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從我國(guó)古典文學(xué)的視角看《春香傳》
《春香傳》춘 향 전，最早產(chǎn)生于十四世紀(jì)高麗恭愍王時(shí)代，18世紀(jì)末、19世紀(jì)初才最終形成完整的作品。是朝鮮人民家喻戶曉的一部古典文學(xué)名著。小編有一次無(wú)意中拜讀了這一本著作，對(duì)它的印象還不錯(cuò)，而現(xiàn)在，小編就整理了從我國(guó)古典文學(xué)的視角看《春香傳》地方額論文，有興趣的朋友們歡迎來(lái)看哦!
摘 要：《春香傳》在朝鮮是一部流傳很廣、影響深遠(yuǎn)的古代名著，無(wú)論是在藝術(shù)，還是思想上都有很重要的影響力，在朝鮮文學(xué)史上綻放著絢麗色彩。本文從中國(guó)古典文學(xué)的視角來(lái)分析這部作品，在感受其中獨(dú)特的藝術(shù)和思想價(jià)值的同時(shí)，領(lǐng)略中國(guó)古典文化帶給它的無(wú)窮魅力。
關(guān)鍵詞：春香傳;中國(guó)古典文學(xué);唐傳奇;封建統(tǒng)治
《春香傳》是朝鮮最優(yōu)秀的古典名著之一，也是朝鮮人民最喜愛(ài)的民間古詩(shī)之一，作為“韓國(guó)《紅樓夢(mèng)》”而家喻戶曉�！洞合銈鳌妨鱾骶眠h(yuǎn)、創(chuàng)作歷時(shí)長(zhǎng)、有多人參與，再加上中國(guó)文化、思想的滲入，為它廣泛吸收和借鑒中國(guó)古典文化提供了條件。細(xì)讀作品，可以看到雖然故事是以朝鮮的歷史時(shí)代為背景，人物的身份也是以朝鮮本土人物來(lái)定位，但是不難發(fā)現(xiàn)它與中國(guó)古典文化聯(lián)系的密切程度，以及與中國(guó)古典文學(xué)的許多相似之處。下面，我們就從中國(guó)古典文學(xué)的角度來(lái)分析一下《春香傳》。
一、《春香傳》中的中國(guó)古典詩(shī)歌和典故
在《春香傳》中大量引用了中國(guó)的古典詩(shī)歌，引用的一個(gè)重要目的是更好塑造人物形象與表現(xiàn)豐富情感。文中講到，李道令準(zhǔn)備巡賞城內(nèi)風(fēng)光前，打扮得十分亮麗：面色潔白，身著絲緞坎肩，琥珀扣點(diǎn)綴其上。道令瀟灑地騎在由玉鞍錦韉、五彩絲韁裝飾的馿騎上——“香街紫陌鳳城內(nèi)，滿城見(jiàn)者誰(shuí)不愛(ài)”，[1]詩(shī)句出自岑參的《衛(wèi)節(jié)度赤驃馬歌》，《春香傳》引用這兩句詩(shī)，恰好是借原詩(shī)的寓意塑造了李道令的耀眼形象——英俊瀟灑，才華卓著，很是讓人羨慕。
道令將要隨父親一起到京城，同春香分別時(shí)，春香難過(guò)得暈倒，道令此時(shí)吟出王維的“遍插茱萸少一人”、“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”來(lái)安慰春香：這些詩(shī)句中的人都是別離之人，但最后都有相互之間得到消息的時(shí)候，他們二人自然也能夠再次相逢，讓春香不必哭泣，從中可以感受到道令對(duì)春香的不舍與疼惜。二人感情濃烈，李道令的無(wú)奈與不舍中是對(duì)對(duì)春香的關(guān)懷與體貼，寬慰的話語(yǔ)也是一種真情的表達(dá)。
另外，故事通過(guò)引用中國(guó)古詩(shī)來(lái)描繪不同的景致，生動(dòng)展現(xiàn)景色特點(diǎn)，渲染適宜的氣氛。李道令借王勃《臨高臺(tái)》中的詩(shī)句“赤城映朝日，綠樹(shù)搖春風(fēng)”，描繪出登廣寒樓望見(jiàn)的景色：綠樹(shù)搖動(dòng)，春風(fēng)吹拂，樓臺(tái)耀眼。后面又有兩句引自唐代金昌緒《春怨》中的詩(shī)“打起黃鶯兒，莫教枝上啼”，黃鶯可愛(ài)飛舞，暖意融融，襯托出將要出場(chǎng)的春香的美，渲染出男女之間情意綿綿的氛圍。這一片廣闊而溫情的美景，反映出廣寒樓周圍環(huán)境的歡樂(lè)與生機(jī)，也為道令、春香二人相見(jiàn)的情節(jié)營(yíng)造了美好、溫馨的氣氛。
