當(dāng)代文學(xué)論文范文
隨著我國時(shí)代不斷發(fā)展與進(jìn)步，人們的文化意識也發(fā)生了不同程度的改變，社會思想形態(tài)的變化，推進(jìn)了我國文學(xué)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，當(dāng)代文學(xué)逐漸出現(xiàn)在人們視野中。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂中的運(yùn)用探析
摘要：多層次教學(xué)法是突破固有教學(xué)模式，提高學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑，其在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的運(yùn)用，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革的一次有益嘗試。
將多層次教學(xué)法運(yùn)用于課堂分層定位、課堂教學(xué)和課后輔導(dǎo)中，不僅能建構(gòu)起現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的高效課堂，更能滿足學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使其更好地掌握現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：多層次教學(xué)法;現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);教學(xué)互動(dòng)模式
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)本應(yīng)是一門富有學(xué)術(shù)活力的課程，但實(shí)際教學(xué)中一直延續(xù)單一授課模式，教師多按傳統(tǒng)教學(xué)方式授課，很難兼顧學(xué)生因個(gè)體差異而產(chǎn)生的不同學(xué)習(xí)需求，以致影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。
因而，將多層次教學(xué)法理念引入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂已成為一種趨勢。
作為一種教育模式，多層次教學(xué)法用素質(zhì)教育的理念來詮釋就是因材施教，具體是指教師依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，對不同層次的學(xué)生提出不同層次的教學(xué)要求，進(jìn)行不同層次的指導(dǎo)[員]。
多層次教學(xué)法既可有效解決多樣化需求與單一培養(yǎng)模式間的矛盾，也可使學(xué)生更快更早地發(fā)現(xiàn)自己的興趣，確定發(fā)展方向。
一、多層次教學(xué)法在分層定位中的運(yùn)用
分層定位是多層次教學(xué)法關(guān)鍵的第一步，科學(xué)分層能為逐漸展開的教學(xué)工作做好充分準(zhǔn)備。
實(shí)踐證明，開學(xué)一月后分層較為科學(xué)有效。
這段時(shí)間里，學(xué)生對此課程有了一定了解和把握，逐漸明確了自己的興趣和發(fā)展方向。
有明確就業(yè)方向的學(xué)生，更注重專業(yè)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí);喜歡文學(xué)創(chuàng)作的學(xué)生，希望提高寫作技巧及鑒賞能力;走考研深造之路的學(xué)生，更愿意提高思辨能力。
學(xué)生明確自我方向的同時(shí)，教師也對學(xué)生的能力興趣有了全面了解，能更精準(zhǔn)地指導(dǎo)后續(xù)工作。
隨后，學(xué)生填寫自我能力測試表，上報(bào)興趣專長，由教師在尊重學(xué)生意愿的前提下，最終根據(jù)專業(yè)性質(zhì)及分層條件將學(xué)生分為三組：(一)教學(xué)能力培養(yǎng)組;(二)創(chuàng)意寫作組;(三)學(xué)術(shù)交流組。
每組還可細(xì)分為二到三個(gè)小組，便于組內(nèi)競爭。
