《史學(xué)方法論》的讀后感（通用5篇）
當(dāng)看完一本著作后，你心中有什么感想呢？為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感。讀后感你想好怎么寫了嗎？以下是小編精心整理的《史學(xué)方法論》的讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《史學(xué)方法論》的讀后感 1
當(dāng)?shù)谝淮文玫竭@本書時(shí)，隨手翻了翻，沒有吸引到我，感覺有點(diǎn)枯燥。當(dāng)開始讀后，發(fā)現(xiàn)印證了我的第一個(gè)感覺，很無聊，又有點(diǎn)看不懂。那時(shí)我正在看歷史是科學(xué)還是藝術(shù)之爭(zhēng)。沒有太多的感觸，就這樣看著。后來在讀書會(huì)時(shí)我也向老師提出了我的感想，老師說這一定不是書不好，一定是你還沒看懂，還沒明白這本書要告訴你什么，當(dāng)你讀懂時(shí)，就知道了這本書的魅力。
果然老師的話是對(duì)的，努力看下去，越看到后面越有感觸，讓我情不自禁又回過去細(xì)細(xì)地讀了前部分。
史學(xué)方法是訓(xùn)練史學(xué)家的一門學(xué)問。杰出的史學(xué)家，可能是天縱的，道地的史學(xué)家則是訓(xùn)練出來的。在歷史洪流中，史學(xué)方法是一門真實(shí)的學(xué)問，一定要在史學(xué)發(fā)展既久、史書大量盈積之后，才能出現(xiàn)。而寫一部理想的史學(xué)方法，一定要有一個(gè)世界史學(xué)的`基礎(chǔ)，最低限度要兼通中西史學(xué)。要客觀的看待各國(guó)、各民族的史學(xué)，不要存在偏見，要取其長(zhǎng)而去其短。
什么是歷史？記得剛進(jìn)入歷史系，老師就問過我們。當(dāng)時(shí)的第一感覺是好簡(jiǎn)單的問題，歷史就是·····突然有回答不上來，想了想就說是過去的就是歷史。已經(jīng)記不清當(dāng)時(shí)老師給我們的對(duì)歷史的定義。這本書中杜維運(yùn)先生告訴我們歷史是由所謂"歷史事件"及歷史學(xué)家兩部分組成的，缺一不可。歷史事件、歷史學(xué)家就成了《史學(xué)方法論》所關(guān)注的兩個(gè)主要對(duì)象。
對(duì)歷史事實(shí)的選擇、考證和描述是有方法的，本書的前一部分就對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。史學(xué)家在治史要綜合應(yīng)用歸納方法、比較方法、綜合方法和分析方法。要了解這些方法的利弊，合理利用，不能把其中一種認(rèn)為有用，就當(dāng)成是萬能的。在史料的考證上要注意史料的不同分類和考證的方法。文史不分家。描述歷史就離不開寫作，但史學(xué)的寫作與文學(xué)又不同，在本書中作者詳細(xì)地歷史文章的特性、風(fēng)格及寫作方法、注意點(diǎn)。
接下去作者比較了中西史學(xué)，站在比較客觀的角度來比較了中西的史學(xué)。西方以歐洲史為其多數(shù)時(shí)候的唯一，并視為人類歷史的核心，且常認(rèn)為其它地方是沒有歷史的；中國(guó)近代史學(xué)雖不如西方澎礴，但在《史記》中就已知將歷史推至歷史學(xué)家所知的一切地域。何不算得是一種領(lǐng)先。史學(xué)的發(fā)展有賴歷史學(xué)家的眼界、心胸的不斷擴(kuò)展。治史為信史實(shí)不易，許多時(shí)候也不是歷史學(xué)家可以做得了主的。
最后介紹了史學(xué)家的素養(yǎng)、歷史的境界。這讓我記起在一次課堂上，一位老師對(duì)我們說的歷史并不是誰都可以教的，不懂歷史的人以為歷史很簡(jiǎn)單誰都可以教，只要看一下書就行。卻不知道教歷史是不簡(jiǎn)單的，不僅要具備豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，還要很高的素養(yǎng)，也是本書寫的史德。
