讀“四書五經”有感
當細細品完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？下面是小編幫大家整理的讀“四書五經”有感，歡迎大家分享。
讀“四書五經”有感1
我讀了“四書五經”中的《大學》這樣一部古典佳作，對于我這樣的未入道的初學者真是有些舉步維艱，第一次實在不知所曰，只讀到一半，就把它扔到一邊，不再去理會它。直到這兩天再次拿起，堅決讀完了才讓我驚嘆連連。短短兩千多字，就概述了許多做人、做事的道理。我深深地被觸動。
這《大學》原是《禮記》中的第42篇，是我國儒家經典的重要組成，它相傳是由孔子門上生，曾參作于春秋末年至戰(zhàn)國時期。全面總結了先秦儒家關于道德，修養(yǎng)，及其治國天下的關系。南宋學者朱熹把它與《論語》《孟子》《中庸》合稱為四書。
《大學》并不是指小學、初中、高中、大學中的“大學”，而是指大學問，有關政治，哲理的高深而廣博的學問�！盀槌鯇W入德之門也”一章提出 “明明德，親民，止于至善”三條綱領。又提出“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下八個條目�！叭V八目”告誡世人要嚴于律己，修養(yǎng)品德。"自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本"。就是說從天子到百姓，都要把修養(yǎng)品性作為根本。無論從哪個層面解釋《大學》都告訴我們要弘揚光明正大的品德。
“八目”中我認為修身是最根本的'一條！人與人有不同的品行是因為成長的環(huán)境所致，我們崇尚的是做一個有道德，品行，修養(yǎng)的君子。首先要正心，誠意，修身才能達到做君子的基礎。但當今社會風氣日益敗壞，又有多少人能做到達到君子這個基礎呢？許多人都被利益誘惑，失去誠信，失去品行，生活中就有許多被利益所迷惑 從而拋掉道德，品行，誠信的實例！
許多賣菜賣肉的商販為了讓菜肉不變質，能賣得更好。通常加入了大量的防腐劑，添加劑。而這些化學品往往會危害人體健康！這些人都是道德敗壞，品性沒有得到修養(yǎng)的結果 ！
人人都要以修養(yǎng)品德為根本。"物有本末，本末倒置"終不會有好結果。一定要修好自身素養(yǎng)，如果根無修好，那一切就擾亂了。所以現(xiàn)在的我要努力學習，完善自已，做到內外兼修，心正不邪！ 這是我對讀《大學》里面淺顯的認識，對修身感悟。很多道理還是不太明白，僅寫出初讀感受！
讀“四書五經”有感2
近段時間來，由于空閑時間比較多吧，把【四書五經】中的【大學】，【中庸】，【論語】基本看完了，我看【四書五經】絕不是為了用上面的一些哲理來附庸風雅，主要是想大體窺一探一下幾千年來我們的祖先的精神支柱到底是什么，為什么這種東西幾千年來為我們祖先所信仰，它的核心到底什么，為什么這種思想在當今的中國沒有傳承下來？
我不是學文學的，也不是學哲學的，思考的很膚淺，其中的一些觀點可能根本就是錯誤的，看了之后，大可嗤之以鼻，我欣然接受。
總的來說，【四書五經】最為核心的東西就是中庸，強調中和，反對極端，反對矛盾，有一種比較柔一弱的東西在里面，和當今人人都在強勢的為自己爭取利益有點相反。比如，從政，“國有道其言足以興，國無道其默足以容”，強調明哲保身，進退自如，而當今政治，官員一天到晚是想著怎么把上面的人搞下臺，自己好往上爬，政治越黑暗越好，自己就可以在黑暗中殺出一條血路，粉墨登場，而不是“默足以容”；做官要“居之無倦，行之以忠”，而我們現(xiàn)在的公務員，找他辦事態(tài)度極其的不好，想別人欠了他什么似的，根本做不到什么“無倦”了。做人方面強調“得饒人處且饒人”吧，而今天的社會絕不是這樣的，別人給你一巴掌你絕對給人兩巴掌；做學問方面，強調“士志于道”，而如今，教授不教書育人，不搞科研，而整天“走一穴一”；等等。