學(xué)習(xí)期間，學(xué)生可根據(jù)自身?xiàng)l件申請調(diào)換到更適合的小組。
二、多層次教學(xué)法在課堂教學(xué)中的應(yīng)用
多層次教學(xué)法的分層定位為課堂教學(xué)提供了一個(gè)有層次的教學(xué)環(huán)境，有利于課堂教學(xué)活動(dòng)的有序開展。
基于課堂教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)復(fù)雜的特點(diǎn)，有必要將多層次教學(xué)法分化成具體步驟，融入到各個(gè)環(huán)節(jié)中。
(一)多層次教學(xué)法在教學(xué)目標(biāo)上的體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)，也是課堂教學(xué)工作的首要環(huán)節(jié)。
教學(xué)目標(biāo)一經(jīng)確立，就成為課堂教學(xué)工作的指南，不僅可以為教師指明授課方向，也能為學(xué)生指明發(fā)展方向，預(yù)定發(fā)展結(jié)果[圓]。
以往的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)目標(biāo)模糊單一，而多層次教學(xué)法在對學(xué)生進(jìn)行分層定位后，有著更清晰的教學(xué)目標(biāo)。
它要求教師在備課中顧及三個(gè)層次的教學(xué)需求，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容分出不同層次的教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)能力培養(yǎng)組側(cè)重知識性目標(biāo)，創(chuàng)意寫作組側(cè)重文學(xué)鑒賞性目標(biāo)，學(xué)術(shù)交流組側(cè)重學(xué)術(shù)性目標(biāo)。
如講解圓園世紀(jì)緣園原苑園年代中期的文學(xué)，教師在講授茹志鵑小說一節(jié)時(shí)，針對不同層次區(qū)分出知識性目標(biāo)(茹志鵑小說創(chuàng)作風(fēng)格的發(fā)展)、文學(xué)性目標(biāo)(《百合花》中細(xì)節(jié)描寫對塑造英雄人物的作用)、學(xué)術(shù)性目標(biāo)(《百合花》與十七年文學(xué)的關(guān)系)。
教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)工作的航標(biāo)，多層次教學(xué)法設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)既可克服課堂教學(xué)的隨意性、盲目性和單一性，又有助于拓寬學(xué)生的知識視野，使學(xué)生高質(zhì)量高效率地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
(二)多層次教學(xué)法在教學(xué)互動(dòng)中的體現(xiàn)除了體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)上，多層次教學(xué)法也體現(xiàn)于課堂教學(xué)的師生互動(dòng)環(huán)節(jié)。
以往的課堂互動(dòng)環(huán)節(jié)基本局限于兩種模式：全體學(xué)生參與的交流討論課或某一學(xué)生主講的課堂示范課。
這類互動(dòng)中，學(xué)生缺乏主動(dòng)性，參與率低，很難得到滿意的課堂效果。
而多層次教學(xué)法的互動(dòng)環(huán)節(jié)按照不同層次引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生參與到感興趣的領(lǐng)域，突出了學(xué)生的主體地位，更有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。
多層次教學(xué)法的互動(dòng)環(huán)節(jié)以互動(dòng)課的形式集中體現(xiàn)，教師以四個(gè)教學(xué)周為一個(gè)教學(xué)段，前三周教師授課，第四周為教學(xué)互動(dòng)課。
互動(dòng)課三組學(xué)生分別展示，每組三十分鐘，二十分鐘學(xué)生展示，教師點(diǎn)評控制在十分鐘。
