關(guān)于鞋子的謎語(yǔ)2篇

關(guān)于鞋子的謎語(yǔ)1

　　謎題：一雙玉燕靠地飛，早上出門(mén)晚上歸。 (打一物品)

　　謎底：鞋子

　　謎題：小小船兒成雙對(duì)，從來(lái)不在水里游。 (打一物品)

　　謎底：鞋子

　　謎題：兩只小船真能干，白天載人夜靠岸。 (打一生活用品)

　　謎底：鞋子

　　謎題：兩只燕子著地飛，早晨出門(mén)夜晚歸。 (打一物)

　　謎底：鞋子

　　謎題：兩只小船結(jié)伴行，一前一后趕前程，十位乘客分開(kāi)坐，東船西船各五人。 (打一常用物)

　　謎底：鞋子

　　謎題：兩只小船，無(wú)槳無(wú)篷。十個(gè)小孩，分坐船中。白天來(lái)來(lái)去去，晚上人去船空。 (打一生活物)

　　謎底：鞋子

關(guān)于鞋子的謎語(yǔ)2

　　1．日里滿棺材，夜里空棺材。（打一生活用品）

　　【謎底】：鞋子

　　2．一間屋子窄窄，僅僅裝得五位人客。（打一生活用品）

　　【謎底】：鞋子

　　3．低低飛，低低飛，一對(duì)鴛鴦不分離，天天總是吃污泥。（打一生活用品）

　　【謎底】：鞋子

　　4．兩個(gè)燕子著地飛，朝同去來(lái)夜同歸：皇帝老子愛(ài)我送，千金小姐愛(ài)我隨。（打一生活用品）

　　【謎底】：鞋子

　　5．覓得區(qū)區(qū)屋一棟，日則堪容五昆仲；待到三更人靜時(shí)，荒涼寂莫反無(wú)用。（打一生活用品）

　　【謎底】：鞋子

　　6．一雙玉燕靠地飛，日里吃飽夜肚饑。（打一生活用品）

　　【謎底】：鞋子

　　7．兩只小船兒，載著五個(gè)客；有時(shí)開(kāi)船，有時(shí)停泊；青天白日，往來(lái)匆匆；夜深人靜，客去船空。（打一生活用品）

　　【謎底】：鞋子

　　8．一對(duì)鴛鴦就地飛，白天飽來(lái)夜里饑。（打一生活用品）

　　【謎底】：鞋子

　　9．日里實(shí)博博，夜里空殼落。（打一生活用品）

　　【謎底】：鞋子

　　10．兩只燕子著地飛，夜里登在暗洞里。（打一生活用品）

　　【謎底】：鞋子

　　11．兩只小船，做成一幫，日里滿載，夜里空艙。（打一生活用品）

　　【謎底】：鞋子

　　12．三塊碗磚造成一只廟，五個(gè)和尚來(lái)住廟。（打一生活用品）

　　【謎底】：鞋子

　　13．一只小船狹扎扎，五個(gè)和尚鉆在船里活軋殺。（打一生活用品）

　　【謎底】：鞋子

　　14．一對(duì)鴛鴦著地飛，只吃泥沙不吃米，早晨出門(mén)夜里歸。（打一生活用品）

　　【謎底】：鞋子

　　15．走得書(shū)房，上得廳堂，坐仔放在格底下，困仔放在眠床邊。（打一生活用品）

　　【謎底】：鞋子

　　拓展閱讀：謎語(yǔ)的歷史

　　中華謎語(yǔ)歷經(jīng)數(shù)千年的演變、發(fā)展、完善才形成現(xiàn)今的體系格局。

　　遠(yuǎn)古時(shí)代，人們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)言交流時(shí)，偶爾會(huì)由于某種特別的原因，不便直截了當(dāng)表達(dá)思想，而要通過(guò)拐彎抹角、迂回曲折的語(yǔ)言來(lái)暗示另一層內(nèi)容，這就有了“謎語(yǔ)”的萌芽。

　　有文字記載的所謂“曲折隱喻”的語(yǔ)言現(xiàn)象，最早出黃帝時(shí)代《彈歌》詩(shī)里的“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉”，即隱示人們制作彈弓、獵殺野獸的情形。

　　到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這種謎語(yǔ)雛形已十分流行，并有了名稱，叫“廋辭”和“隱語(yǔ)”。有的君主喜歡隱語(yǔ)，而不愿意聽(tīng)直截了當(dāng)?shù)闹已�。劉勰的《文心雕龍》中有“楚莊齊威，性好隱語(yǔ)”的記載。

　　戰(zhàn)國(guó)后期出現(xiàn)了賦體隱語(yǔ)，其中以荀子的《附論篇》最具代表性。此賦體已基本具備了民間謎語(yǔ)中賦體謎的特征，大約產(chǎn)生于兩千三百年前。

　　到了漢代出現(xiàn)了射履活動(dòng)，就是把東西放在器物下面讓人猜。我們有時(shí)候還把猜謎語(yǔ)叫做射履或射，應(yīng)該是源于此。

　　謎語(yǔ)在魏晉南北朝時(shí)期有了重大發(fā)展。北朝劉勰《文心雕龍》中寫(xiě)到：“謎也者，回互其辭，使昏迷也”。這一定義一直沿用至今。

　　宋代謎語(yǔ)的迅速發(fā)展，早就了一批專業(yè)謎語(yǔ)和謎社組織，同時(shí)誕生了“燈謎”。從此開(kāi)創(chuàng)了民間謎語(yǔ)和燈謎兩條腿走路的新格局。此時(shí)距今大約八百年。

　　元明兩朝，謎語(yǔ)繼宋之后仍盛行不衰，蒙族人照樣愛(ài)玩謎語(yǔ)。明朝出現(xiàn)了一些研究謎語(yǔ)的論著和收錄謎語(yǔ)的專集，其中有馮夢(mèng)龍的《黃山謎》，黃周星的《廋詞四十箋》及賀從善的《千文虎》等。

　　到了清朝中期以后，中華謎語(yǔ)進(jìn)入成熟期，文義謎更是大行其道。人們追求謎語(yǔ)扣合的嚴(yán)謹(jǐn)，逐漸摒棄冗長(zhǎng)拖沓的面句，崇尚以大眾熟悉的'成語(yǔ)或通俗語(yǔ)句為面，加上謎材由原先的文字、事物、人名擴(kuò)展到諸子百家、四書(shū)五經(jīng)，甚至俗語(yǔ)、中藥、地名、書(shū)名等。極大地?cái)U(kuò)寬了謎路，促進(jìn)了謎語(yǔ)的提供和普及。

　　到了歷史的今天，這一古老的傳統(tǒng)文化又獲得新的生命。全國(guó)各地的猜謎活動(dòng)蓬勃發(fā)展，各地的文化館、俱樂(lè)部都成立了群眾性的燈謎組織，不少地區(qū)還成立了燈謎愛(ài)好者協(xié)會(huì)。燈謎的內(nèi)容和形式也有了很大的創(chuàng)新，燈謎真正成為了扎根群眾的艷麗花朵。

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