為什么中庸的品質在當今的中國是無法生存的呢，這種中庸用現(xiàn)在的話來說就是比較軟弱，遇到矛盾采取一種回避矛盾的做法而不是去解決矛盾。而中國經濟在近幾十年來高速發(fā)展，大家都知道矛盾是事物發(fā)展的根本動力，所以高速發(fā)展的經濟從另外一個方面說明了中國社會矛盾的尖銳。只有解決矛盾才能推動事物發(fā)展的。中庸的品質只有在矛盾相對緩和的社會里才能生存下去，和中國現(xiàn)今高度趨利化矛盾尖銳化的社會是不相容的，俗話說錢是罪惡的根源，我說錢是矛盾的根源，錢牽連著矛盾的兩邊，你到商店買東西時，錢牽連著你和商店老板之間的矛盾，你在公司工作時，錢牽連著你和上司之間的矛盾等等，在市場經濟的今天顯得更加的明顯，在古代這種矛盾相對緩和些，基本沒有什么商品經濟，所以經濟利益矛盾少些，頂多就是和封建地主和官僚之間的矛盾，人與人之間的'矛盾由于缺少經濟利益之間的聯(lián)系而使矛盾變得少很多，這就是為什么中庸思想能過在古代生存而和當今的中國是不相容的原因吧。
【四書五經】中的思想一直以來為我們祖先所信仰，這種思想其實根植在我們每一個炎黃子孫的骨子里，我記得大一的時候有一位教我們人文素質教育教授曾經說過，他說他女兒從小就是看外國文學長大的（那老師是研究外國為學的，家里基本都是外國文學方面的書）但是他發(fā)現(xiàn)女兒的思想還是帶有很傳統(tǒng)的儒家思想，他說儒家思想其實已經根深在我們每個中國人的骨子里。幾千年來，我們一直奉行的而是儒家思想，是我們的信仰，可是經過五四運動之后，打倒了孔家店，我們中國人從那時起其實就像是一個幽靈，已經沒有了精神支柱，我們心中已經沒有什么可以信仰的了，我們做壞事已經沒有罪惡感了，因為沒有最根本的道德在約束我們。所以才會出現(xiàn)“小悅悅事件”，所以才會有看到老人摔倒了而裝著沒看見的現(xiàn)象。
我是多么的希望那種根植在我們炎黃子孫骨子里的儒家思想能過顯現(xiàn)出來，因為其中做人的道理的卻是對的，他可以彌補法律的漏洞。如果我們人人都按照上面的準則來做，那么我們的社會應該會是很和諧吧，當然這需要共產黨不要只看重經濟的發(fā)展，把社會中的經濟利益矛盾降低下來，這樣我們骨子里的儒家思想才會顯現(xiàn)出來，我們的社會才能和諧。
讀“四書五經”有感3
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教�！薄吨杏埂�
《中庸》是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的核心思想，是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶�！爸杏鼓巳松蓴〉闹腔鄹尽�，“誠于中，信于外”，“君子當慎獨中立”，“仁者愛人，仁者無敵”，“誠則明，信于外”，“和為貴，不自棄”從六個方面展示了《中庸》的思想和理論。
一開始讀《中庸》時，感覺很迷茫，因為我并不知道它在說什么，但是學習通的經典共讀里有譯文，讓我更容易理解了。
第一章中“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”，它讓我明白一個真正高尚的人，即使在沒人的時候也高要求自己，自律成為一種習慣，堅守原則，不辜負自己才能成為更優(yōu)秀的人。還有當顏回被污蔑偷盜時，孔子用金子試探他，顏回卻說“天賜顏回一鈿金，外財不發(fā)命窮人”。從他身上我深刻領悟到了《中庸》中說的誠，他誠實，不為外財所誘惑，自然身正不怕影子斜。從他身上體現(xiàn)出來的就是“君子坦蕩蕩”的感覺，這讓我感覺很佩服，在生活中我們要做這樣的人，只有成為一個真正誠實的人，他人才會更相信你。
