克里希那穆提的語錄110句

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都有令自己印象深刻的語錄吧，語錄具有引起共鳴的、發(fā)人深省的教育意義。什么樣的語錄才具有借鑒意義呢？下面是小編收集整理的克里希那穆提的語錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　1、一顆不被扭曲的心是真正修道的心，它不是到寺廟燒香拜佛的心，不是捧著佛經(jīng)或其他經(jīng)書高聲吟誦的心，不是不斷地重復(fù)著禮拜儀式的心，而是真正的靜心。

　　2、盡管冥想看起來很玄妙，但它其實(shí)很簡(jiǎn)單，如果我們學(xué)著觀察自己，觀察自己走路的姿態(tài)、吃東西的方式、談話的內(nèi)容、如何閑聊等，如果我們能覺察所有的一切而不加選擇，那么我們就在冥想了。

　　3、冥想不是逃離這個(gè)世界，不是離群索居的自我封閉，也不是什么神秘的事，而是試圖理解世界及其運(yùn)行方式，意在探求除了衣食住行和悲歡離合外，這個(gè)世界還能給予我們什么的思維活動(dòng)。

　　4、娛樂是一種自我逃避的形式。在沒有曲解、沒有偏見、不抵觸自己究竟是什么的情況下，理解我們是什么的本質(zhì)，才是樸素的開始。

　　5、我們從小就接觸各種娛樂形式，早就學(xué)會(huì)了借助娛樂、宗教或其他什么來逃避自己。很多心理學(xué)家說我們應(yīng)該表達(dá)自己的感受，因?yàn)槿魏涡问降碾[瞞或壓抑都是有害的，它們會(huì)導(dǎo)致各種各樣的神經(jīng)過敏。于是，我們更自然而然地陷入體育、娛樂、歌舞、交際的世界中，以逃避我們內(nèi)心的空虛、寂寞、孤獨(dú)和恐懼。然而，奇怪的是，人們從未意識(shí)到，無論我們多么努力地逃避自己，有意或無意，沖突、快樂、痛苦、恐懼等依然存在。也就是說，無論多么聲情并茂的娛樂形式和內(nèi)容，都只能暫時(shí)麻醉我們的神經(jīng)，而不能讓我們從孤獨(dú)、寂寞和不安全中真正解脫。

　　6、如果我們時(shí)時(shí)刻刻都很警覺，能覺知一言一行以及所有發(fā)生的事，能察覺思想的活動(dòng)，能覺知到自己如何說話、如何走路、如何反應(yīng)、如何擺姿勢(shì)等，那么所有深埋的東西就會(huì)很容易地暴露出來。這不需要花什么時(shí)間，因?yàn)槲覀円呀?jīng)不再抗拒什么，也不再刻意挖掘什么，我們只是一直在觀察與聆聽。處在覺知的狀態(tài)里，所有東西都會(huì)暴露出來。

　　7、在每個(gè)當(dāng)下覺知，它不是源自于時(shí)間，所以沒有未來與過去的概念之分，只關(guān)注此時(shí)此刻的身體和心理上的體驗(yàn)。因此，這個(gè)絕對(duì)的靜止不動(dòng)是超越所有思想的，而這個(gè)當(dāng)下是無止境的，因?yàn)樗�不受時(shí)間的影響。不要刻意地為未來設(shè)想什么，只要觀察這一刻所發(fā)生的事情即可，透過無為的覺知，我們自然會(huì)進(jìn)入正向的精神狀態(tài)。透過對(duì)不覺知的了解，覺知自然會(huì)出現(xiàn)。

　　8、不滿足是必須持續(xù)燃燒的火焰。我們不能用某種興趣或活動(dòng)來使它窒息。追求興趣或活動(dòng)只是擺脫痛苦的反應(yīng)，而不能真正消除不滿足。

　　9、我們?yōu)槭裁匆獙ふ遥课覀円恢痹趯ふ业氖鞘裁�？事�?shí)上我們?cè)趯ふ沂裁礀|西并不重要，重要的是我們正在尋找的狀態(tài)。

　　10、生活和概念是兩個(gè)截然不同的東西。日常生活是我們每天單調(diào)地去辦公室上班，不斷地被孤獨(dú)、痛苦、恐懼等折磨。那些事，是實(shí)實(shí)在在發(fā)生著的過程，是我們生活中每天在發(fā)生的事。如果我們的生活充滿痛苦，如果我們沒有東西吃，如果我們的親人死了，如果我們聾啞癡呆，那么這些痛苦、饑餓、死亡、生病和概念完全沒有任何關(guān)系。

