歌唱中的漢語(yǔ)言
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[摘 要] 語(yǔ)言是歌唱的靈魂。
語(yǔ)言與音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合產(chǎn)生了歌唱這門(mén)藝術(shù)，聲樂(lè)藝術(shù)的學(xué)習(xí)首先要掌握語(yǔ)言的發(fā)音，咬字技巧才能更好地與音樂(lè)旋律結(jié)合發(fā)揮歌唱的極具藝術(shù)魅力的音響效果。
漢語(yǔ)言是富有音樂(lè)性的語(yǔ)言，在世界各國(guó)的歌唱語(yǔ)言中也屬較難掌握的一中。
漢字最重要的特點(diǎn)是有四聲，結(jié)合音樂(lè)旋律線的起伏更增添了音樂(lè)形象的豐富感染力的發(fā)音吐字，要做到字正腔圓，這樣發(fā)出的歌唱聲音才圓潤(rùn)、響亮、飽滿、色彩一致。
[關(guān)鍵詞] 歌唱語(yǔ)言;生活語(yǔ)言;漢語(yǔ)言;字正腔圓
歌唱是一門(mén)復(fù)雜的音樂(lè)表演藝術(shù)，語(yǔ)言在聲樂(lè)藝術(shù)中有著不可忽視的作用，它能更直接、更詳實(shí)的抒發(fā)情感。
語(yǔ)言是歌唱藝術(shù)的靈魂，聲樂(lè)表演藝術(shù)自始至終貫穿著語(yǔ)言的咬字發(fā)音問(wèn)題，要解決技巧表現(xiàn)的問(wèn)題，音樂(lè)形象上的塑造等，都立足于語(yǔ)言、咬字、發(fā)音的重要環(huán)節(jié)上。
由漢語(yǔ)言自身字音結(jié)構(gòu)、發(fā)音方法特點(diǎn)決定了漢語(yǔ)言較意大利語(yǔ)、法語(yǔ)在歌唱中更難于掌握、應(yīng)用，所以本民族學(xué)習(xí)聲樂(lè)的人首先要學(xué)習(xí)掌握歌唱語(yǔ)言的技巧，區(qū)別它與生活語(yǔ)言的不同，這樣才能更益于對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)的透徹學(xué)習(xí)。
一、語(yǔ)言是聲樂(lè)藝術(shù)的基礎(chǔ)
語(yǔ)言藝術(shù)在聲樂(lè)表演藝術(shù)中占有很重要的位置，它本身具有非常豐富的藝術(shù)性。
語(yǔ)言藝術(shù)中的技巧與音樂(lè)旋律的有機(jī)結(jié)合，才能塑造出生動(dòng)的音樂(lè)形象，產(chǎn)生沁人心脾的藝術(shù)效果，這也就是為什么同樣的一首歌曲經(jīng)不同人的演唱會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。
歌唱藝術(shù)規(guī)律的總結(jié)、研究是建立在對(duì)語(yǔ)音學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)之上的。
二、語(yǔ)言與音樂(lè)的融合
語(yǔ)言是人類最重要最基本的交際工具，是人思想的直接表現(xiàn)。
恩格斯在《自然辯證法》中講：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，我們勤勇的祖先在生產(chǎn)實(shí)踐中開(kāi)辟了中華民族音樂(lè)歷史長(zhǎng)河，換句話講，音樂(lè)來(lái)源于生活，來(lái)源于實(shí)踐勞動(dòng)。
我們西漢時(shí)期的思想家、文學(xué)家劉安在《淮南子.道應(yīng)訓(xùn)》中曾舉例說(shuō)：人們模仿“山林溪水“的聲音協(xié)同勞動(dòng)，這樣就形成了音樂(lè)最初的節(jié)奏和音調(diào)。
人類在生活中為了進(jìn)一步表達(dá)深刻的思想感情加強(qiáng)彼此間的溝通，已經(jīng)不再滿足于語(yǔ)言的單一表達(dá)方式，于是產(chǎn)生了較長(zhǎng)的敘述詞句，即歌唱。
由此可見(jiàn)，歌唱語(yǔ)言是生活語(yǔ)言的延伸。
語(yǔ)言的思想內(nèi)容決定著語(yǔ)調(diào)的高低、強(qiáng)弱，語(yǔ)句的抑揚(yáng)頓挫。
從而決定了語(yǔ)言音樂(lè)性的旋律，和節(jié)奏。
極大的豐富了人們所要表達(dá)的思想內(nèi)容。
俄國(guó)著名的男低音歌唱家夏里亞賓認(rèn)為，音樂(lè)與詞的統(tǒng)一，應(yīng)該是作為表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)形象的重要方法。
而詞的表現(xiàn)應(yīng)該根據(jù)語(yǔ)言的感情，它的節(jié)奏、呼吸和字句中的重音來(lái)處理，而不是生硬的按照音樂(lè)中的強(qiáng)拍規(guī)律，充分說(shuō)明了語(yǔ)言在歌唱中的重要作用。
