漢語言文學(xué)的審美問題論文

　　一、傳媒時(shí)代漢語言文學(xué)中的審美分析

　　不同的時(shí)代有著不同的文學(xué)，雖說文學(xué)是作家對(duì)生活的思考與觀察，但是，文化時(shí)代的不同，也會(huì)給文學(xué)的世界帶來不一樣的審美景觀。一九八零年代的中國(guó)文學(xué)是從對(duì)歷史的沉思中走過來的。那個(gè)時(shí)代文學(xué)的主旋律就是沉思的審美。文學(xué)沉思了歷史，沉思了人性，沉思意識(shí)形態(tài)，就連文學(xué)自身也沉思了。通過創(chuàng)作的角度可以看出，歷史的沉思以及政治的撥亂反正是賦予文學(xué)創(chuàng)作的新的聲音。

　　作家與詩人對(duì)于傷痕都進(jìn)行了揭露，對(duì)歷史進(jìn)行反思，發(fā)出思想拯救的呼聲。盡管說在一九八零年代的十年中，有很多不一樣的文學(xué)思潮相繼出現(xiàn)過，但是，從整體來講，文學(xué)的審美沉思也歷經(jīng)了十年，就像一盞燈一樣，不但牽動(dòng)著渴望的光明，也牽動(dòng)著理想的心靈。不但作家與詩人在創(chuàng)作的實(shí)踐中沉思?xì)v史，沉思現(xiàn)實(shí)，并且，文學(xué)理論家們也通過文學(xué)理論的角度對(duì)社會(huì)、人性進(jìn)行了沉思，并且，對(duì)文學(xué)本身也進(jìn)行了沉思。從宏觀角度來看，一九八零年代文學(xué)的審美沉思是向五四時(shí)期人的文學(xué)這一目標(biāo)回歸，與此同時(shí)，更離不開群體展開，作家的自我表現(xiàn)與社會(huì)群體的心聲是相通的，通過講真話，抒真情的方式對(duì)人民的心聲進(jìn)行了表達(dá)。文學(xué)依然處于意識(shí)形態(tài)的核心，每出現(xiàn)一次文學(xué)新潮都伴隨著理論界的激烈爭(zhēng)論，詩文并沒有處在讀者與作家的美感趣味的中心點(diǎn)，而是教化功能以及實(shí)用的政治功能的體現(xiàn)。例如盧新華的《傷痕》，高曉聲的《陳奐生上城》、《李順大造屋》，柯云路的《新星》等，在這些作品當(dāng)中，作家的心是與大我的心燃燒在一起的。

　　因此，一九八零年代的文學(xué)的審美沉思，不但是延續(xù)了五四以來人的文學(xué)，而且，也體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)觀念的文學(xué)化。所以，沉思一詞不但孕育了十年的文學(xué)，這十年的文學(xué)同樣也在沉思中邁向前方�？梢哉f審美沉思是一九八零年代文學(xué)的主題，正是由于對(duì)人生解放的追求，以及對(duì)復(fù)雜人生的直接面對(duì)的這種審美沉思，才使得一九八零年代的文學(xué)顯出了其自身的特點(diǎn)，不但具有一定的理性，而且非常的凝重，審美的色彩有正劇，也有悲劇，把作家以及文藝?yán)碚摷覀儜n國(guó)憂民的情懷以及壯志展露出來。

　　二、結(jié)束語

　　總而言之，通過對(duì)漢語言文學(xué)特點(diǎn)的分析，以及不同時(shí)代中的漢語言文學(xué)中的審美的分析，我們可以總結(jié)出，對(duì)于漢語言文學(xué)我們正在試圖進(jìn)行一種更新的探索，在探索的過程中發(fā)生失誤是必然的。所以，我們也非常熱誠的期望廣大的學(xué)術(shù)界的朋友們參與到探索的行列中來，給予我們批評(píng)，同時(shí)也做出相應(yīng)的指正。我們希望漢語言文學(xué)審美在大家的共同努力下會(huì)變得越來越成熟，未來的發(fā)展空間更寬闊，成為我們國(guó)家學(xué)者們對(duì)世界美學(xué)園地的一份新貢獻(xiàn)。

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