還有祁黃羊薦賢無私的故事，他身上有著偉大的包容心，所以他不計前嫌，無私推薦有能力的人，這讓我學習到我們不能夠總是斤斤計較，我們要擁有一顆偉大的包容心，對待周圍的'人要善良要多多包容他人的過失或者不足，正所謂“己所不欲勿施于人”。
還有一句讓我印象特別深刻的是“故君子和而不流，強哉矯!中立而不倚，強哉矯!國有道，不變塞焉，強哉矯，國無道，至死不變，強哉矯�！币馑季褪蔷邮侵赜谌穗H協(xié)調，但是不能隨波逐流，信守中庸之道，但是獨立不偏不倚，國家政治修明時，不因世事艱難而改變方向，國家混亂無道時，君子堅守品德和信念，至死不渝才能叫剛強，作為新青年，我們就應該成為這樣的人，現(xiàn)在國家開明，政治有道，我們生活在一個和平的幸福的年代，但是我們應該要居安思危，努力學好專業(yè)知識，成為一個強大的人，才能更好的為國家服務。
讀《中庸》我學到了很多很多，做人的道理，還有在學習中的道理，很多名人都是自學成才，如王冕等，在如今這人教育資源如此多的時代，我們更應該努力學習，學好中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
讀“四書五經”有感4
“人之初，性本善，性相近，習相遠……”“《大學》之道，在明德，在親民，在止于至善……”孩童稚嫩的誦吟聲與兩千多年前那浸透著智慧的聲音跨越時空，交織融會在一起。
“四書五經”作為儒家經典，經過了時光河流的淘洗，流傳至今，不可不謂古人智慧的結晶。不必說那“哀而不傷，樂而不淫”的《詩經》，也不必說那涵蓋了天地萬物之理的《周易》，單是“四書”，便令人受益匪淺。
《孟子》中有這樣一句：“勞心者治人，勞力者治于人�！痹诠糯筚t，在“亞圣”眼中，人在古代就已經分成高下，分出三六九等。所謂“勞心者”“勞力者”之類，是謀生之法的差別。更有其在“智”這一點上的差別�，F(xiàn)代人常說的“智商”、“IQ”的高低便是如此。孟子曰：“先圣后圣，其睽一也�！北臼钦f做人之準則，無論古今，是不變的，而真理也是如此，不會因為時間之流逝而改變分毫。對于“智”的看法，雖不排除有些人有失偏頗，但這絕不是一種歧視，而確實是“智”決定一個人的出路。
圣人孔子眼中“仁者樂山，智者樂水”，由此我們引申出“仁者見仁，智者見智”。儒家本是推行“仁政”，提到“仁者”也就不足為奇，而又提到“智者”，足以證明一個“智”在孔子心目中的地位。
孔夫子也對“智”作了一番解釋：“知之為知之，不知為不知，是知也�！弊詈笠粋�“知”，就是智慧的意思�？鬃诱J為，實事求是的求學態(tài)度恰恰就是智慧的表現(xiàn)�！秲尚恨q日》一文中的.孔子便是如此嚴謹而又絕不信口開河的。
我覺得，智慧更是要滲透到日常言行態(tài)度之中去的�！叭艘荒苤喊僦�;人能十之，己千之”，這是“智慧”的另一種體現(xiàn)——腳踏實地、實事求是，這是踏實的努力付出。就如那句“拾穗雖利，不如躬耕;束炬夜馳，不如早行”，憑借一時的小聰明，能成什么大事業(yè)?又如何算得上大智慧?所謂“大智若愚”，便是教導我們要腳踏實地、才不外露地謙遜地做事，方能成就智慧。
光是一個“智慧”，書中寥寥數(shù)語便如此深刻，更不用說其它深深蘊藏之哲理了�！八臅褰洝弊鳛楣湃酥腔鄣慕Y晶可見一斑。
讀“四書五經”有感5
通過老板對我們講的課，我深刻的認識到禮儀在生活中對我們是多么的重要，認識到我以前是那樣的無知，沒來公司工作之前，我在家里總是好吃懶做，經常和父母吵架，而我卻從來沒有從心里去理解過他們。