　　11、一個(gè)概念化的世界就是觀念的世界、公式的世界、理論的世界、一個(gè)想象的意識(shí)形態(tài)構(gòu)成的世界，一旦走進(jìn)那個(gè)抽象的領(lǐng)域，我們將完全迷失自己。概念能幫我們解脫痛苦、擺脫恐懼嗎？不能。只有在完全拋開概念去生活時(shí)，我們才能真真切切地領(lǐng)悟到生活是什么。

　　12、我發(fā)現(xiàn)我在哪里追尋快樂，哪里就一定深藏著冷漠的根源。哦，請(qǐng)務(wù)必看到這一點(diǎn)！天堂不在快樂中，快樂中只有冷漠和痛苦。

　　13、也許我們會(huì)心生疑惑，他就要被老虎吃掉了或者即將掉入萬丈深淵，怎么還有心情吃野草莓？擺在他面前的似乎只有三種選擇：沿著藤條爬上去、掉下去或者懸掛在空中，但我們忘了，他當(dāng)下立即能做的是吃野草莓。不用擔(dān)心爬上去被老虎吃掉，也不用擔(dān)心掉下去會(huì)粉身碎骨，更不用去想別的未知的事，就是先吃野草莓，或許等享受完野草莓之后老虎已經(jīng)走了。這就是活在當(dāng)下的心態(tài)。

　　14、在物質(zhì)層面上，過去的經(jīng)驗(yàn)可能對(duì)我們?cè)诩夹g(shù)領(lǐng)域的發(fā)展有所幫助，但在生活領(lǐng)域，過去的經(jīng)驗(yàn)解決不了任何問題。我們需要做的就是看現(xiàn)在，如果不看現(xiàn)在，那么我們就會(huì)背負(fù)著過去、背負(fù)著傳統(tǒng)。思想是過去經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、記憶的積累，是歷史的、已經(jīng)死了的東西，因此，它只能使我們的心靈陷入悔恨和眷戀當(dāng)中，從而讓我們不可能看到新鮮的、活躍的、正在發(fā)生的事情。因此，如果我們?cè)噲D用過去的東西即思想來了解當(dāng)下的行為，那么我們根本就不會(huì)明白它。于是，分裂出現(xiàn)了，生活也變成了沖突。

　　15、幸福不是感覺，不是一樣可以追求和尋找的東西。它會(huì)出現(xiàn)，但如果你尋求它，那么它就會(huì)躲避你。有一個(gè)人問一位老先生："什么叫幸福？"老先生說："幸福的福字就是一件衣服一口田，夠吃夠穿就行，知足常樂。"

　　16、幸福就是當(dāng)下，就在我們身邊，我們要在每一個(gè)當(dāng)下即刻享受幸福。我們無須到處尋找幸福，因?yàn)樗�不存在于過去，也無須寄存于將來。若想擁有一種持續(xù)的、永恒的幸福，那么我們就必須不斷在每一個(gè)當(dāng)下體驗(yàn)生活、覺知幸福。

　　17、我們并不是因?yàn)橛幸饬x才出生的，生命的意義只能在出生以后去尋找。要搞清楚生活的意義，就必須了解死亡的意義，因?yàn)樯�死相依，它們并不是兩回事�?/p>

　　18、生命總是向我們發(fā)起挑戰(zhàn)，對(duì)我們提出要求。如果應(yīng)付不夠，那么我們就可能遭受挫折。因此，各種逃避方法對(duì)多數(shù)人而言才那么重要。

　　19、美國(guó)著名作家馬克·吐溫寫過一篇寓意深遠(yuǎn)的文章——《生命的五種恩賜》。文章大意是，在生命的黎明時(shí)分，一位仁慈的仙女帶著她的籃子跑來，對(duì)一位少年說："這些都是禮物，你挑一樣吧，而且只能帶走一樣，把其余的留下。小心些，做出明智的抉擇，因?yàn)檫@些禮物當(dāng)中只有一樣是寶貴的。"

　　20、正是因?yàn)槟銉?nèi)心沒有愛，所以你不停地從外面尋找愛來填滿自己。

　　21、如果你追問真相，你就會(huì)認(rèn)清恐懼不是愛，依賴不是愛，嫉妒不是愛，占有控制不是愛，責(zé)任義務(wù)不是愛，自嘆自憐不是愛，不被人愛的痛苦不是愛。愛不是恨的另外一面，正如謙卑不是虛榮的反面一樣。如果你能毫不強(qiáng)制地，就像雨水洗去綠葉上的積塵一般除凈那些假象，也許你會(huì)突然見到那朵人們所渴望的奇葩。