基于教學(xué)內(nèi)容由淺入深、層層深入的考慮，教學(xué)互動(dòng)課應(yīng)先由教學(xué)能力培養(yǎng)組來展示。
為促進(jìn)該組學(xué)生對前沿教學(xué)手段的運(yùn)用，教師需改變以往要求學(xué)生現(xiàn)場講課的方式，轉(zhuǎn)而要求學(xué)生參考教師提供的示范視頻，在課堂上播放由小組集體制作而成的“微課”視頻。
制作微課時(shí)，學(xué)生集體決定備課內(nèi)容、講課方式、板書設(shè)計(jì)，完成錄制[猿]。
教學(xué)能力培養(yǎng)組進(jìn)行了基礎(chǔ)知識講解后，再由創(chuàng)意寫作組對作品進(jìn)行更深入的剖析與鑒賞，并展示本組優(yōu)秀的原創(chuàng)作品。
最后由學(xué)術(shù)交流組將授課內(nèi)容上升到理論研究高度，使用孕孕栽講解相關(guān)內(nèi)容的最新研究動(dòng)態(tài)。
以“第四章第三節(jié)張愛玲：傳奇與人性的雙向追尋”為例，互動(dòng)課首先播放教學(xué)能力培養(yǎng)組制作的微課，微課清晰講授了三個(gè)教學(xué)內(nèi)容：世俗與傳奇之間的海上花———張愛玲生平簡介;紅塵男女與蒼涼人生———張愛玲作品介紹;廢墟之上孤魂游蕩———張愛玲小說藝術(shù)特色。
展示完畢后，教師補(bǔ)充完善知識點(diǎn)、點(diǎn)評啟發(fā)教學(xué)思路、糾正教態(tài)、發(fā)音等問題。
創(chuàng)意寫作組選擇文本細(xì)讀的方式細(xì)致分析張愛玲寫作技巧的精妙之處，尤其留心到張愛玲用詞的韻味。
如《傾城之戀》中，當(dāng)范柳原與印度女人廝混時(shí)，身邊朋友問白流蘇怎么回事，張愛玲寫到：“這時(shí)候白流蘇只得傷了風(fēng)”。
創(chuàng)意寫作組認(rèn)為這五字簡簡單單，說的是順理成章簡約自然，卻一針見血地點(diǎn)到了白流蘇的窘境和其背后的傳統(tǒng)文化制約。
白流蘇作為舊式大家族婚姻失敗的產(chǎn)物，飽受白眼嘲諷，于是拿自己做賭注去博范柳原的婚姻。
但在男權(quán)社會作為一個(gè)沒有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)能力的女性，她一直都處于劣勢，她所有的心機(jī)計(jì)謀其實(shí)都是無用的，因?yàn)橹鲗?dǎo)權(quán)一直在范柳原手里。
通過此類講解，其他組的學(xué)生也體會到了張愛玲文字的狠辣與世事的蒼涼。
創(chuàng)意寫作組一方面引導(dǎo)其他組學(xué)生感受作品的精妙之處，另一方面還展示了自己的原創(chuàng)作品。
如張愛玲的《傾城之戀》以第三人稱展開，有學(xué)生就以范柳原的視角，用第一人稱重新敘述，寫出仿作《一瓣真心》，同樣的事件、場合，因敘述視角的重構(gòu)，勾勒出截然不同的故事框架，給人“柳暗花明又一村”的新奇感受。
也有學(xué)生通過自由發(fā)揮進(jìn)行故事改編，將時(shí)代背景調(diào)換到現(xiàn)代，寫出以城中村改造為主題的《新傾城之戀》等。
從教學(xué)實(shí)踐看，學(xué)生以原作為借鑒對象的創(chuàng)作對學(xué)生幫助較大，既能夠加深學(xué)生對原作的理解，也能從對比中發(fā)現(xiàn)自己的不足，克服眼高手低的缺點(diǎn)。
兩部分展示完畢，教師著重對該組學(xué)生的習(xí)作進(jìn)行點(diǎn)評，提出修改意見。
學(xué)術(shù)交流組通過中國知網(wǎng)和圖書館梳理了有關(guān)張愛玲的研究論文，總結(jié)出張愛玲研究的四個(gè)方向：從政治性的角度對張愛玲作品的研究，如夏志清在研究小說《秧歌》時(shí)指出張愛玲在小說意象和情節(jié)設(shè)置上潛藏著她的意識。
從現(xiàn)代性的角度對張愛玲作品的研究，如孟悅的《中國文學(xué)“現(xiàn)代性”與張愛玲》。
從精神分析學(xué)和心理學(xué)的角度對張愛玲作品的研究，如張竹贏的《論張愛玲小說的變態(tài)心理描寫及文學(xué)意義》指出“變態(tài)心理”在張愛玲小說中的體現(xiàn)，并分析其原因。
從女性主義角度對張愛玲作品的研究，如孟悅、戴錦華合著的《浮出歷史地表—現(xiàn)代婦女文學(xué)研究》一書就強(qiáng)調(diào)了張愛玲作品中“父親”的缺失和對男權(quán)社會的仇視。