讀中學的時候，父母每星期給我的生活費只夠我正常開銷的，而我看到其他同學每天都有那么多零花錢去買自己想玩的東西，他們開心的神情無時不觸動著我的心靈，我開始感到自悲，甚至有些孤僻，學習成績更是排在差生的位置，回到家中也不和父母說話，認為這一切的錯是他們造成的，他們沒有能力，更沒有什么地位，做他們的兒子，我真的'很沒面子，這想啊想，怨恨不斷的增大，父母看我有些不對勁，就主動關心我，而我更是火冒三丈，認為他們是虛情假決的。跟他們大吵了一架，就離開了家里。想著靠自己去改變這不公的命運，掙更多的錢。我要像其他人一樣，擁有金錢和快樂。
那天我和父母吵架之后，就偷了他們500元錢來到武漢，在這樣一個美麗的城市里，我更加覺得自己沒有做錯。我要去找工作。經過一天的奔波，后來我就看到公司急招保安，又看到這里身穿軍裝的保安那樣威武的氣質，就決定在這里工作。
經過幾個月的工作和學習，我開始慢慢的反省自己以前的所作所為，明白他們是多么的不容易。后來老板又跟我們講了《四書五經》里面的知識，使我更加的懊悔，以前心中的怨恨消失得無影無蹤。
現(xiàn)在我要不斷激勵自己，認真學習文化知識，在工作中鍛煉成一個真正的標兵。
讀“四書五經”有感6
從初中開始，我就接觸到了一些中庸的觀點。高中語文填空題經常出現(xiàn)四書五經。下班后，我經常聽到或看到很多人在生活和工作中追求中庸之道。孩子上小學四年級時，老師讓家長給孩子買四書五經。近年來，到處講國學？什么是國學？所以，在過去的三年里，我買了四本書，《大學》、《論語》買了三個版本，《中庸》至少買了五次，讀了不少于10次，沒有任何感覺，也沒有觸動我的心。前天，我在機場買了一本海潮出版社出版的《中庸》。在一個非常安靜的地方，我仔細閱讀，邊讀邊比較自己的生活，認真思考。
什么是中庸？下一個定義太難了，但很多人還是愿意接受朱的定義：“中者，不偏不倚，無過不及之名。平庸者，平常也。作為平民哲學，《中庸》的核心是中庸之道。所謂中庸之道，就是忠恕之道。行為準則：“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫義婦順”、“兄弟恭”、“朋友有信”。為了達到和諧的境界，這種境界來自于內心的“真誠”、“敬畏之心”，主觀心性的.不懈培養(yǎng)。在修養(yǎng)方法上，強調“擇善固執(zhí)之心”的勤奮精神，從而達到“真誠”的境界。
第一章《命運》，在本章中，命運是指個人稟賦。任何人的稟賦都是自然形成的，所以明白這個道理就知道該做什么，不該做什么，這就是道。修行道時，強調“教化”。在教育過程中，強調“謹慎獨立”，謹慎修養(yǎng)自己，強調“中和”。什么是“中”，就是不偏不倚。每個人都有喜怒哀樂，但發(fā)出來要有節(jié)制。在命運的節(jié)日，作者開啟了明確的意義，“命運的意義，自發(fā)的意義，道教的意義”，展示了生活的三個領域：基于我們天生的善良，通過培養(yǎng)實現(xiàn)我們高尚的道德，以我們的美德影響、影響和說服周圍的人，達到教育的最高境界。作者在文章中認為，生命的本意是善的，生命的本意是純潔、透明、和諧。當我們了解了生活的本質，家庭的影響、教養(yǎng)和社會的影響，決定了我們的言行，形成了人格。在生活實踐中，隨著人們的成長，人們應該了解世界，學會與人打交道，善待他人，不斷糾正自己的觀點，找到自己的生活方式。當我們走在命運的道路上，面對生活的得失，一路上有痛苦和幸福。當我們痛苦的時候，我們應該學會控制自己的悲傷，做到“悲傷而不傷害，快樂而不淫穢”的幸福。在生活中，要控制自己的欲望和自私。