　　22、失去這個(gè)人之后所感受到的寂寞、蒼涼、痛苦，在你還沒戀愛以前就存在了。你所謂的愛只是一種刺激，暫時(shí)掩蓋你的空虛。你通過另一個(gè)人來逃避寂寞，利用這個(gè)人掩蓋寂寞。你的問題不在于這段關(guān)系，而是你自己的空虛。逃避很危險(xiǎn)的，因?yàn)樗�就像某種藥，把真正的問題隱藏起來。這是因?yàn)槟阈闹袥]有愛，所以不斷從外在尋找愛來填補(bǔ)自己。這種缺乏愛的表現(xiàn)導(dǎo)致你寂寞，等你看清楚這個(gè)事實(shí)，你就不會(huì)再靠外來的人事物來填補(bǔ)內(nèi)心的空虛。

　　23、你們知道，庸俗的心永遠(yuǎn)不會(huì)叛變。

　　24、如果你不再隸屬于任何家族、國(guó)家、文化或特定的一洲，你就會(huì)有一種局外人的超脫感。如果一個(gè)人能如此徹底獨(dú)處，就能產(chǎn)生赤子之心，也只有赤子之心才能使人從悲傷中解脫。《重新認(rèn)識(shí)你自己》

　　25、什么都不想，什么都不在意時(shí)，美麗細(xì)微的一切才慢慢浮現(xiàn)�！渡�命之書》

　　26、心理上如果一直想得到確定感，就會(huì)助長(zhǎng)恐懼�！渡�命之書》

　　27、順從，是沒有創(chuàng)造力的流露。

　　28、如果我是愚笨的，而我想變得有智慧，這份想變得有智慧的努力，就是更大形式的愚蠢，因?yàn)樽钪匾�的是要去了解愚蠢是什么。不論我怎么嘗試去變得有智慧，我的愚蠢依然存在。

　　29、年長(zhǎng)的人對(duì)那些自己都不明白的事，就不該在孩子面前提起，相反的，他們應(yīng)該制造一種氣氛，使孩子可以在其中自在而無懼地成長(zhǎng)。

　　30、如果你的心能容納無限的經(jīng)驗(yàn)，雖然飽經(jīng)世故，卻又能保持單純，這才是素樸。只有在你的心不想在歲月中得到或變成什么時(shí)，你才能達(dá)到這種境界。

　　31、我們都對(duì)別人有意見，我們說，他是好的，他是虛榮的，他是迷信的，我們與別人之間，永遠(yuǎn)有意見的屏障，所以我們永遠(yuǎn)看不到別人的真相。要永遠(yuǎn)以清新的心去結(jié)識(shí)別人，而不是用你的偏見，你固定的想法和先入為主的觀念。

　　32、幫助你展露一切的才能就是學(xué)校的功用，如果不能做到這一點(diǎn)，它根本就算不上是學(xué)校。

　　33、你不只是順從父母及社會(huì)希望你做的事，而是真的想通責(zé)任的意義是什么，把真相看的非常清楚，并且在一生中堅(jiān)持到底。你要明白，如果你護(hù)持父母只因?yàn)槟阏J(rèn)定那是你的責(zé)任，那么你護(hù)持只是市場(chǎng)上的交易行為，而沒有真實(shí)的意義，因?yàn)槠渲胁�沒有愛。

　　34、如果有種心智，它沒有圍墻，也不被自己的擁有所拖累，一個(gè)不受時(shí)間限制，也不怕失去安全感的人，對(duì)這種心智而言，生命就是不尋常的，這種心智就是生命本身，因?yàn)樯�命是無所駐留的。

　　35、一個(gè)人如果對(duì)自己的心沒有覺察的能力，不能了解內(nèi)心微妙的活動(dòng)，這樣的心才是庸懶的，無知的。

　　36、自由是獨(dú)立，不依附，不恐懼。

　　37、如果你說“這是我真正想做的事，我要去追求”，那么有些神奇的事情就會(huì)發(fā)生。如果你堅(jiān)持下去，你會(huì)碰到一些事或一些人來幫助你。在過程中，你也許必須挨餓，掙扎過關(guān)，但是你終將是個(gè)有價(jià)值的人，而不只是個(gè)模仿者。如果你真的敢不同于流俗，你就是獨(dú)立的人，生命就會(huì)如愿。

　　38、你改變不了一座山的輪廓，改變不了一只鳥的飛翔軌跡，改變不了河水流淌的速度，所以只是觀察它，發(fā)現(xiàn)它的美就夠了。

　　39、我們學(xué)習(xí)謀生，但我們從來沒有生活過。謀生的能力占據(jù)了我們大部分的生命，我們幾乎沒時(shí)間做別的了。我們有時(shí)間閑聊、娛樂、游戲，但所有這些都不是生活。有一片叫做真實(shí)生活的巨大領(lǐng)域，它被完全忽視了。

　　40、你會(huì)痛苦，整個(gè)人類都會(huì)在不同的程度上痛苦；你是孤獨(dú)的，整個(gè)人類都知道這種孤獨(dú)。痛苦、嫉妒、羨慕和恐懼也都被所有人熟知。因此從心理上說，內(nèi)在地說，你和別人是一樣的。在生理上、生物學(xué)意義上或許存在差異高或矮，等等但是從根本上說，你就是整個(gè)人類的代表。