其后，該組又從翻譯理論、電影研究理論、視覺藝術(shù)理論等角度展示了張愛玲研究的新動(dòng)向。
教師主要解釋論文中的專業(yè)術(shù)語并針對某一觀點(diǎn)與學(xué)生進(jìn)行交流。
通過研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)術(shù)思維和專業(yè)敏感度普遍得到了提升。
多層次教學(xué)法的教學(xué)互動(dòng)環(huán)節(jié)是促使學(xué)生自由思考，延伸思維寬廣度的重要途經(jīng)，有利于達(dá)到“因材施教”的教育要求，也利于學(xué)生全面提升“一專俱全”的綜合素質(zhì)。
(三)多層次教學(xué)法在教學(xué)考核中的體現(xiàn)教學(xué)考核是檢驗(yàn)課堂教學(xué)效果不可或缺的一部分。
只有通過教學(xué)考核，才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)中的不足，幫助教師提高教學(xué)水平，鞏固學(xué)生學(xué)習(xí)效果。
相比之前目標(biāo)單一的傳統(tǒng)考核方式，新的考核方式具有明顯的對應(yīng)性、豐富性、有效性。
考核時(shí)，教師不應(yīng)只設(shè)置一道無法滿足不同學(xué)生需求的考題，而應(yīng)設(shè)置三道選作題，學(xué)生根據(jù)自己興趣和能力任選一題作答。
如以阿城的小說《棋王》為考核內(nèi)容時(shí)可設(shè)置三道選作題：員援阿城的寫作特色是什么?圓援請寫出作者在塑造知青“棋呆子”王一生時(shí)運(yùn)用了哪些敘事技巧?猿援《棋王》不動(dòng)聲色的敘事態(tài)度暗含了哪些道家哲學(xué)思想?通過類似的教學(xué)考核，學(xué)生既滿足了學(xué)習(xí)興趣，能力又得到了多樣化發(fā)展。
三、多層次教學(xué)法在課后輔導(dǎo)中的應(yīng)用
從本質(zhì)上說，多層次教學(xué)法在課后輔導(dǎo)中的運(yùn)用，與其在教學(xué)考核中的運(yùn)用有相似之處。
兩者均是在嚴(yán)格完成教學(xué)目標(biāo)的指導(dǎo)下，立足于不同的學(xué)習(xí)層次，有針對性地幫助學(xué)生提高能力[源]。
教師可安排每半個(gè)月進(jìn)行一次課后輔導(dǎo)，時(shí)間放在周一周三和周五，分別是周一教學(xué)能力培養(yǎng)組，周三創(chuàng)意寫作組，周五學(xué)術(shù)交流組，以便于各組學(xué)生交叉旁聽，全面發(fā)展。
這種具有完整性、純粹性、層次性的輔導(dǎo)安排，能達(dá)到檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)和促進(jìn)其發(fā)展的目的。
針對教學(xué)能力培養(yǎng)組的特點(diǎn)，教師可實(shí)行學(xué)生短時(shí)間講課的方式，保證每月每人均有一次講課機(jī)會。
學(xué)生講課結(jié)束后，教師針對講課內(nèi)容做補(bǔ)充說明并拓展相關(guān)文學(xué)史知識，豐富學(xué)生知識結(jié)構(gòu)，建立網(wǎng)狀體系。
針對學(xué)術(shù)交流組，教師應(yīng)以“授人以漁”的方式教會學(xué)生學(xué)習(xí)方法，拓展理論深度，幫助學(xué)生找到學(xué)術(shù)興趣生長點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生寫出較高水平的論文并助其發(fā)表。
學(xué)生則應(yīng)熟練使用并掌握“中國知網(wǎng)”、“超星”等學(xué)術(shù)獲取平臺搜索相關(guān)論文，并能針對某一論題闡述自己的觀點(diǎn)。
相對于教學(xué)能力培養(yǎng)組和學(xué)術(shù)交流組，創(chuàng)意寫作組的輔導(dǎo)要求和難度更高。
為使該組達(dá)到掌握寫作技巧，鍛煉寫作能力的培養(yǎng)目標(biāo)，教師需對其進(jìn)行系統(tǒng)化輔導(dǎo)。
教材方面，首次系統(tǒng)引進(jìn)的國外創(chuàng)意寫作成果“創(chuàng)意寫作書系”是理想的取材藍(lán)本。