戰(zhàn)爭(zhēng)是曾經(jīng)歷史極其重要的部分，也是史學(xué)家極其關(guān)注的對(duì)象。但這讓歷史充斥著戰(zhàn)爭(zhēng)、血腥等。要有一部柔美的歷史，需要史學(xué)家的努力，史學(xué)家要換角度地描述歷史。這讓我想到了黃仁宇先生的作品。
《史學(xué)方法論》的讀后感 2
當(dāng)?shù)谝淮文玫竭@本書時(shí)，隨手翻了翻，沒有吸引到我，感覺有點(diǎn)枯燥。讀完之后，發(fā)現(xiàn)印證了我的第一感覺，很無聊，有點(diǎn)不懂。當(dāng)時(shí)我在看歷史是科學(xué)還是藝術(shù)之爭(zhēng)。感覺不多，就這樣看。后來，當(dāng)我在閱讀俱樂部的時(shí)候，我也向老師提出了我的感受。老師說這一定不是一本壞書，一定是你不明白，不明白這本書想告訴你什么，當(dāng)你讀的時(shí)候，你知道這本書的魅力。
果然，老師的話是對(duì)的，試著看，越看越感動(dòng)，讓我忍不住回去仔細(xì)閱讀前部。
史學(xué)方法是訓(xùn)練史學(xué)家的一門學(xué)問。杰出的史學(xué)家，可能是天縱，道地史學(xué)家是訓(xùn)練有素的。在歷史洪流中，歷史方法是一門真正的知識(shí)，只有在歷史發(fā)展了很長(zhǎng)時(shí)間，歷史書積累了很多。寫一個(gè)理想的.史學(xué)方法，一定要有世界史學(xué)的基礎(chǔ)，最小化中西史學(xué)。要客觀地看待各國(guó)、各民族的史學(xué)，不要有偏見，要取長(zhǎng)而短。
歷史是什么？我記得一進(jìn)歷史系，老師就問我們。當(dāng)時(shí)的第一感覺是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的問題�！ぁぁぁぁね蝗唬覠o法回答。想了想，我說過去就是歷史。我不記得老師當(dāng)時(shí)給我們的歷史定義了。杜維運(yùn)先生在這本書中告訴我們，歷史是由所謂的"歷史事件"由歷史學(xué)家兩部分組成，缺一不可。歷史事件和歷史學(xué)家成為《史學(xué)方法論》關(guān)注的兩個(gè)主要對(duì)象。
本書的前一部分詳細(xì)介紹了歷史事實(shí)的選擇、研究和描述。歷史學(xué)家應(yīng)綜合運(yùn)用歸納法、比較法、綜合法和分析法。了解這些方法的優(yōu)缺點(diǎn)，合理利用，不能認(rèn)為其中一種是有用的，作為萬能的。在史料的要注意歷史資料的不同分類和方法。文史不分家。描述歷史離不開寫作，但史學(xué)的寫作與文學(xué)不同。在本書中，作者詳細(xì)介紹了歷史文章的特點(diǎn)、風(fēng)格、寫作方法和注意事項(xiàng)。
接下來，作者從更客觀的角度比較了中西史學(xué)。大多數(shù)時(shí)候，西方以歐洲歷史為唯一，被視為人類歷史的核心，往往認(rèn)為其他地方?jīng)]有歷史；雖然中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)沒有西方那么壯觀，但它已知將歷史推向了歷史學(xué)家所知道的所有地區(qū)。何不算領(lǐng)先？歷史學(xué)的發(fā)展取決于歷史學(xué)家的視野和思想。歷史不容易相信歷史事實(shí)，很多時(shí)候也不是歷史學(xué)家能做到的。
最后，我們介紹了歷史學(xué)家的素質(zhì)和歷史境界。這讓我記得，在一節(jié)課上，不是每個(gè)人都能教一位老師告訴我們的歷史。不懂歷史的人認(rèn)為歷史很簡(jiǎn)單。每個(gè)人都可以教，只要本書。但我不知道教學(xué)歷史并不簡(jiǎn)單，不僅要有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，而且要有很高的質(zhì)量，也是這本書寫的歷史道德。