　　41、放下便是最高形式的熱情，通過徹底的放下，那個(gè)被稱為愛的東西就出現(xiàn)了。愛像謙卑一樣是無法培養(yǎng)的。當(dāng)所有的自欺欺人都停止以后，謙卑就出現(xiàn)了，可是那時(shí)你已經(jīng)不知道謙卑是什么了，那些自認(rèn)謙卑的人，其實(shí)是虛榮的。

　　42、努力變得品德高尚的人是麻木的，因?yàn)樗�生活在沖突之中。

　　43、人們都是被理想培養(yǎng)的，理想越是華麗，就越受推崇。但是，對(duì)于日常生活的理解遠(yuǎn)比理想重要得多。如果內(nèi)心堆滿了觀念、理想之類的東西，你就永遠(yuǎn)不會(huì)去面對(duì)正在發(fā)生的事實(shí)，觀念就成了障礙。當(dāng)這一切都被清楚地理解（不是理智上、觀念上的理解），那么至關(guān)重要的事情就是面對(duì)真相、事實(shí)、現(xiàn)在。

　　44、只有當(dāng)你有余暇時(shí)，你才能夠?qū)W習(xí)。但是，當(dāng)大腦或者心靈被占據(jù)得滿滿的時(shí)候，你就沒有余暇，所以你從未學(xué)到任何新東西。沒有新鮮空氣進(jìn)來，所以壓力對(duì)大腦造成的損害越來越嚴(yán)重。這是冥想的問題之一意識(shí)能否擺脫所有壓力，而那意味著要有一顆自由的心。

　　45、你是什么，世界就是什么。所以你的問題就是世界的問題。你和我才是問題，而不是世界，因?yàn)槭澜缡俏覀冏约旱耐渡�，而要了解世界我們就必須要了解我們自己�?/p>

　　46、愛絕不是一種自我的活動(dòng)，自我根本不認(rèn)識(shí)愛。只要一說出愛這個(gè)字，你就會(huì)經(jīng)驗(yàn)到它，于是真正的愛就不見了，當(dāng)你真的體認(rèn)到愛的時(shí)候，自我已經(jīng)消失了。《生命之書》

　　47、教育，不應(yīng)該鼓勵(lì)個(gè)人去附和社會(huì)，或與社會(huì)消極地和諧相處，而是要幫助個(gè)人去發(fā)現(xiàn)真正的價(jià)值：它是經(jīng)由公正不偏的探討和自我覺悟而來�！兑簧�的學(xué)習(xí)》

　　48、你改變不了一座山的輪廓，改變不了一只鳥的飛翔軌跡，改變不了河水流淌的速度，所以只是觀察它，發(fā)現(xiàn)它的美就夠了。

　　49、你是什么，世界就是什么。所以你的問題就是世界的問題。你和我才是問題，而不是世界，因?yàn)槭澜缡俏覀冏约旱耐渡�，而要了解世界我們就必須要了解我們自己�?/p>

　　50、平靜的心不是一個(gè)被限制了的心，它不是通過紀(jì)律或訓(xùn)練才變得靜寂�！兑簧�的學(xué)習(xí)》

　　51、如果你不再隸屬于任何家族、國(guó)家、文化或特定的一洲，你就會(huì)有一種局外人的超脫感。如果一個(gè)人能如此徹底獨(dú)處，就能產(chǎn)生赤子之心，也只有赤子之心才能使人從悲傷中解脫�！吨匦抡J(rèn)識(shí)你自己》

　　52、如果你的心能夠容納無限的經(jīng)驗(yàn)，雖然飽經(jīng)世故，卻又能維持單純，這才是樸素。

　　53、如果缺乏對(duì)人的尊重，知識(shí)只會(huì)導(dǎo)致毀滅和不幸。培養(yǎng)對(duì)他人的尊敬，是正確教育中主要的一部分，然而如果教育者自己缺乏這項(xiàng)品格，他便無法幫助學(xué)生成為一個(gè)完整的人。《一生的學(xué)習(xí)》

　　54、什么都不想，什么都不在意時(shí)，美麗細(xì)微的一切才慢慢浮現(xiàn)�！渡�命之書》

　　55、世上最難的事之一，就是單純地去看一件事。我們的心智太過于復(fù)雜，早已失去了單純的特質(zhì)《重新認(rèn)識(shí)你自己》

　　56、我覺得有件東西是不可或缺的，那就是沒有任何動(dòng)機(jī)的熱情

　　57、我們的心總是在依賴一些信念，修行體系或哲學(xué)系統(tǒng)；我們依賴另一個(gè)人來指導(dǎo)我們?nèi)绾涡惺�；我們總想找到一個(gè)能帶給我們希望和快樂的老師。因?yàn)槲覀冏非蟮闹皇且环N安全感罷了�！渡�命之書》