通過閱讀該書系的《成為作家》《創(chuàng)意寫作大師課》等書，學(xué)生能熟悉寫作技巧，克服創(chuàng)作阻礙，更好地規(guī)劃自己的寫作生涯。
為與學(xué)生及時(shí)交流寫作技巧與心得，教師應(yīng)充分利用新媒體優(yōu)勢，專門創(chuàng)立微信互動(dòng)平臺，如可以創(chuàng)立“鳳凰湖畔”微信平臺。
教師作為平臺管理者，應(yīng)設(shè)立專門的“寫作技巧”類菜單，每周至少推送五篇?jiǎng)?chuàng)意寫作技巧文章，并在平臺醒目位置鏈接“花城”、“新京報(bào)書評周刊”、“長江文藝雜志社”、“創(chuàng)意寫作坊”、“鳳凰讀書”等知名文學(xué)雜志公眾號，供學(xué)生隨時(shí)關(guān)注閱讀。
當(dāng)然僅僅了解寫作技巧還不夠，陸游曾說過：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。
學(xué)生要想熟練掌握寫作技巧仍需多寫多練。
剛進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從仿寫開始。
高爾基就曾說過仿寫的重要性：“對初學(xué)寫作者來說，不在讀書和模仿中寫些什么，就很難有什么創(chuàng)造。
”在具備一定的寫作能力后，學(xué)生可進(jìn)行自由創(chuàng)作。
寫出習(xí)作后，學(xué)生最希望的還是能夠盡快發(fā)表，但傳統(tǒng)紙媒審稿發(fā)稿周期長、題材類型狹窄、稿件問題反饋慢，學(xué)生的作品較難發(fā)表。
為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作熱情，增強(qiáng)學(xué)生自信心，在向傳統(tǒng)紙媒投稿的同時(shí)，教師應(yīng)每周選取兩篇學(xué)生習(xí)作在“鳳凰湖畔”自媒體平臺發(fā)布，并推薦學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺發(fā)表作品。
當(dāng)創(chuàng)意寫作組有了一定的創(chuàng)作功底后，教師可將三組學(xué)生形成鏈接，由創(chuàng)意寫作組創(chuàng)作，教學(xué)能力培養(yǎng)組和學(xué)術(shù)交流組來點(diǎn)評并寫出評論文章，三組形成良好循環(huán)。
創(chuàng)作如同武功修行，與高手過招才能事半功倍。
教師還應(yīng)多邀請專業(yè)作家來小組中與學(xué)生交流經(jīng)驗(yàn)。
教改實(shí)踐證明，該組學(xué)生經(jīng)過運(yùn)城市前文聯(lián)主席王西蘭、運(yùn)城市知名作家張雅茜、《河?xùn)|文學(xué)》主編的指點(diǎn)后，創(chuàng)作水平得到了質(zhì)的飛躍。
更重要的是，經(jīng)過輔導(dǎo)的學(xué)生已經(jīng)堅(jiān)定了自己的寫作信念：“寫作如同農(nóng)夫犁地、女工織布，天長地久地犁下去、織下去，總有嫻熟成功的一天。”
四、教學(xué)成果與不足
多層次教學(xué)法根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、能力優(yōu)勢來劃分學(xué)生，更易于達(dá)到因材施教的目的，當(dāng)學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，就會主動(dòng)提高自身能力發(fā)展自身優(yōu)勢，因而教改過程中取得的成果比較顯著。
在教師指導(dǎo)下不少學(xué)生發(fā)表自己的作品，如王臘娟同學(xué)發(fā)表了論文《約古詩十九首躍的重言修辭效果探究》(《運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào)》圓園員緣年第緣期)、
符瑜同學(xué)發(fā)表了論文《作為類型符號的關(guān)羽》(《運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào)》圓園員遠(yuǎn)年第圓期)、杜瑯琦同學(xué)發(fā)表了論文《電影約陽光燦爛的日子躍對小說約動(dòng)物兇猛躍的改編研究》(《武警指揮學(xué)院學(xué)報(bào)》圓園員遠(yuǎn)第愿期)、