戰(zhàn)爭(zhēng)是歷史上極其重要的一部分，也是歷史學(xué)家非常關(guān)注的對(duì)象。但這讓歷史充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)、血腥等等。要有一段柔和的歷史，需要?dú)v史學(xué)家的努力，歷史學(xué)家需要從不同的角度來描述歷史。這讓我想起了黃仁宇先生的作品。
《史學(xué)方法論》的讀后感 3
翻開《史學(xué)方法論》時(shí)，我正為一份歷史課題報(bào)告發(fā)愁 —— 面對(duì)堆積如山的史料，竟不知該如何篩選與解讀。合上書頁的那一刻，仿佛有束光照亮了歷史研究的迷霧：原來歷史從不是現(xiàn)成的答案，而是需要用方法編織的邏輯之網(wǎng)。
書中 “證據(jù)的分層” 理論讓我茅塞頓開。作者將史料比作建筑材料，檔案文獻(xiàn)是鋼筋，民間傳說如磚瓦，而器物銘文則像地基。從前我總把野史筆記與正史記載混為一談，如今才明白，研究 “安史之亂” 時(shí)，《資治通鑒》的編年記載需與敦煌文書中的士兵家書相互印證，前者勾勒戰(zhàn)爭(zhēng)脈絡(luò)，后者則能觸摸到普通士卒的體溫。這種分層不是割裂，而是讓不同類型的證據(jù)在各自的位置上發(fā)光。
“視角的多棱鏡” 章節(jié)更顛覆了我的認(rèn)知。作者以 “鄭和下西洋” 為例，展示了如何從不同角度解讀同一事件：朝廷檔案里是 “宣示國(guó)威” 的政治敘事，隨行船員的日記中藏著 “異域香料與風(fēng)俗” 的生活細(xì)節(jié)，而非洲考古發(fā)現(xiàn)的瓷器碎片，則默默訴說著貿(mào)易的真實(shí)軌跡。這讓我想起研究家鄉(xiāng)古橋時(shí)，不僅要查地方志的修建記載，還該去聽老街坊講橋頭的集市傳說，甚至觀察橋身石縫里的植物 —— 它們都是歷史的講述者。
最觸動(dòng)我的是 “歷史的溫度” 這部分。作者強(qiáng)調(diào)，方法論不是冰冷的公式，而是要在嚴(yán)謹(jǐn)中保留對(duì)人的`關(guān)懷。分析明清災(zāi)荒史料時(shí)，他不僅統(tǒng)計(jì)受災(zāi)縣數(shù)與賑濟(jì)銀兩，更留意地方志里 “民掘草根以食” 的記載，提醒讀者數(shù)字背后是一個(gè)個(gè)具體的生命。這讓我在整理爺爺?shù)目箲?zhàn)回憶錄時(shí)，不再只關(guān)注事件的時(shí)間地點(diǎn)，而是用心記下他反復(fù)提及的 “冬夜行軍時(shí)，老鄉(xiāng)塞來的熱紅薯”—— 這些細(xì)節(jié)或許不能改寫歷史，卻能讓歷史變得可感可觸。
合上書，我重新審視那份課題報(bào)告。原本雜亂的史料仿佛有了秩序，檔案與傳說不再相互矛盾，而是共同構(gòu)成了歷史的多面體。原來史學(xué)方法論教會(huì)我們的，不是如何找到唯一的真相，而是學(xué)會(huì)帶著謙遜與敬畏，在史料的叢林中開辟路徑。就像考古學(xué)家用小刷子拂去文物上的塵埃，我們也該用恰當(dāng)?shù)姆椒�，讓歷史的肌理逐漸清晰。
這本書最終告訴我們：歷史研究的魅力，正在于方法與溫度的平衡 —— 既要有 “辨?zhèn)未嬲妗?的銳利，也要有 “理解之同情” 的柔軟。當(dāng)方法論成為一種思維習(xí)慣，我們看到的就不再是故紙堆里的陳年舊事，而是與當(dāng)下對(duì)話的鮮活歷史。
《史學(xué)方法論》的讀后感 4
初讀《史學(xué)方法論》，總覺得那些關(guān)于 “史料辨析” 的理論像枯燥的說明書。直到在檔案館翻到一份民國(guó)時(shí)期的慈善檔案，才突然讀懂書中的深意 —— 原來史料研究就像在沙灘上篩金子，既要有辨別雜質(zhì)的眼力，更得有耐心翻動(dòng)每一粒沙。