　　58、我們都喜歡炫耀自己，顯示自己擁有一些什么東西。你知道一朵水仙或者一朵玫瑰。他從來不假裝，它的美就在于他本來什么樣就是什么樣�！度松�中不可不想的事》

　　59、我認(rèn)為一個(gè)人可以默默無聞地活在世界上，完全不被人知道，沒有名氣、野心和殘酷。如果一個(gè)人不認(rèn)為自己有多么重要，他可以活得相當(dāng)快樂。

　　60、心理上如果一直想得到確定感，就會(huì)助長(zhǎng)恐懼�！渡�命之書》

　　61、一個(gè)真的想了解人生的人，不會(huì)渴望擁有信仰。一個(gè)有愛的人是沒有信仰的——他只是去愛就夠了。《生命之書》

　　62、越是能把一切聲音都聽進(jìn)來，你的心就越安靜，而這種安靜的狀態(tài)是不會(huì)被噪音所破壞的。只有當(dāng)你抗拒某個(gè)東西時(shí)，亦即在你和你不想聽的那個(gè)東西之間樹立起屏障時(shí)，心才會(huì)出現(xiàn)掙扎�！渡�命之書》

　　63、在心理上，我們都是乞丐，不斷追求別人或別的事物來填補(bǔ)我們的不足，來給我們希望，來支持我們。

　　64、真正的自由是一種精神狀態(tài)，沒有恐懼和勉強(qiáng)，沒有求取安全感的沖動(dòng)�！度松�中不可不想的事》

　　65、只要成功成了我們的目標(biāo)，我們便無法免除恐懼，因?yàn)槌晒Φ挠�望滋生了�?duì)失敗的恐懼�！兑簧�的學(xué)習(xí)》

　　66、只有在我們并不是真的愛自己所做的事情時(shí)，我們才會(huì)以成功或失敗的觀點(diǎn)來考慮事情�！度松�中不可不想的事》

　　67、智慧是對(duì)于根本事物、現(xiàn)在存在的事物的了解能力；而所謂教育，便是在自己以及別人身上喚醒這項(xiàng)能力。《一生的學(xué)習(xí)》

　　68、自我是由許多實(shí)體集合而成，每一個(gè)實(shí)體都和其他實(shí)體相抗衡。自我是種種互相沖突的欲望的戰(zhàn)場(chǎng)�！兑簧�的學(xué)習(xí)》

　　69、自由并不在那些想把自己變成不同的人身上，也不存在于做你碰巧想做的事，更不是跟隨傳統(tǒng)、父母或上師，而是在每一個(gè)剎那了解你自己是什么。

　　70、自由是獨(dú)立，不依附，不恐懼。

　　71、自由在于起點(diǎn)，它并非是到了終點(diǎn)才能獲取的東西�！兑簧�的學(xué)習(xí)》

　　72、愛不是多愁善感，也不是情緒，它和奉獻(xiàn)或忠心無關(guān)。人必須找出為什么自己沒有愛，而且在這個(gè)尋覓的過程中，也許會(huì)碰觸到愛。人沒辦法培育愛，沒辦法通過練習(xí)某個(gè)方法達(dá)到愛人的境界，沒有教授愛和讓你學(xué)習(xí)愛的學(xué)校。沒有愛，你會(huì)生活在迷惑中，你會(huì)生活在悲傷里。

　　73、什么是人類真正應(yīng)該做的工作呢？顯然，人類真正該做的工作是發(fā)現(xiàn)真理，是去愛，而不被自己劃定自限的活動(dòng)所束縛。發(fā)現(xiàn)真理的本身就是愛，人與人之間的愛就會(huì)創(chuàng)造完全不同的文明、一個(gè)全新的世界。

　　74、我們不知道什么是愛。沒有愛，你就無法解決任何事情。你知道愛的意思嗎？沒有動(dòng)機(jī)的仁慈，為人慷慨，體驗(yàn)別人的感受，感受骯臟街道的丑陋，感受貧窮，看清人口的爆炸在全世界蔓延。去感受這件事，去找出原因并為之哭泣吧！不是為自己可憐的小家庭，或哀悼某位你喜歡的人，而是為這世界徹底的混亂而哭泣。

　　75、如果你不能體會(huì)愛，如果你不能以愛對(duì)待其他人、動(dòng)物和花朵，那么當(dāng)你長(zhǎng)大以后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的人生是空虛的，你會(huì)非常寂寞，而恐懼的陰影將一直跟隨著你。然而你的心中一旦有了愛這個(gè)驚人的東西，如果你能感受到它的深度、愉悅和狂喜，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界會(huì)因?yàn)槟愣�改變�?/p>

