皆可為，勿徼福望報(bào)；一毫惡念不可萌，當(dāng)知出乎爾者反乎爾。
206、諺云吃一暫長(zhǎng)一智，吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)，務(wù)須明勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智，切不可戡恭然自餒也
207、士人第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足；有恒則斷無不成之事。三者缺一不可。
208、欲為君子，非積行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立見其為小人。故曰：“終生為善不足，一旦為惡有余�！�
209、善觀人者觀己，善觀己者觀心。
210、君子有高世獨(dú)立之志，而不與人以易窺，有藐萬乘卻三軍之氣，而未嘗輕于一發(fā)。君子欲有所樹立，必自不妄求人知始。古人患難憂虞之際，正是德業(yè)長(zhǎng)進(jìn)之時(shí)，其功在于胸懷坦夷，其效在于身體康健。圣賢之所以為圣賢，佛家之所以成佛，所經(jīng)皆在大難摩難之日，將此心放得實(shí)，養(yǎng)得靈，有活潑之胸襟，有坦蕩之意境，則身體雖有外感，必不至于內(nèi)傷。
211、憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。
212、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。
213、作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
214、胸中只擺脫一戀字，便十分爽凈，十分自在。人在最苦處只是此心沾泥帶水，明是知得，不能斷割耳。
215、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以"恕"字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。
216、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。
217、人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識(shí)超群。然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，不但順受而已。
218、獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
219、恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。
220、吾常見夸己者，以要譽(yù)而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽(yù)，無為可怨，勿期人悅。
221、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。
222、失意事來，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來，處之以淡，方不為快心所惑。
223、勿揚(yáng)人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
224、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。
225、圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來。
226、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
227、人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心�？熳銓捚�，是人生第一自強(qiáng)，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。
228、士能寡欲，安于清澹，不為富貴所淫，則其視所物也輕，自然進(jìn)退不失其正。
229、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
230、提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。
231、居心不凈，動(dòng)輒疑人。人自無心，我徒煩擾。
232、大約軍事之?dāng)�，非傲即惰，二者必居其一；巨室之�(dāng)�，非傲即惰，二者必居其一�?/p>
233、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
234、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，圣賢豪杰無種，只要人肯立志，都可以做得到的。
235、善自是士人常事，今乃邀身后福報(bào)，若市道，吾實(shí)恥之。
236、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
237、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
238、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。
239、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
240、靜中，細(xì)思古今億萬年無有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地?cái)?shù)萬里無有紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過太倉(cāng)之一粒耳。
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