孫犁的經(jīng)典語錄
在日常學習、工作或生活中，許多人對一些廣為流傳的語錄都不陌生吧，語錄是指一個人的說話記錄。那么問題來了，到底什么樣的語錄才經(jīng)典呢？下面是小編整理的孫犁的經(jīng)典語錄，僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、歷史證明：文壇上的尺寸之地，文學史上兩三行記載，都不是容易爭來的。
2、一種是真正豐富的純粹的語言——好語言；一種是貧弱蕪雜的語言——壞的語言。
3、我一生作文，像個散兵。我從來沒有依附過什么人，也沒有拉攏過什么人。我覺得，我沒有必要那樣去做。
4、人之一生，歡樂痛苦，隨身逝而消息全無。雖父母妻子，亦只能講述其片斷。此后，或有說者，或無聽者；或念者少而忘者多。或知者不言，或言者不知。
5、如果只談藝術，我們就應該從唐宋以前的散文，多吸收一些營養(yǎng)。從司馬遷、嵇康、柳宗元、歐陽修那里，多學習一些東西。其中主要的經(jīng)驗，是所見者大，而取材者微。微并非微不足道，而是具體而微的事物。
6、抒情不難，難的是不抒情；過多的抒情，會減弱作品的現(xiàn)實主義力量。
7、魯迅先生之所以為眾人景仰，無異辭，當之無愧，是因為他的偉大人格，對民族強烈的責任心，對文學事業(yè)的至死不渝的耕耘努力。
8、文化生活和物質(zhì)生活一樣，大富大貴，說穿了，意思并不大。
9、創(chuàng)作的命脈，在于真實。這指的是生活的真實，和作者思想意態(tài)的真實。這是現(xiàn)實主義的起碼之點。
10、作家不能同時是很有成就的政治家。我看許多作家，在歷史上，有時候也想去當政治家，結(jié)果當不成，還是回來搞文學。因為作家只能是紙上談兵，他對于現(xiàn)實的看法可以影響人，但不能夠去解決人民生活的實際問題。
11、文章是寂寞之道，你既然搞這個，你就得甘于寂寞，你要感覺名利老是在那里誘惑你，就寫不出藝術品。所以說，文壇最好不要變成官場。
12、近年來，文藝評論，變?yōu)榇蹬酢；蚬逝�，脫離實際。作家的道路，變?yōu)槌鋈氪缶频�，上下領獎臺。因為失去了真正的文學批評，致使偽劣作品充斥市場。
13、文字是很敏感的東西，其涉及個人利害，他人利害，遠遠超過語言。作者執(zhí)筆，不只考慮當前，而且考慮今后，不只考慮自己，而且考慮周圍，困惑重重，叫他寫出真情實感是很難的。
14、所謂人性、人道，對人類來說，應當是泛指的，是一種共性。
15、我曾寒酸地買過書：節(jié)省幾個銅板，買一本舊書，少吃一碗燴餅。也曾闊氣地買過書：面對書架，只看書名，不看價目，隨手抽出，交給店員，然后結(jié)賬。經(jīng)驗是：寒酸時買的書，都記得住。闊氣時買的書，讀得不認真。讀書必須在寒窗前，坐冷板凳。
16、深念情欲惑人，踏入時，直如黑白不辨，是非顛倒。及至腳下感到泥濘，則又愈拔愈陷，滅裂而后已。
17、戒行之方為寡言，戒言之方為少慮。禍事之發(fā)展，應及時堵塞之，且堵且開，必成大患，當深思之，當深戒之。
18、看到真善美的極致，我寫了一些作品�？吹叫皭旱臉O致，我不愿意寫。這些東西，我體驗很深，可以說是鏤心刻骨的�？墒俏也辉敢馊戇@些東西，我也不愿意回憶它。
19、我時常想起青年時代的一些伙伴，他們早已劃為煙塵，他們看不到今天，我也不替他們抱憾。人有時晚死是幸運，有時早死也是幸運。
20、在歷史上，到頭來退卻的，或者說是銷聲匿跡的，常常不是堅定的戰(zhàn)士，而是那些跳梁的小丑。
21、文人的不被理解，文人的苦惱，古今一致。
22、就散文的規(guī)律而言，真誠與樸實，正如水土之于花木，是個根本，不能改變。
23、正體之序，應提舉綱要，論列篇章。鼓吹之于序文，自不可少，然當實事求是，求序者不應把作序者視為樂擁。
24、我們穿著這些單薄的衣服，在冰凍石滑的山路上攀登，在深雪中滾爬，在激流中強渡。有時夜霧四塞，晨霜壓身，但我們方向明確，太陽一出，歌聲又起。
25、凡是偉大的作家，都是偉大的人道主義者，毫無例外的。他們是富于人情的，富于理想的。他們的作品，反映了他們對現(xiàn)實生活的這種態(tài)度。把人道主義從文學中拉出去，那文學就沒有什么東西了。
26、我老了，應該說些切實的話，有內(nèi)容的話，通俗易懂的話。在選題時，要言之有物；在行文時，要直話直說，或者簡短截說。
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