　　76、只有當(dāng)你有余暇時(shí)，你才能夠?qū)W習(xí)。但是，當(dāng)大腦或者心靈被占據(jù)得滿滿的時(shí)，你就沒有余暇，所以你從未學(xué)到任何新東西。沒有新鮮空氣進(jìn)來，所以壓力對(duì)大腦造成的損害越來越嚴(yán)重。這是冥想的問題之。意識(shí)能否擺脫所有壓力，而那意味著要有一顆自由的心。

　　77、人際關(guān)系里面必須有的是謙卑的溫柔、不支配他人、不占有。但是，空虛和恐懼卻在人際關(guān)系中制造嫉妒、痛苦。人際關(guān)系是發(fā)現(xiàn)自我的過程，這個(gè)過程里面，有的是一種廣闊深刻的了解。人際關(guān)系就是在發(fā)現(xiàn)自我時(shí)不斷的調(diào)適，人際關(guān)系需要的是耐心、無限的變通，還有一顆單純的心。

　　78、我們想得到自由，就要破除所有內(nèi)在的依賴，我們?nèi)绻�不了解自己為什么依賴，就不可能革新。除非我們了解并破除所有�?nèi)心的依賴，否則我們永遠(yuǎn)不能自由，因?yàn)槲┯性谶@份了解中，才有自由。

　　79、當(dāng)你和所觀之物產(chǎn)生空隙時(shí)，愛就不存在了。沒有了愛，不論你多么努力想改造世界、建立社會(huì)正義，不論你如何鼓吹改進(jìn)，你都只會(huì)制造痛苦，因此，一切完全看你自己了，沒有向?qū)В瑳]有師父，沒有任何人能告訴你該怎么做，你完全孤獨(dú)地活在這個(gè)瘋狂而殘忍的世界中。

　　80、悲傷的終結(jié)是智慧的開始；當(dāng)有了自我了解時(shí)，智慧就會(huì)自然地、輕松地到來。當(dāng)你知道你只是在為自己而哭泣，因?yàn)槟愎陋?dú)、你被拋下，于是出于自憐而哭泣，這時(shí)智慧就會(huì)到來。

　　81、觀察你在日常生活中的一舉一動(dòng)，當(dāng)你隨手撿起一支筆時(shí)，當(dāng)你談話時(shí)，當(dāng)你出外兜風(fēng)或在林間散步時(shí)，你是否能在一瞬間就單純地認(rèn)出自己的真相？如果你真能認(rèn)清自己的本來面目，你就能認(rèn)清人類的虛假、自欺和永無休止的追尋。要做到這點(diǎn)，你必須從骨子里對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，只知道按自己的原則行事就是不誠(chéng)實(shí)。

　　82、獨(dú)立是完全不同的，那是一種自由的狀態(tài)，當(dāng)你經(jīng)歷了孤獨(dú)，明白了孤獨(dú)是什么以后，獨(dú)立就來到了。在那種獨(dú)立狀態(tài)中，你心理上不再依賴任何人，因?yàn)槟阋呀?jīng)不再追求娛樂、舒適及滿足。只有此時(shí)，你的心才是完全獨(dú)立的，也只有這種心智才具有創(chuàng)造力。

　　83、活得完滿就是全然覺知，從那份覺知中，只是質(zhì)疑而不作任何反應(yīng)。那份質(zhì)疑就會(huì)變得截然不同，因?yàn)榇鸢覆⒉皇歉鶕?jù)我們的希望、我們的反應(yīng)得出的，而是根據(jù)“現(xiàn)在如何”的事實(shí)——那就是讓事實(shí)充分綻放。

　　84、我們有必要深入探究悲傷的整個(gè)來龍去脈，并實(shí)實(shí)在在地終結(jié)它，一天也不讓它繼續(xù)下去，因?yàn)槿諒?fù)一日延續(xù)的任何問題都會(huì)扭曲心靈，會(huì)敗壞大腦的品質(zhì)。每個(gè)問題都必須被立即處理和解決，不帶到下一分鐘去，這樣心靈和頭腦就能永遠(yuǎn)年輕、純真、新鮮，永遠(yuǎn)不會(huì)被任何問題或經(jīng)驗(yàn)所腐化。

　　85、不要把你的憂慮日復(fù)一日地背負(fù)下去，不要把這一小時(shí)、這一刻的煩惱帶到下一小時(shí)、下一刻去；把它們完全拋開，那么你就會(huì)發(fā)現(xiàn)從這份自由中就會(huì)出現(xiàn)一種生與死共存的非凡生活。死亡只是某些東西的結(jié)束，正是在那結(jié)束中有新生。