任何歌曲的表現(xiàn)都必須通過(guò)語(yǔ)言、文字來(lái)描述內(nèi)心的感情活動(dòng)。
許多細(xì)微的、生動(dòng)的表演都有賴于對(duì)文字的了解和對(duì)語(yǔ)言的掌握。
深刻巧妙的剎那間的旋律之美旺旺是產(chǎn)生于對(duì)語(yǔ)言體會(huì)的心靈感受，歌唱中要以音樂(lè)話的語(yǔ)言帶動(dòng)與演化的音樂(lè)，讓二者有機(jī)結(jié)合，相互融合滲透才能發(fā)揮歌唱所獨(dú)有的藝術(shù)魅力。
種植，語(yǔ)言滲透著音樂(lè)，音樂(lè)也融化著語(yǔ)言。
語(yǔ)言與音樂(lè)之間結(jié)合的越和諧，歌唱藝術(shù)的表現(xiàn)力也就越強(qiáng)，這也是中外歌唱藝術(shù)的共同特點(diǎn)和規(guī)律。
三、漢語(yǔ)言是富有音樂(lè)性的語(yǔ)言
1、漢語(yǔ)言的音樂(lè)性
漢字有聲、韻、調(diào)的特點(diǎn)。
單音節(jié)聲母直接與字的口腔內(nèi)發(fā)音的著力點(diǎn)有關(guān)。
韻母則是歌唱美化過(guò)程的主要作用因素，也是產(chǎn)生共鳴的主要部位，它占的音樂(lè)時(shí)值最長(zhǎng)。
調(diào)是漢語(yǔ)言的最大特點(diǎn)，它有四聲：升、降 、曲、直，關(guān)系著歌唱旋律的起伏走向。
漢語(yǔ)言自身的音調(diào)語(yǔ)氣構(gòu)成了旋律節(jié)奏的主要依據(jù)，這些也就是生活語(yǔ)言到歌唱語(yǔ)言的樞紐。
2、歌唱的立足點(diǎn)
為什么有的演唱者對(duì)歌曲的演繹不僅自己動(dòng)情，同時(shí)帶動(dòng)了聽(tīng)者也進(jìn)入同樣的情緒之中，也就是能夠深入人心、感染大眾。
原因就在于對(duì)歌唱語(yǔ)言藝術(shù)的了解深入、徹底。
相反，沒(méi)有感染力的演唱?jiǎng)t會(huì)讓人“食之無(wú)味”。
主要原因就在于演唱者單純的在練習(xí)中追求聲音的響亮、音域的寬闊，忽視了語(yǔ)言常識(shí)課的學(xué)習(xí)，缺乏對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)手段的掌握。
所以歌唱藝術(shù)不僅包括發(fā)聲技巧，還應(yīng)該具備感人至深的藝術(shù)表現(xiàn)手法，即音樂(lè)表現(xiàn)手段與語(yǔ)言手段的完美結(jié)合，兼顧并重。
四、歌唱語(yǔ)言的一般規(guī)律
世上的萬(wàn)物都有它與生俱來(lái)的規(guī)律性，也只有遵循這種規(guī)律事物才能生存發(fā)展保存至今。
歌唱語(yǔ)言之所以能由生活語(yǔ)言延伸而來(lái)，并不斷發(fā)展完善，就是遵循了它自身的原則性。
明代魏良輔著《曲律》中說(shuō)，曲有三絕：“字清為一絕，腔純?yōu)槎^，板正為三絕”。
歌唱的藝術(shù)魅力就是在曲調(diào)及人情感的抒發(fā)帶動(dòng)下圍繞著字，突出字，一切從始至終都具體落實(shí)到字，字也隨著情感的抒發(fā)而變動(dòng)著。
所謂字的變動(dòng)不是單一的吐字，而是要求口腔腔體的配合，這就要求腔唇，字是重點(diǎn)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，必須恰當(dāng)?shù)奶幚碜峙c腔的辯證關(guān)系，使之達(dá)到字正腔圓。
歌唱的藝術(shù)魅力是人情人性的藝術(shù)展現(xiàn)――音樂(lè)化語(yǔ)言，顯示千變?nèi)f的聲音色彩與形態(tài)，歌唱語(yǔ)言就是通過(guò)演唱者演唱出的具有動(dòng)人情感的聲音，美的口頭有聲化的語(yǔ)言。
它的特殊性在于不僅符合語(yǔ)言發(fā)音規(guī)律的音樂(lè)化，而且還符合歌唱藝術(shù)規(guī)律。
旋律與語(yǔ)言的完美結(jié)合是最佳演唱的必備要素。
所以，作為一個(gè)演唱者，對(duì)歌唱語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和掌握是十分必要的。
只有掌握歌唱的技巧方法，才能做到字正腔圓，聲情并茂，真正達(dá)到極具感染力的藝術(shù)效果。
這才是每位聲樂(lè)演唱者的追求。
參考文獻(xiàn)：
[1]《歌唱語(yǔ)言藝術(shù)》許講真著.
[2]《聲樂(lè)基礎(chǔ)理論(內(nèi)部講義)》沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育系.聲樂(lè)教研室.
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