《增廣賢文》讀后感
讀完一本書以后，你有什么體會呢？需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編精心整理的《增廣賢文》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。后來，經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現(xiàn)在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。這是一部極有影響的蒙學讀本，其作者和成書年代已無法確定。大約在清代咸豐、同治年間，有位叫周希陶的學者，在教課之余開始研讀《增廣賢文》，除了刪除原書中的病句和深奧的句子外，還增加了一些內(nèi)容，并調(diào)整了語句次序，使相近的內(nèi)容相對集中，從而使全篇的邏輯性大大增強，更便于孩童誦讀�！对鰪V賢文》的版本有流行本、重訂本多種，尤其是流行本體例不一。
《增廣賢文》這部只有數(shù)千字的民間諺語集著作，內(nèi)容大致能反映中國古代的百姓生活心理，像儒家學說、佛教思想、道教思想的內(nèi)容在里邊均有體現(xiàn)。有些為人處世的諺語很有哲理性，耐人尋味，值得現(xiàn)代人借鑒。該書講述的人和人際關(guān)系、命運、處世以及對讀書的看法，雖然部分章節(jié)不可避免地帶有封建社會的胎痕，但同時卻具有反映時代風云的歷史作用。全書以韻文的形式，將格言排列在一起，句法交錯，靈活多變，讀起來抑揚頓挫，瑯瑯上口。而那些精辟的格言警句絕非憑空而出，它們或來自古代文化典籍，或源于民間俚諺俗語，是對中國人處世經(jīng)驗、智慧和原則的總結(jié)，含有深刻的哲理，讀來發(fā)人深省。尤其值得欣賞的是，這是一部老幼咸宜的著作，任何人都可在其中獲得有益的教益。比如，從禮儀道德、典章制度，到風物典故、天文地理，幾乎無所不舍。但其中心是講人生哲學、處世之道。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財富，如“一年之計在于春，一日之計在于寅”，“一飯一粥，當思泉之不易，半絲半縷。恒念物力維艱”等；許多關(guān)于社會、人生方面的內(nèi)容，經(jīng)過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“善有善報，惡有惡報”，“樂不可極，樂極生悲”等；一些諺語、俗語總結(jié)了千百年來人們同自然斗爭的經(jīng)驗，成為簡明生動哲理式的科學知識，如“近水知魚性，近山知鳥音”，“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”等；還有一些內(nèi)容出自文章典籍，是我國傳統(tǒng)文化的組成部分，如“居安思�！保耙淮绻怅幰淮缃稹�，“人無遠慮，必有近憂”等，這些健康、積極的內(nèi)容，特別是一些含有深刻哲理的格言和警句，作為中國古代啟蒙讀物，對普及文化知識，創(chuàng)造精神文明，治世育人都曾起過不可低估的積極影響和作用。時至今日，仍然具有重要的借鑒作用和極大的參考價值。
一定的文化是一定的社會政治經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映，《增廣賢文》也不例外。由于時代和歷史的局限，必然打上那個時代的印記。因此，我們在學習時，必須注意到它不少反映封建倫理和道德觀念、甚至帶有明顯的封建迷信、宿命論的色彩內(nèi)容，如“君子安貧，達人知命”等；有的內(nèi)容以個人為中心，反映了當時人們普遍存在的自私自利、損人利己的思想，如“人為財死，鳥為食亡”等；有的反映了在當時社會制度下小市民階層得過且過、畏縮茍安的心理和避禍厭世的消極人生哲學，如“逢人且說三分話，未可全拋一片心”等；有的在當時社會不失為對社會現(xiàn)象的正確反映，但在今天來講，卻是我們應該擯棄的；如息事寧人，多一事不如少一事，還有“人的命天注定”之類的消極迷信思想很多，應該有所分辨；還有一些含義比較模糊的內(nèi)容、或者片面性的東西，如果不做正確的理解，就會變成錯誤的東西。這些都是不符合時代精神的，也是我們閱讀時必須要采取批判的態(tài)度，明察揚棄。批判繼承，吸取其有營養(yǎng)的成分，古為今用。
總之，我認為《增廣賢文》雖然問世在《名賢集》之后，但其對人們及社會的影響較《名賢集》有過之而無不及。我們沒有理由對這么一部有價值的傳統(tǒng)經(jīng)典熟視無睹。尤其我希望我的子女們，要能在學習《增廣賢文》的過程中：分清良莠、取舍得當，去偽存真、去粗取精，思想升華、視野開闊、胸襟坦蕩、人格光亮。
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