　　86、真正的修行，不僅需要從負(fù)面的限制性信念中解脫，也需要從佛、宗教、真理等一切信念中解脫，因?yàn)樾拍畎殡S著對(duì)立和恐懼。把他們從所有的牢籠和恐懼之中解放出來，因此不再建立任何新的宗教、教會(huì)、理論或新的哲學(xué)。

　　87、為什么要對(duì)別人抱持某種看法，這實(shí)在是太浪費(fèi)精力和時(shí)間了。我們?yōu)槭裁匆�在腦子里裝滿意見、批判和結(jié)論，這些東西只會(huì)阻礙我們的清明度。

　　88、你必須離開自己挖掘的小水池，進(jìn)入生命之流中，才能做到這一點(diǎn)。然后生命就會(huì)以令你驚喜的方式來照顧你，于是你就不必再費(fèi)心照顧自己了。生命會(huì)帶著你一起前進(jìn)，因?yàn)槟阋呀?jīng)是它的一部分，于是你就不必再擔(dān)心安全感的問題，也不再擔(dān)心別人會(huì)怎么說，這就是生命的美。

　　89、知識(shí)不能止息痛苦，我們必須面對(duì)那份痛苦的感覺，在每個(gè)當(dāng)下徹底覺知痛苦的所有內(nèi)容，才能真的止息痛苦。這意味著絕不逃避內(nèi)心有痛苦這個(gè)事實(shí)，也不為自己找借口，更不對(duì)它產(chǎn)生意見，而是徹底與它共處。

　　90、喜悅不是想出來的，而是當(dāng)下直接的感受，你一去想它，它立刻轉(zhuǎn)為快感。所謂“活在當(dāng)下”，就是在剎那間領(lǐng)會(huì)其中的美及喜悅，而不眷戀它所帶來的快感。

　　91、如果你只想到自己，你是不會(huì)有能力去愛的，這并不表示你必須想著某一個(gè)人，因?yàn)閻凼菦]有對(duì)象的。一顆有能力去愛的心，才能明白美是什么。一顆不被任何哲學(xué)思想所局限，不被任何制度或信仰所包圍，也不被自己的野心所驅(qū)策的心，必定是敏感的、警醒的，這種心就有美善了。

　　92、我們總想在別人那里得到啟蒙，而無法靠自己去覺察和理解。如果某個(gè)開悟的人能滿足我們的需求，我們就接受他。因此，大部分人所渴望的只是不同層次的滿足罷了。須知，沒有任何一個(gè)權(quán)威能夠讓你認(rèn)識(shí)自己，缺乏自我認(rèn)識(shí)，你是不可能解除無明和痛苦的。

　　93、你一停止問問題，你就僵死了。年長(zhǎng)的人通常都是如此。年長(zhǎng)的人停止發(fā)問，因?yàn)樗麄兊男囊呀?jīng)被既有的知識(shí)和別人的意見塞滿，他們接受了傳統(tǒng)，然后就陷入傳統(tǒng)中。只要你不停地發(fā)問，你就是在突破，但是當(dāng)你開始接受時(shí)，你的心理上就已經(jīng)僵死了。

　　94、除了你自己以外，天上地下沒有任何力量能把你拯救出來。

　　95、你知道，如果愛某件事，你就永遠(yuǎn)不會(huì)厭倦它。我所指的愛是不追求結(jié)果的，也不想從中得到什么。當(dāng)你愛做某件事，那就不是自我滿足，因而不會(huì)有失望，也沒有終點(diǎn)。你問我為何做這件事？你也可以問玫瑰為何綻放，茉莉?yàn)楹物h香，鳥兒為何飛翔。

　　96、人際關(guān)系如果不夠深刻，彼此無法充分了解、相互扶持，你的修行也不可能有多大的進(jìn)展。缺少了這個(gè)基礎(chǔ)而只是一味地追求開悟，修行便成了一種逃避關(guān)系的方式。

　　97、愛并不源于婚姻合約的簽定，也不是基于雙方滿足的互換，或相互間的安全與舒適。所有這一切都是屬于頭腦的范圍，這也就是為什么愛在我們的生活里只占據(jù)著極小地位的原因。愛與頭腦無關(guān)，它完全不依賴思想及其狡猾的算計(jì)、自我保護(hù)的需求和反應(yīng)。

　　98、人生最重要的品質(zhì)就是永遠(yuǎn)保持新鮮，否則人生就變成了例行公事和習(xí)慣；然而愛并不是一種習(xí)慣，一件乏味的事。大部分人皆已失去對(duì)生命的驚喜感，他們把一切事物都視為理所當(dāng)然。這種安全感摧毀了內(nèi)心的自由和對(duì)未知的驚喜。

　　99、因?yàn)槟愫芄陋?dú)、很無聊，所以利用工作或娛樂來忘掉自己，如此你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的人生除了無止境地追求娛樂之外，就什么都沒有了。但是人必須要超越這種對(duì)于孤獨(dú)的巨大恐懼，因?yàn)槌�越它之后就能發(fā)現(xiàn)至寶。