作品還運(yùn)用了中國(guó)古代許多的典故。“吾乃洛神是也。只因前往天宮，進(jìn)獻(xiàn)蟠桃……遇著了赤松子……”曹植《洛神賦》中描繪出洛神的姿態(tài)，“臣聞河洛之神……翩若驚鴻，婉若游龍……髣髴兮若輕云之蔽月……”借中國(guó)“洛神”的典故說(shuō)明春香是洛神轉(zhuǎn)世，“為下文描寫她的美麗聰穎、知書達(dá)禮埋下伏筆”，[2]而且生動(dòng)刻畫了春香的美麗動(dòng)人。道令還引用中國(guó)古代巫山神女、牛郎織女等愛(ài)情典故，寫出他和春香的閨房之樂(lè)，他們的恩愛(ài)同這些典故中的人相比一點(diǎn)兒也不遜色，濃情蜜意，羨煞旁人。
二、春香與唐傳奇中女性人物品性之相似
春香與中國(guó)古典文學(xué)中的一些女性人物性格、品質(zhì)上有許多相似之處，在她的身上，我們可以找到一些唐傳奇中的獨(dú)特女性的影子。
春香與霍小玉的敢愛(ài)敢恨。中國(guó)唐傳奇《霍小玉傳》中的人物霍小玉癡情隴西才子李益，只求能在他壯室之秋未到的八年里相伴左右，然后便會(huì)舍棄人事，剪發(fā)批緇，可謂愛(ài)到極致。后來(lái)知道李生負(fù)心后，并不哀求，也不乞憐，而是怒斥李生，發(fā)誓報(bào)仇。[3]當(dāng)愛(ài)情的癡念被斬?cái)嗪�，小玉的敢恨性情也令人�?dòng)容。
春香也有小玉那種敢愛(ài)敢恨的性格。兩個(gè)人玩背人游戲的時(shí)候，春香極力贊美道令，稱他是周朝的將太公，是名揚(yáng)四海的輔國(guó)忠臣，口中還不時(shí)地喚著“心愛(ài)的郎”。情人眼里出西施，當(dāng)愛(ài)對(duì)方愛(ài)到深處時(shí)，對(duì)方在自己的心中就是比天還大的存在，是無(wú)人能夠相比的。在分別時(shí)，春香幾次攔住道令，撲倒在地，聲嘶力竭，她癡情地愛(ài)著他，終不愿分開(kāi)——對(duì)他的愛(ài)意無(wú)比濃烈，這樣的敢愛(ài)性格給春香增添了更多魅力。
南原使道卞學(xué)道要春香為他守廳，春香誓死不從，斥責(zé)使道，后來(lái)被定罪，她也是敢于反抗，質(zhì)問(wèn)道：“那劫奪有夫之婦的人，為何無(wú)罪?”使道聽(tīng)后，急忙讓人將春香拉走，不敢面對(duì)質(zhì)問(wèn)。敢于表達(dá)自己的態(tài)度，面對(duì)惡勢(shì)力堅(jiān)決不從，這就是春香身上烈情烈性、敢愛(ài)敢恨的體現(xiàn)。
春香與李娃的善良、不勢(shì)利�！独钔迋鳌返睦钔迏⑴c到設(shè)計(jì)欺騙鄭生的計(jì)劃中，這點(diǎn)不置可否，她確實(shí)有愧于鄭生。但是，在看到鄭生淪為乞丐，落難之時(shí)，“枯瘠疥厲，殆非人狀”，[4]她無(wú)比自責(zé)、心痛。李娃沒(méi)有因?yàn)樗穆淦嵌訔壦�，而是毅然為自己贖身，善良、細(xì)心地照顧?quán)嵣�，督促他用功學(xué)習(xí)，最終使他獲得功名與榮耀。
春香在牢中見(jiàn)到道令后的表現(xiàn)也恰恰展現(xiàn)出和李娃一樣的善良、細(xì)心以及不勢(shì)利的品性。春香的母親看到假扮落魄乞丐的道令，不僅失望埋怨而且很嫌棄他。相比之下，春香一點(diǎn)也沒(méi)有這樣，而且希望母親好好看待他，為他細(xì)心地安排，還要變賣自己的綢子、長(zhǎng)裙子、首飾等為他操辦，叮囑母親不要與他生疏。春香是至真至情的，沒(méi)有嫌貧愛(ài)富，也不勢(shì)利，始終懷著善良和真心，努力地關(guān)懷、愛(ài)護(hù)著心愛(ài)之人。
三、共同的時(shí)代心聲——對(duì)殘暴的封建統(tǒng)治者的控訴
