馬克思主義著作經典語錄（精選60句）
在日常生活或是工作學習中，大家或多或少都接觸過一些有名的語錄吧，語錄是指富有哲理與特殊意義的名人之言、網民言論、社會事件所產生的新詞條。語錄的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編為大家整理的馬克思主義著作經典語錄（精選60句），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解�！R克思《關于費爾巴哈的提綱》（1845年）
2、這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移�！R克思和恩格斯《<共產黨宣言>1888年英文版序言》
3、從封建社會的滅亡中產生出來的現(xiàn)代資產階級社會并沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的�！R克思和恩格斯《共產黨宣言》（1848年）
4、社會的物質生產力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產關系或財產關系（這只是生產關系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關系便由生產力的發(fā)展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。 ——馬克思：《〈政治經濟學批判〉序言》（1859年）
5、統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質生產資料的階級，同時也支配著精神生產資料，因此，那些沒有精神生產資料的人的思想，一般地隸屬于這個階級的�！R克思：《德意志意識形態(tài)》（1845—1846年）
6、隨著社會生產的無政府狀態(tài)的消失，國家的政治權威也將消失。人終于成為自己的社會結合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人。——恩格斯《社會主義從空想到科學的發(fā)展》（1880年）
7、一步實際運動比一打綱領更重要�！R克思《哥達綱領批判<給威·白拉克的信>》（1875年）
8、整個資本主義生產體系的中心問題，就是用延長工作日，或者提高生產率，增強勞動力的緊張程度等等辦法，來增加這個無償勞動�！R克思《哥達綱領批判》（1875年）
9、我已經說了，我已經拯救了自己的靈魂�！R克思《哥達綱領批判》（1875年）
10、如果說在文明時代的懷抱中科學曾經日益發(fā)展，藝術高度繁榮的時期一再出現(xiàn)，那也不過是因為在積累財富方面的現(xiàn)代的一切積聚財富的成就不這樣就不可能獲得罷了�！鞲袼埂都彝ァ⑺接兄坪蛧业钠鹪础罚�1884年）
11、在這個循環(huán)中，物質的每一有限的存在方式，不論是太陽或星云，個別動物或動物種屬，化學的化合或分解，都同樣是暫時的，而且除了永恒變化著的、永恒運動著的物質及其運動和變化的規(guī)律以外，再沒有什么永恒的東西了�！鞲袼埂蹲匀晦q證法》
12、每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容�！鞲袼埂蹲匀晦q證法》
13、正是在改造對象世界中，人才真正地證明自己是類存在物。這種生產是人的能動的類生活。馬克思—— 《1844年經濟學哲學手稿》
14、萬事開頭難，每門科學都是如此�！R克思《資本論》
15、在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。——馬克思《資本論》
16、剩余價值的生產是資本主義生產的決定的目的，同樣，富的程度不是由產品的絕對量來計量，而是由剩余產品的相對量來計量�！R克思《資本論》
17、批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。——馬克思《〈黑格爾哲學批判〉導言》
18、一代人就是一出有著四、五千名優(yōu)
19、我是個人，凡是合乎人性的東西，我都覺得親切
20、宗教是被壓仰生物的哀嘆，且它同等于沒有靈魂狀態(tài)下的心緒，是無情的世界的感情。
21、人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關
22、在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟于事。
23、事實上這種分權只不過是為了簡化
24、自由就在于遙把國家由一個站在社會之上的機關變?yōu)橥耆䦶倪@個社會的機關
25、人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和
26、歷史認不那些專為公共謀福利從而自己也高尚起來的人物是偉大的。經驗證明能使大多數(shù)人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。
27、一定的社關系歸根結底是社會生產力發(fā)展的一定狀況決定的
28、我們知道個人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。