　　100、我們關(guān)心的是人類心理上、內(nèi)在的轉(zhuǎn)變。人類沒有希望，除非我們的意識(shí)發(fā)生一次心理上的徹底轉(zhuǎn)變。這是一件嚴(yán)肅的事情。起踏上征程，深入我們的日常生存這整個(gè)問題之中，看看有沒有可能轉(zhuǎn)變，在我們的思想、我們的行動(dòng)、我們的行為和世界觀本身的結(jié)構(gòu)之中，帶來一場(chǎng)徹底的心理革命。

　　101、愛是否包含了義務(wù)和責(zé)任？它需要使用這些字眼嗎？如果你因?yàn)樨?zé)任而去做一件事，那還有愛嗎？責(zé)任之下絕沒有愛。人類所陷入的責(zé)任結(jié)構(gòu)其實(shí)已經(jīng)毀了自己，如果你因?yàn)樨?zé)任的緣故，不得不做某件事，你就無法愛你所做的事了。愛所到之處，既無責(zé)任，也無義務(wù)可言。

　　102、惟有愛和正確的思考，才會(huì)產(chǎn)生真正的革命——我們內(nèi)心的革命。然而我們?nèi)绾尾拍芫哂袗�？這并非是將愛作為理想而加以追求，而是在仇恨、貪婪、造成對(duì)立的原因結(jié)束時(shí)。一個(gè)陷身于剝削、貪婪、疑忌的人，是永遠(yuǎn)無法愛的。

　　103、當(dāng)你觀察、注視、全神貫注于美好的事物時(shí)，你的心一定得遠(yuǎn)離先入為主的偏見；你的心一定不能被問題、煩惱及臆測(cè)所占據(jù)。只有在你的心非常安靜時(shí)，你才能真正地觀察，然后你的心才能對(duì)美好的事物敏感，或許這樣就能找出和自由相關(guān)的線索了。

　　104、你必須真的死了，才能發(fā)現(xiàn)死后究竟是怎么一回事。我不是說笑，你必須大死一番，我不是指生理上的死亡，而是從內(nèi)心深處死于你一向珍惜以及深惡痛絕的事物。如果你能毫不勉強(qiáng)，也不討價(jià)還價(jià)地死于任何令你快慰的事物，然后你才能了解死亡的意義。

　　105、如果你說話的目的是要從中獲取東西，或是獲取金錢、獎(jiǎng)勵(lì)及自我的重要感等，那么在過程中就會(huì)感到疲倦，你的談話就是具破壞性的，是沒有意義的，因?yàn)槟侵皇亲晕业臐M足。但是如果你的心中有愛，你的心不被腦中的想法所阻塞，你的心就會(huì)像一座噴泉，源源不絕地流出清澈的泉水。

　　106、我們大部分人都害怕無法謀生，我們說：“如果我不聽從父母，不適應(yīng)社會(huì)，我不知道將來會(huì)怎么樣�！币�?yàn)榭謶郑�所以我們總是做別人要我們做的事，在這種情況下，是沒有愛、只有沖突的，這種內(nèi)在的沖突就是導(dǎo)致具有破壞性野心的原因之一。

　　107、“在我們所有的人際關(guān)系、態(tài)度和行為中，我們都需要安全感，但是我們已經(jīng)認(rèn)清，根本就沒有安全感這種東西存在。因?yàn)閺男睦淼慕嵌葋砜矗瑳]有一件事情是永恒不變的，因此，沒有任何關(guān)系能帶給人安全感。如果你能看透這點(diǎn)，生活態(tài)度就會(huì)完全改變。

　　108、她們都喜歡炫耀自己，都想顯示自己擁有一些什么東西。你知道，一朵水仙或是一朵玫瑰，它是從來不假裝的，它的美就在于它本來是什么樣子就是什么樣子。

　　109、把自己的才華隱藏，做個(gè)無名氏，愛你所做的事而不炫耀，行善而不求名聞，這些都是好的。雖然這些行為不會(huì)使你有名，你的照片也不會(huì)在報(bào)上出現(xiàn)，政客也不會(huì)登門造訪，你只是一個(gè)活得默默無聞卻富有創(chuàng)造力的人，但這其中已具有豐盈和圓滿。

　　110、真正的生活就是全心全意做你喜愛的事，沒有任何矛盾，不必在你所做的事及你必須做的事之間交戰(zhàn)。因此生活是一個(gè)完整的過程，在其中有極大的喜悅。但是你必須在心理上不依靠任何人，任何環(huán)境，你的內(nèi)部必須完全不爭(zhēng)執(zhí)，你才可能真的愛你所做的事，也才可能有真正的生活。

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