書中把史料分為 “原生證據(jù)” 和 “衍生證據(jù)”，這個(gè)分類幫我解開了長(zhǎng)久的困惑。研究家鄉(xiāng)水災(zāi)史時(shí)，縣政府檔案里的 “賑濟(jì)銀兩統(tǒng)計(jì)表” 是原生證據(jù)，清晰記錄著官方行動(dòng)；而地方志里 “百姓爭(zhēng)食粥棚” 的描述則是衍生證據(jù)，帶著記錄者的情感色彩。從前我總糾結(jié)哪份更可信，如今明白它們各有價(jià)值：統(tǒng)計(jì)表讓我們看清救災(zāi)的規(guī)模，而那句 “爭(zhēng)食” 的描述，卻能讓我們觸摸到災(zāi)民的'饑餓與恐慌。
最難忘作者舉的例子：研究宋代物價(jià)時(shí)，官修《食貨志》的記載與筆記小說里的市井閑談看似矛盾，實(shí)則可以相互補(bǔ)充。這讓我想起整理爺爺?shù)墓ぷ魅沼洉r(shí)，他記錄的 “1958 年食堂用糧量” 與村志記載有細(xì)微出入，仔細(xì)比對(duì)才發(fā)現(xiàn)，日記里多算了孩子們偷偷帶走的窩窩頭 —— 這些被 “官方記錄” 忽略的細(xì)節(jié)，恰恰藏著最生動(dòng)的歷史肌理。
合上書頁，窗外的梧桐葉沙沙作響。忽然懂得，《史學(xué)方法論》教給我們的不是 “標(biāo)準(zhǔn)答案”，而是面對(duì)史料時(shí)的敬畏與靈活。就像那些被蟲蛀過的舊賬本，缺損的頁碼或許讓數(shù)據(jù)不完整，卻也讓我們看到，歷史從不是冰冷的數(shù)字，而是由無數(shù)具體的人與事編織的網(wǎng)絡(luò)。
《史學(xué)方法論》的讀后感 5
《史學(xué)方法論》讀到最后，發(fā)現(xiàn)最動(dòng)人的不是那些復(fù)雜的研究模型，而是扉頁上那句：“一切歷史都是當(dāng)代史，不是因?yàn)槲覀兇鄹倪^去，而是過去總在回答當(dāng)下的問題�！� 這句話像一把鑰匙，打開了歷史與現(xiàn)實(shí)之間的大門。
作者在 “歷史的當(dāng)代回響” 章節(jié)里，分析了不同時(shí)代對(duì) “岳飛抗金” 的解讀：南宋人贊他 “忠君報(bào)國(guó)”，清末革命家借他呼吁 “民族抗?fàn)帯保裉煳覀兏P(guān)注他背后的軍民關(guān)系。這讓我意識(shí)到，我們選擇研究什么歷史，其實(shí)是在問歷史要什么答案。做 “知青上山下鄉(xiāng)” 研究時(shí)，我不再只關(guān)注 “政策執(zhí)行情況”，而是試著理解父輩們常說的 “那段日子教會(huì)我堅(jiān)韌”—— 這種精神傳承，正是歷史對(duì)當(dāng)下的饋贈(zèng)。
書中提到的 “問題意識(shí)” 理論，徹底改變了我的研究方式。從前我總想著 “還原歷史真相”，如今明白，沒有脫離現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的純粹研究。研究城市拆遷史時(shí)，爺爺講述的 “1980 年代搬離老院的不舍”，讓我開始思考今天的拆遷如何保留更多人文溫度；分析明清時(shí)期的宗族糾紛，發(fā)現(xiàn)那些 “調(diào)解機(jī)制” 對(duì)當(dāng)下的社區(qū)治理仍有啟發(fā)。
最深刻的體驗(yàn)來自一次田野調(diào)查。在古村落采訪時(shí)，一位老人指著百年前的契約說：“那時(shí)候分家，講究‘兄弟均分，孤寡優(yōu)先’�！� 這句話讓我突然讀懂書中的觀點(diǎn)：“歷史研究的終點(diǎn)，是讓過去的智慧照亮未來的路。” 那些泛黃的紙頁上，寫著的不僅是過去的'故事，更是留給今天的生存智慧。
合上書，夕陽正照在圖書館的《資治通鑒》上。突然覺得那些豎排的文字不再遙遠(yuǎn)，它們像一群沉默的智者，正等著我們用當(dāng)代的問題去喚醒。《史學(xué)方法論》最終教會(huì)我們的，不是如何回到過去，而是如何讓過去走過來，站在當(dāng)下與我們對(duì)話 —— 這或許就是歷史研究最珍貴的意義。
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