做事要遵守規(guī)律，用道來規(guī)范自己，正如老子的《道德經》所說：“道可道，很道，名可名，名可名”。什么是道？“道也者，不能瞬間也；可離，非道也。正因為如此，君子戒心所不見，恐懼所不聞”。在這句話中，非常強調謹慎，嚴格要求自己。專注于內心的修養(yǎng)，專注于靜修，敬畏天地之神。俗話說：“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子謹慎其獨也”、“謹慎獨者，自知也”。在強調謹慎時，作者還強調，在人際交往中，說話要謹慎，三思而后行。說話做事時，一定要看場合，區(qū)分對象，說不同的話。
命運、本性、道德修養(yǎng)和教育是人與社會發(fā)展進化的哲學。上帝的偉大美德在于慷慨和寬容。平庸就是寬廣和寬容。在中間，“把東西放在中間”“是一種思想，是一種境界；不要求，不要放棄，不要厚，不要薄彼此”、“平庸是自由、認同、接受”，智者是平庸的，恰到好處的平庸之道是人生的最高境界和最大的知識。
這是我讀過的前三章，《天命》、《時中》、《新鮮能源》中的一點感悟。但是越讀越覺得無知，有很多東西還沒有理解。請批評和糾正。
讀“四書五經”有感7
提起四書五經，我會想起《范進中舉》，我會想起《孔乙己》，想起那些八股文下的文人，但我最終發(fā)現(xiàn)我錯了，我走了一個極端，我想很多人和我一樣走了極端。自從國人不讀四書五經以來，就沒有這樣的人嗎？照常有。
但另一個端點卻沒有，在各個領域里，已經沒有以前的“大家”了，有的都是讀過、上過私塾讀過四書五經的人。我在網上跟隨著王財貴教授和大陸南懷謹老先生的足跡，他們的講演，以及他們十年來的`親身努力。我深深的感到了自己的渺小。
我探詢著周圍的人，除了學中文的在四年大學時間里讀四書五經外，就是學英文專業(yè)的了，他們在修外國文學史的同時要修自己的文學史，其他專業(yè)的根本就接觸不到。我們離我們古老的文化越來越遠了。
物極必反，當我留意著“國學”的時候，發(fā)現(xiàn)社會上“國學”也越來越熱了。我和女兒也開始了我們的讀經典生活。
讀完了《弟子規(guī)》，我們開始《大學》……隨著讀書的進行發(fā)現(xiàn)我們的生活也在悄然發(fā)生著變化。單純的女兒多了一份思索，隨著古文的閱讀，現(xiàn)代文的閱讀也在增加，有時候到了被我們稱之為“書蟲子”的地步。最顯著的變化要屬遇到挫折了，不再委屈地掉眼淚，而是多了一分沉穩(wěn)，通過自己去讀書來對付遇到的挫折，而且讀書的同時更多了一份思索，分析書中的人和事，經常問一些我意料不到的問題。
我也在發(fā)生著一些細微的變化，少了一份以前所具有的張揚，象女兒一樣多了一份沉穩(wěn)；對女兒更多了一份愛；對爸爸，多了一分以前沒有的另一種關心；對家庭多了一份責任。
讀“四書五經”有感8
沒有飛揚的文采，沒有引人入勝的情節(jié)，甚至有些枯燥無味。但在墨香索繞的文字間，哲理在熠熠生輝。
最愛孟子的一段話，“王！何必曰利?亦有仁義而矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家，千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為多矣。茍為后利而先義，不奪不厭，未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也，王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
說起“仁”，那便無人不知，無人不曉孔老先生的兩字金言了，“仁”，禮。