中國(guó)封建制度下，一些封建統(tǒng)治者為了維護(hù)政權(quán)，對(duì)百姓實(shí)行殘暴統(tǒng)治，官員貪圖享樂(lè)，壓榨百姓，面對(duì)這種社會(huì)情形，中國(guó)的許多文人名士通過(guò)一篇篇優(yōu)秀的作品來(lái)表達(dá)自己的時(shí)代心聲。“吏呼一何怒!婦啼一何苦!”杜甫親對(duì)石壕吏捉人充兵感到無(wú)限悲憤，作《石壕吏》揭露封建統(tǒng)治者的殘暴，對(duì)逼迫百姓入伍的殘酷官吏進(jìn)行強(qiáng)烈批判。柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》，表現(xiàn)中唐時(shí)期勞動(dòng)人民的悲慘生活及對(duì)他們的同情，深刻地揭露封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的殘酷剝削。
《春香傳》和中國(guó)古代許多文人作品一樣，表現(xiàn)出對(duì)封建統(tǒng)治的嚴(yán)厲控訴。作品是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的，十八世紀(jì)末、十九世紀(jì)初，朝鮮處在李朝十九代王時(shí)期。當(dāng)時(shí)的李朝封建社會(huì)、貴族階級(jí)驕奢淫逸，兩班統(tǒng)治也是極其黑暗、腐朽。
文中道令把母親的訓(xùn)示告訴了春香，“一個(gè)兩班子弟，娶藝妓之女做妾，不但敗壞門庭，而且被朝廷知曉，一定斷送前程。”春香聽(tīng)后，大聲嘆道：“個(gè)個(gè)狠毒!恨哉……”無(wú)奈的呼喊，說(shuō)出對(duì)不合理的等級(jí)制度的強(qiáng)烈不滿。還有，春香在遭到官僚欺凌時(shí)勇于揭露黑暗，被刑杖時(shí)，“二十五道我的心”， 聲聲道出兩班統(tǒng)治者的兇殘和愚昧。
李道令在御史生辰宴會(huì)上賦有七言詩(shī)一首，“金樽美酒千人血，玉盤佳肴萬(wàn)姓膏，燭淚落時(shí)民淚落，歌聲高處怨聲高。”統(tǒng)治者杯中的美酒是百姓的血汗釀造的，玉盤中的美味是人民拿命換來(lái)的，但是統(tǒng)治者們卻不顧百姓死活，只知搜刮人民。在貴族階級(jí)玩樂(lè)享受的時(shí)候，百姓苦痛的眼淚在哀傷的歌聲中落下。 [5]作品深刻批判了統(tǒng)治者貪圖享受、剝削百姓的種種惡行，表達(dá)對(duì)封建官僚統(tǒng)治和封建社會(huì)的不滿和斥責(zé)。
《春香傳》大量引用中國(guó)古典詩(shī)歌、典故，在人物性格塑造中與中國(guó)文學(xué)有許多相似之處，兩國(guó)在感情態(tài)度上也有共同的時(shí)代呼聲。正是在古典文學(xué)的視角中，我們認(rèn)識(shí)到中國(guó)古典文化對(duì)《春香傳》的巨大影響，同時(shí)感受到中朝兩國(guó)文化交流、聯(lián)系的密切。這些有意的吸收與融合，對(duì)作品的情節(jié)設(shè)計(jì)、人物塑造以及主題表達(dá)等方面都產(chǎn)生了積極作用，使它憑借獨(dú)特的藝術(shù)審美成為朝鮮民間文學(xué)經(jīng)典杰作。
參考文獻(xiàn)：
[1]冰蔚，張友鸞譯.春香傳[M].北京：作家出版社，1956.文中所引《春香傳》皆出此本，不一一標(biāo)示.
[2]王慧.《春香傳》的文化人類學(xué)解讀[D].北京：中央民族大學(xué)，2007.
[3]唐傳奇鑒賞集[Z].北京：人民文學(xué)出版社，1983.
[4]中國(guó)古典短篇小說(shuō)[Z].上海：上海文藝出版社，1980.
[5]管三元.《春香傳》與中國(guó)古典文學(xué)[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào).1990.(04).
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