任婕同學(xué)發(fā)表了論文《遲子建小說的陌生化敘事分析》(運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào)圓園員遠(yuǎn)年第緣期)、何娘沙同學(xué)發(fā)表了詩歌《失約》(《河?xùn)|文學(xué)》圓園員遠(yuǎn)年第員期)、
儀杰平發(fā)表了詩歌《我向黑夜索回我的信件》(《鹽湖文學(xué)》圓園員緣年第源期)、詹麗仙同學(xué)發(fā)表了散文《一口氣，一盞燈，一場輪回》(《河?xùn)|文學(xué)》圓園員遠(yuǎn)年第員期)。
雖然多層次教學(xué)法相較于傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)有不少改良，但它也有一些不足之處。
一個(gè)不足是教師素質(zhì)仍待提高。
與傳統(tǒng)教學(xué)方式相比，由于要同時(shí)兼顧不同層次的學(xué)生，多層次教學(xué)法對教師的要求更高。
教師不能只專不全，其教學(xué)能力、文學(xué)鑒賞能力、學(xué)術(shù)修養(yǎng)等綜合素質(zhì)都受到考驗(yàn)，這就需要教師竭力提升自身素質(zhì)，使自己有能力對三個(gè)層次的學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。
另一個(gè)不足是創(chuàng)意寫作組寫作文學(xué)體裁的比例有失均衡多樣。
因?qū)W生多數(shù)處于青春期寫作期，語言恣肆，忽視結(jié)構(gòu)剪裁，學(xué)生較擅長創(chuàng)作散文、詩歌等體裁，而小說在數(shù)量和質(zhì)量上均不理想。
眾所周知，小說寫作的入門門檻較高，不僅需要寫作者熟練地掌握各種小說寫作技巧，更需要寫作者擁有豐富的想象力，而這正是學(xué)生的短板。
小說創(chuàng)作又往往要從短篇小說練起，而短篇卻是較難駕馭的。
著名作家張楚就曾經(jīng)談及短篇小說的創(chuàng)作困難：“短篇小說寫作不需要一個(gè)完整的事件，它需要的只是一個(gè)或多個(gè)細(xì)節(jié)，如何讓細(xì)節(jié)在敘述中變得飽滿、明亮、光彩照人，同時(shí)讓它們擊中我們內(nèi)心最柔軟的地方，操作起來是很困難的。
它需要我們要有一雙格外犀利的眼睛，也需要我們有一顆格外善感的心臟。
”由于學(xué)生寫作技巧欠缺，缺乏內(nèi)心細(xì)膩的感知，加之短篇小說寫作本身的難點(diǎn)，學(xué)生在小說創(chuàng)作方面還沒有大的突破。
五、結(jié)語
實(shí)踐證明，多層次教學(xué)法在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的運(yùn)用是有效的，它使學(xué)生多樣化發(fā)展，不再是一個(gè)模子里刻出來的機(jī)械產(chǎn)品，它也通過穩(wěn)扎穩(wěn)打的教學(xué)實(shí)踐強(qiáng)化了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和自信心，學(xué)生從內(nèi)心深處真正接受了這種新的教學(xué)法。
作為一種新的教學(xué)法，雖然它也有不足之處，有待于改進(jìn)和完善，但只要教師靈活運(yùn)用，最大限度地發(fā)揮其優(yōu)勢，相信多層次教學(xué)法能幫助教師更好地完成現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)任務(wù)，也能為社會培養(yǎng)出更多高素質(zhì)的復(fù)合型人才。
高職當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的茶文化形象解析
摘要：中國的茶文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，不僅在中國家喻戶曉，在國外也有深厚的社會基礎(chǔ)。
中國很多文人騷客在文學(xué)作品中嵌入茶文化，表達(dá)自己的對茶文化的看法。
在國外也有很多文學(xué)作品中描寫了茶文化，文學(xué)作品中的茶文化對茶文化在世界范圍內(nèi)的傳播和發(fā)揚(yáng)起到了非常重要的作用。