自古成大事者，有仁，便是流芳百世；無仁，便只奈何，遺臭萬年。商紂王貪婪殘暴，視人命如草芥，縱然生前享樂，死后卻只能遭世人唾棄。漢高祖唯有一點勝過楚霸王——仁德，進咸陽后約法三章，方能得天下。項羽縱有豪情萬丈，一身武功，最后也只能失敗，自刎江東，因為他想著用武力征服別人，到臨死是時候，也說：“天亡我。非用兵之罪也�！彼矎奈聪脒^“一將功成萬骨枯”。
論“仁”，孔先生是當之無愧的第一。仁愛的意思是愛別人，這反而映了“庶人”抬頭的社會現(xiàn)象，為了制約“仁”，才又主張“禮”仁可謂孔子的一生中，最光輝，最進步的一面。仁便是尊敬。
子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾�！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞�！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖�，少者懷之�！�
樸素的`愿望里包含著多么寬廣的胸襟啊，在這充滿利欲的世界，有幾個人不是自私的呢？有幾個人不是只想著自己的利益呢？為了謀權篡位，滿門抄斬了多少人家�！敖仆盟�，良狗亨；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡�！币淮噬系谋澈�，怎不是血跡斑斑。即便是漢高祖、唐太宗等明君，也沾染了濃濃的血腥。
可悲！可嘆！無仁�。�
于是，仁，便越發(fā)可貴！
何必曰利？亦有仁義而已矣！
讀“四書五經”有感9
《四書五經》是中華文學長河中的璀璨明珠。閱讀《四書五經》，與遠古的偉人來一場邂逅，品味《四書五經》間的文華美景，笑看繁華，寵辱不驚。
“野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清揚婉分。邂逅相遇，適我愿分�！边@是《詩經》里的一場邂逅。每讀到此處，我總會停下，輕輕掩卷，屏住氣，靜思默念一會兒。
我的眼前，仿佛停著一只碟，它的翅膀沒有光鮮亮麗的色彩，只有如鏡般的澄澈美好，閃著陽光的光澤，匯聚千古之情，溝通著兩千多年的煙雨飄拂，兩千多年的塵起塵落，兩千多年的悲歡離合，淹沒了如沙般的人和事……
與《四書五經》的這場邂逅，愈加濃郁，如草青碧天地，鮮活在內心深處，輕輕一嗅，就能聞到露珠的清洌味，青草的清香味，空氣的清甜味，可是抖落的櫻花?在清晨的薄涼里，燃燒起激昂的心扉。
對孔子的了解并不是太多，但他的教學之道，在我們身邊卻能耳熟能詳�！抖Y記》中記載道：“孔子之喪，門人疑所服。子貢曰:‘昔者夫子之喪顏淵，若喪而無服，喪子路亦然。請喪夫子，若喪父而無服�！钡茏诱J為孔子如生父一般對其諄諄教導，一視同仁，理應不穿喪服，而是在頭上和腰間系麻袋，來表達對孔子的感恩。師與生之間本沒有任何的血緣關系，但卻因一顆顆炙熱的心靈，碰撞出了勝于親情的'火花，璀璨而又溫暖人心。
回首處，人世迢迢，煙水茫茫，依稀如夢。千年歲月之中，日落寂寂，月初冷冷。心中無法化去的愁，一樹的楓葉，紅了，黃了，落了，枯了。已經消失于歲月的大浪之中，卻從未被世人遺忘。
正如，《詩經》中所繪“瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如望。寬分綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮�！蔽牟娠L流的君子，心胸寬廣，從容不迫，論德如金如錫，質精如圭如璧般純澈，年少卻不輕狂，溫潤如玉，正如松柏。
總認為自己年少輕狂，但心頭更多的則是浮躁，讀史便可滋潤心田。徜徉于古文之間，陶醉其中，賞花開花謝，觀云卷云舒，一場千古的邂逅，如斯美好!