29、真誠的、十分理智的友誼是人生的無價之寶。你能否對你的朋友守信不渝，永遠做一個無愧于他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至于道德的最好的考驗。
30、如果人只是為了自己而勞動，他也許能成為有名的學者、絕頂?shù)穆斆魅恕⒊錾脑娙�，但他決不可能成為真正的完人和偉人。
31、人只有為自己同時代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善。
32、沒有義務的地方，就沒有權利
33、較高級復雜的勞動，是這樣一種勞動力的表現(xiàn)，這種勞動力比較普通的勞動力需要較高的教育費用，它的生產需要花費較多的勞動時間。因此，具有較高的價值
34、社會為生產小麥，家畜等等所需要的時間越少，它對其它生產，不論是物質的生產或精神的生產所獲得時間便越多
35、從老鴰的肚子里生不出鷹來
36、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
37、人們在自己生活的社會生產中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發(fā)展階段相適合的生產關系。
38、社會的物質生產力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產關系或財產關系發(fā)生矛盾。于是這些關系便由生產力的發(fā)展形式變成生產力的桎梏，那時社會革命的時代就到來了。
39、一切節(jié)省，歸根到底都歸結為時間的節(jié)省。
40、觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。
41、宗教只是虛幻的太陽，當人沒有圍繞自身轉動的時候，它總是圍繞著人轉動。
42、任何時候，我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。科學是奧妙無窮的。
43、在我所從事的哲學研究中，我不能不贊成黑格爾的這一句名言：“凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實的；凡是現(xiàn)實的東西都是合乎理性的�！�
44、我們知道，“(絕對)觀念”本身真正最高的需要或欲望就是精煉地、正確地觀察現(xiàn)實世界本身，并在這種觀察中掌握現(xiàn)實世界的規(guī)律。
45、世界是物質的，物質是運動的，運動是有規(guī)律的，規(guī)律是可以認識的。
46、在任何時候，即使在數(shù)學中也不能像在哲學中那樣把思維的不同等級加以區(qū)分。
47、資產階級的“浪子”比他的父輩多賣弄了半打“俏皮話”，多繞了幾個彎子。
48、總之，“正統(tǒng)的”把戲滑稽劇就是這樣的：當資產階級一竅不通的時候，他們就請宗教裁決；當他們比較聰明的時候，他們就要求科學來給他們裁決。
49、任何一種價值都不具有超驗性，總是與可觀察的事實相聯(lián)系，只有經驗上的相對性而沒有超塵世的絕對性。
50、黑格爾在第二個論證中說：倫理學不能以“自我意識”為起點，因為倫理學起于自我意識所共有的“一般概念”。
51、絕對精神在發(fā)展過程中所達到的每一個必然的環(huán)節(jié)都采取一種意識形態(tài)的形式。
52、在全部哲學中至今還最被忽視的研究領域是“人類社會”內即社會的科學領域。
53、不存在抽象的孤立的個人；同樣也不存在抽象的孤立的個人關系。
54、對人類生活形式的思索，從而對這些形式的科學分析，總是采取同實際發(fā)展相反的道路。這種思索是從事后的開始的，就是說從發(fā)展過程的完成的結果開始的。
55、一些現(xiàn)實的描述能使人明了在日常生活中可以感覺到但只是表面地、瑣碎地感覺到而又彼此毫不連貫的東西。
56、在自然界和人類社會中到處存在著聯(lián)系；只有在聯(lián)系中而不是在其各種形式之一所表現(xiàn)出來的形象中才能發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實的東西，也才能發(fā)現(xiàn)生活和事實所具有的真諦和意義。
57、真正的哲學史則是對這些僵化獨立體系的輕蔑否定本身的表現(xiàn)；這一歷史就是這些體系的暫時性和在批判中不斷產生的、常有的現(xiàn)象。
58、個人對于自私的貪欲在細節(jié)上想得很多，而關于自己的特殊需要則只注意一個大概，至多只有“可以計算的”數(shù)目而已：至于他的精神能力則認為是微不足道的投資！
59、歷史是唯一的科學，這是唯一包羅萬象和近乎真正的科學；只有歷史學家們才是真正的實驗家；只有歷史觀點本身才是科學的牢固基礎！
60、一切固定的僵化的關系以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了；一切新形成的關系等不到固定下來就陳舊了；一切對新的困苦和阻力所作的原始形式的斗爭必然要被推到極端等等。
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