筆者在本文中列舉了老舍的《茶館》、周作人的《喝茶》、當(dāng)代美籍華裔作家雷庭招《吃碗茶》以及英國著名作家艾米莉勃朗特的《呼嘯山莊》等作品，希望借助這些文學(xué)作品來幫助高職院校的語文教師解讀茶文化，讓學(xué)生通過當(dāng)代的文學(xué)作品，理解過去人們的生活習(xí)俗，加深對本國文化的理解，通過對國外有關(guān)茶文化文學(xué)作品的品讀，可以重新認(rèn)識外國人的生活習(xí)俗，了解外國人的內(nèi)心世界，尊重別人的習(xí)慣，這極大地開拓了學(xué)生眼界，對于塑造學(xué)生正確的價(jià)值觀非常重要。
關(guān)鍵詞：高職院校;當(dāng)代文學(xué);教學(xué);茶文化
目前，茶葉已經(jīng)成為中國人最重要的飲品，在國外，人們也非常喜歡喝茶，不過其喝茶的方式和中國不太一樣。
在英國，茶葉消費(fèi)衍生出了早茶、下午茶等品類，目前在世界范圍內(nèi)有很深的影響。
在不同的國家，茶文化在眾多的當(dāng)代文學(xué)作品中出現(xiàn)，很多時(shí)候作者希望借助茶文化來表達(dá)自己想要表達(dá)的東西，茶文化的形象成為了作者的精神寄托，讀者也可以借助這些文學(xué)作品來更好地理解別人。
1老舍《茶館》中的茶文化形象解讀
作為一個(gè)土生土長的北京人，老舍在其文學(xué)作品中蘊(yùn)含著老北京生活的方方面面。
高職院校的學(xué)生如果想要深入的了解老北京人的生活習(xí)俗、價(jià)值觀以及社會面貌，需要認(rèn)真地品讀老舍先生的《茶館》。
老北京人茶余飯后最喜歡的去處莫過于茶館，人們?nèi)ゲ桊^主要目的也不是喝茶，人們?nèi)ゲ桊^是為了找到同伴，與人溝通聊天，閑話家常，這就和四川、重慶等地的人在茶余飯后喜歡搓麻將一樣，在一定的文化氛圍內(nèi)，這只是人們的一種生活方式，人們在這種既定的生活方式中找到生活的樂趣。
在老北京，茶館一直都扮演中重要的角色，而且茶館的種類也非常多、非常明確，不同的茶館聚集的都是不同的人，例如有專供商人的茶館，專供戲子說書等藝人的茶館，還有文人墨客的茶館，自然也有達(dá)官顯貴的茶館。
從這些都可以看出來，在老北京，幾乎人人都喜歡喝茶，要不然也不會有這么細(xì)分種類的茶館，茶館就像飯館一樣，對這個(gè)地區(qū)來說，是不能或缺的。
不過，不同的人從老舍《茶館》中讀出來的可能不一樣。
首先我們從老舍《茶館》中讀出來茶館是普通人閑話家常最常去的場所。
特別是其中有很多人們拉家常的場景，人們會在茶館里說東家這里做得不好，說西家準(zhǔn)備給兒子娶親，說南家的女兒嫁得不好，說北家夫妻倆整天吵架等等。
因此，老舍的《茶館》中的大部分人物都是我們生活周圍人的縮影，我們?nèi)粘Ｒ姷拇蟛糠秩硕寄茉诶仙岬摹恫桊^》中找到原型。
高職院校的學(xué)生通過這些人物形象可以更深刻地理解人性，這對于培養(yǎng)學(xué)生的溝通技能很重要。
其次，老舍的《茶館》還是一個(gè)魚龍混雜，三教九流都會去的地方，茶館對于北京人來說似乎是平等的，在同一個(gè)茶館中沒有貴賤，比如經(jīng)常打架的混混，擅長調(diào)教糾紛的“閑人”黃胖子，
還有非法之徒黃麻子，被拐賣的婦女康順，逍遙法外的龐太監(jiān)，民間情報(bào)“特工”宋恩子和宋祥子等，當(dāng)然最多的還是普通善良的底層市民，這些人每天都集中到這個(gè)小小的地方彼此間產(chǎn)生一些故事，這也正是大部分北京城每天都在發(fā)生的故事。
小說作品給予我們一面認(rèn)識社會的鏡子，是一個(gè)社會現(xiàn)象的濃縮體，作者將社會上存在的形形色色的人物塑造成小說中的人物，我們從他們身上能找到我們周圍人的影子，
但是絕對找不到相同的人，因?yàn)樗麄兌际浅橄蟮漠a(chǎn)物，是不同人的集合體，是一個(gè)民族的共性，就好比魯迅先生筆下的閏土、孔乙己一樣。
2周作人《喝茶》中的茶文化形象解讀
近代著名作家，魯迅先生的弟弟周作人的《喝茶》是其代表作。
在一定程度上，《喝茶》算是近代中國茶道精神的集合，周作人先生在《喝茶》一書中花了大部分筆墨談?wù)撟约簩Σ璧母星椋杷�、茶情，這些情感都是真摯的，但是這很多情感也是別人同樣擁有的，只是周作人用驚人的筆觸表達(dá)出來了。
周作人先生很喜歡一邊喝茶一邊思考，喝茶對于周作人而言就像是思考的催化劑，或許周作人先生寫作的時(shí)候也需要茶水來刺激。
這種邊喝茶邊思考的生活是緩慢的生活，其核心思想和道家思想有異曲同工之妙。
同時(shí)，周作人在《喝茶》中也系統(tǒng)性地介紹了中國茶葉的歷史，還對比了中日之間茶文化的差異性。