“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。”靜下心來，品味《四書五經》間的文華美景，沉迷其中，笑看繁華，寵辱不驚。
與遠古的一場邂逅，多么瀲滟，似滿紙水粉，被春風漾開。
讀“四書五經”有感10
四書五經是大學、論語、孟子、商書、易經組成的，是對古文愛好者專心打造出來的'，可謂是九文齊全。
我剛開始讀的時候，覺得里面的內容如藍天一樣，非常多，但是后來，我一直堅持每天讀十頁，讀了一個月后，我不禁覺得這本書很有意思，可是握著只剩半冊的書，我卻猶豫了“只剩這么少?這也不夠我看吶!”我小聲嘀咕著，于是，我又買了本續(xù)冊，又讀起來，發(fā)現(xiàn)里面的完全和上冊不一樣，只有一個章節(jié)是完全相同的，再其他的都是不一樣的，不過，我才不會管那么多呢!于是我又埋頭苦讀起來，有一次，我讀的把筷子當作勺子來用，結果一直沒喝到，我低頭一看，原來是筷子，并不是勺子，爸爸說我是“古文愛好者”，媽媽說我是個“小書迷”。
有一次，班里開古文背誦會，我一下就把一篇古文背下來了，班里都稱我是“古文詩童”，我可高興了!于是我就繼續(xù)讀，知道讀完為止……
我希望你們也能讀這本書，尤其是古文愛好者哦!
讀“四書五經”有感11
假期已經結束了，身體得到了休息，思想得到了凈化。
閑來無事，翻一下書籍。偶見我國古典儒家名著《四書五經》一書，翻來一閱。從中體會到：此書乃儒家思想之鮮明體現(xiàn)，是一部治國、修身、立德、做人的`經典之作。書中告訴人們什么事該怎么做?什么事不該怎么做?以此，來約束當時的上至國君，下至百姓的言、思、行。終于明白我國上古時代為什么沒有法典的原因。
儒家思想之博大精深。令今人為之嘆服，有人說：半部《論語》打天下，此話甚對。
讀“四書五經”有感12
中華文明的結果，華夏先哲的智慧，國學之經典，文化之瑰寶。你的語言千錘百練，字字流金，你就是美麗的國學文化。
我還是一個小學生，你走進了我的視野。當我翻開第一頁時，我就深深地被你吸引，你讓我廢寢忘食，讓我不知饑渴寒暑；讀完你時，你又讓我意猶未盡，讓我冒昧地闖進了中華文化的意境，體會到國學的韻魅。你還使我修身養(yǎng)性，增智廣識，立德立志。那句“自天子以至于遮人，壹是皆以修身為本�！弊屛以跒槿诵摒B(yǎng)上受益匪淺，那“不憤不啟，不悱不發(fā)”告訴我要舉一反三的道理，還有那“關關睢鳩，在河之洲”“氓之蚩蚩，抱布貿絲”等語言讓我感受到中華古詩詞的精妙絕倫，源遠流長。
“春王正月，元年者何？君之始年也，春者何？”你是上至帝王將相，下至黎民百姓治國、修身，立德的根本，更是千百年來生生不息，千古長流的`中國美學的淵源。你提到的“欲治其家，先修其身”，“富不能淫，貧不能移”，讓我感受到你的大氣磅礴，又產生一種溫潤飛揚的感覺，更讓我更透徹地了解了中華文化瑰寶的美麗。
我最愛的《四書我經》，你不僅讓我感覺到美麗的中國美學，還讓我在課堂上風風光光了一把。記得有一次，一道難題難住了班級全班同學，那是讓我們說出一句《詩經》中的名字，看著大家束手無策，老師隨便點了一個名字，竟點到了我，我若有所思，忽然靈光乍現(xiàn)，你“提醒”了我，我脫口而出：“桃之夭夭，灼灼其華”。沒想到同學們向我以熱烈的掌聲……
“古之欲明明德于天下者，先治其國。”你讓我擁抱了中華文化的廣博與美麗，把每一天的生活過成詩！我要真心感謝你！
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讀活著有感08-26
讀《目送》有感09-26
讀《讓座》有感10-09
讀《背影》有感11-28