當(dāng)然，喝茶對周作人來說最重要的是藝術(shù)性，周作人借助《喝茶》表達(dá)了這種思想，周作人先生的喝茶其實(shí)是一種藝術(shù)的表達(dá)，是一種行為藝術(shù)。
茶葉對于他來說主要不是用來解渴，其主要欣賞茶葉的顏色和聞茶的氣味。
這有著傳統(tǒng)士大夫情節(jié)，帶有儒家的君子之風(fēng)。
因此，我們可以認(rèn)為，周作人的《喝茶》中所有的藝術(shù)形象其實(shí)都是作者自己，作者借助自己的文學(xué)作品將自己心中所有關(guān)于茶的所思所想統(tǒng)統(tǒng)表達(dá)出來。
我們所認(rèn)識的《喝茶》的茶文化形象，真是周作人的茶文化形象。
3雷庭招《吃碗茶》中的茶文化形象解讀
華裔人群對中華傳統(tǒng)文化的理解在很大程度上代表著中西方文化的融合體，在高職院校當(dāng)代文學(xué)作品的教學(xué)中，如果希望讓學(xué)生直觀地了解中西方文化的沖突性，華裔人群的作品值得去讀一讀。
知名美籍華裔作家雷庭或許是華人的緣故，所以接觸到了很多中國傳統(tǒng)的茶文化，其在自己的代表作《吃碗茶》中蘊(yùn)含了豐富的茶文化。
當(dāng)然又因?yàn)槠湓诿绹疃嗄�，自然接觸到許多的美國文化，在作品中也直接地體現(xiàn)了很多美國文化，因此，其文學(xué)作品《吃碗茶》中有很多中西方文化碰撞、沖突的東西存在，
其作品表現(xiàn)的茶文化既不是純粹的西方的茶文化，也不是中國的茶文化，其是中西方文化交融的茶文化。
《吃碗茶》的故事主要發(fā)生在美國的唐人街，唐人街中主要住的就是華人，而故事的起源就是唐人街的一個(gè)茶館，主人公的婚姻開始也是因?yàn)椴琛?/p>
中西方的文化交融通過茶來展開，華人身上最重要的中華文化傳統(tǒng)烙印也是茶。
作者通過茶文化表達(dá)了生活的美好，人們之間的紐帶也是因?yàn)椴枞~。
此外，作者也用茶文化來刻畫小說中的人物形象，有很多關(guān)于茶的暗示，這種暗示的茶文化意境也是來自于中國，茶葉代表的高潔、清醒、典雅都用來襯托人物的情感世界。
在《吃碗茶》小說的最后，茶文化成為了解決中西方文化沖突的解藥。
因?yàn)橹袊瞬焕斫饷绹�，美國人也不理解中國人，但是中國人和美國人都理解茶葉，雖然理解的內(nèi)容不一樣，但是，在茶文化的認(rèn)知上，中國和美國之間存在諸多的共同點(diǎn)，因此，茶文化也成為了中西方文化求同存異的“同”，在文化沖突中扮演者潤滑劑的角色。
4艾米莉勃朗特《呼嘯山莊》中的茶文化形象解讀
英國作家艾米莉勃朗特在其代表作《呼嘯山莊》的開篇就用茶來布置場景，呼嘯山莊的壁爐上放著三個(gè)俗氣不堪的茶罐……在后續(xù)的寫作中，作者不時(shí)地都會提到茶罐、茶葉、喝茶等，茶葉是貫穿全文的一大線索。
而在《呼嘯山莊》中，作者主要介紹的是英式茶文化，這也讓中國的讀者可以切身地感受到獨(dú)立于中國茶文化之外的英國茶文化，普通人的確從中能讀出很多差異。
例如，英國人的茶文化禮儀、如何泡茶、如何飲茶、飲茶的時(shí)刻等等都和中國人有極大的不同。
人們也從中看到一些“怪異”的茶俗，比如，在英國，有人會用盆來喝茶，有人會熱衷喝冷茶，還有人喜歡煮茶并在其中加入牛奶，英國人待客喝茶也會集中在上午10點(diǎn)到下午3點(diǎn)之間，這和中國人一般喜歡在清早及傍晚喝茶的習(xí)慣不太一樣。
中西方文化的差異性是普遍存在的，當(dāng)我們看到別人的習(xí)俗覺得非常怪異的時(shí)候，事實(shí)上別人看我們的習(xí)俗也會覺得非常怪異，文學(xué)作品給了我們一種渠道去了解別樣的生活世界，這樣才能讓我們每個(gè)人懂得如何去尊重別人的喜歡以及習(xí)俗。
5結(jié)束語
通過上文的分析，我們看到，在當(dāng)代文學(xué)作品中，無論是國內(nèi)的，還是國外的，無論是中國人、歐美人還是華裔，在這些作家的文學(xué)作品中，茶文化的表現(xiàn)是非常豐富的。
高職院校的當(dāng)代文學(xué)作品教學(xué)過程中，這些豐富的文學(xué)作品是學(xué)生了解外面世界和外國文化的鏡子，同時(shí)也是學(xué)生了解過去的鑰匙，老舍和周樹人的時(shí)代已經(jīng)和現(xiàn)在有很大的不同，
通過他們的作品，通過他們作品中人們飲茶的習(xí)俗，我們可以窺探到那個(gè)時(shí)候國人的心理世界，這也讓學(xué)生能夠更深刻的理解自己的文化。
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