弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化作文(優(yōu)秀)
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編為大家整理的弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化作文1
我很榮幸能參加寧�？h第一屆公民道德公益講堂。這個(gè)演講廳的主題是“弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，做一個(gè)有道德的人。演講廳的目的是。構(gòu)建和諧社會(huì)，再現(xiàn)中國(guó)的繁榮。
談?wù)摗爸袊?guó)文化。這四個(gè)詞自然會(huì)讓人想起一個(gè)叫做“中國(guó)文化歷史悠久，博大精深。這是教科書(shū)中常用的描述中國(guó)傳統(tǒng)文化的句子，但是有多少人能回答什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化的問(wèn)題呢？這個(gè)問(wèn)題引起了我的思考。作為一個(gè)中國(guó)人、中國(guó)人和中國(guó)孩子，我不知道中國(guó)的傳統(tǒng)文化是什么。我認(rèn)為這讓我感到羞恥，甚至更難過(guò)。
雖然這是一個(gè)短暫的四天學(xué)習(xí)期，但它讓我受益匪淺，也讓我感觸頗深。我沒(méi)有資格也沒(méi)有能力向你解釋什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化，因?yàn)榧词故俏乙苍诹私夂蛯W(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的路上。我知道，要真正理解幾千年前先賢們傳承下來(lái)的智慧和真理，我必須用我的一生來(lái)學(xué)習(xí)和實(shí)踐它！我所能做的就是盡我作為中國(guó)人的責(zé)任弘揚(yáng)和繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，做一個(gè)有道德的`中國(guó)人！
讓我們談?wù)勎疫^(guò)去四天的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。
演講廳的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程是免費(fèi)的。此外，還有免費(fèi)午餐、學(xué)習(xí)材料和免費(fèi)紀(jì)念品！這種公益活動(dòng)很少。據(jù)我所知，500多名志愿者參加了演講廳。我想每個(gè)人都知道什么志愿者”也就是說(shuō)，除了做最臟最累的工作，他們不付報(bào)酬。我想談的不僅僅是志愿者的概念，還有他們可敬的道德品質(zhì)。每個(gè)人都必須彎腰90度，不管他們的年齡和體型，并被稱(chēng)為“教師”每當(dāng)觀眾鼓掌時(shí)，站在旁邊的志愿者必須鞠躬表示感謝。在過(guò)去的四天里，我看到了什么，沒(méi)有看到什么，我不知道他們每個(gè)人都鞠了多少躬，我真的數(shù)不清。在這些志愿者中，從八十多歲的老人到十一二歲的孩子，在我看來(lái)，我們?cè)谀睦锟梢员环Q(chēng)為“教師”啊？他們是我想學(xué)習(xí)和尊敬的老師。
這些志愿者給我留下了深刻的印象，只想說(shuō)，謝謝，謝謝！
每天到達(dá)會(huì)場(chǎng)后，我都會(huì)讀《弟子規(guī)》。觀眾超過(guò)3000人。有些人甚至什么都忘不了。我記得最多的是“父母大喊大叫，不應(yīng)該慢下來(lái)；父母命令，不要懶惰。這就是成為兒子的原因。一位講師說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化可以用一個(gè)詞來(lái)概括“孝道。單詞，兩個(gè)單詞是“道德。兩個(gè)字，另一位講師說(shuō)，“弟子規(guī)”不僅是孩子們的規(guī)則，也是人們的規(guī)則。的確，許多《弟子規(guī)》都是人們做事的原則。善待父母父母大喊大叫，不應(yīng)該慢下來(lái)；父母命令，不要懶惰。；對(duì)待兄弟和朋友是“哥哥說(shuō)朋友，哥哥說(shuō)禮貌；兄弟團(tuán)結(jié)，中國(guó)有孝道。；善待你的行為早起晚睡；老來(lái)容易，珍惜這段時(shí)間。；與他人相處需要“所有人都必須愛(ài)。天空是一樣的，地球是一樣的。等等，做一個(gè)人和做事有無(wú)數(shù)的理由。
我不會(huì)詳細(xì)說(shuō)明講座的內(nèi)容，因?yàn)槲覠o(wú)法用幾句話解釋和描述清楚。
在一個(gè)接一個(gè)的講座中，令人感動(dòng)的部分會(huì)讓人痛哭流涕，令人激動(dòng)的部分會(huì)讓人感覺(jué)手心麻木。有幾次，我哭得眼淚汪汪，哽咽著，低下了頭。在舉行閉幕式和觀看講座瑣事時(shí)，我在屏幕上看到一行字：志愿者不能忍受浪費(fèi)一粒食物。出現(xiàn)在屏幕上的是包裝午餐盒的志愿者，對(duì)著從觀眾手中取回的午餐盒的剩菜微笑。他們中的一些人也看到了鏡頭不好意思地躲閃。這時(shí)，我再也看不到他們吃剩菜的鏡頭了。我再也抑制不住眼中的淚水，低下頭，讓淚水順著臉頰滑落。我的臉是痛苦的表情，我的心更像一根針。我滿(mǎn)腦子都是“不要對(duì)別人做你不想對(duì)自己做的事雖然這四天我吃光了所有的食物，但我仍然感到深深的自責(zé)和痛苦。
也許，面對(duì)傳承了5000多年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，我仍然很年輕，很無(wú)知，但我知道，我有義務(wù)和責(zé)任去繼承和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，這在今天尤為重要！
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化作文2
由尼山世界文明論壇組委會(huì)等單位主辦的“中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代繼承與弘揚(yáng)高層專(zhuān)家座談會(huì)”日前在北京舉行。
會(huì)議由許嘉璐主持。他說(shuō)，研討中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代繼承與弘揚(yáng)這個(gè)題目，是為了尋求中華文化的當(dāng)代發(fā)展，為了理清馬克思主義中國(guó)化的脈絡(luò)。為此，我們擬了兩個(gè)分論題，一個(gè)是中國(guó)化的馬克思主義，也就是馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系問(wèn)題；一個(gè)是中國(guó)文化走出去與提升中國(guó)化國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的關(guān)系。為什么要設(shè)立第二個(gè)論題，這也是我們大膽的推斷，就是在21世紀(jì)的第二個(gè)十年，中國(guó)很重要的一個(gè)任務(wù)，是文化外交，就是我們常常說(shuō)的中華文化要走出去�，F(xiàn)在世界上對(duì)于中華文化的了解應(yīng)該說(shuō)是相當(dāng)片面的、缺乏的，甚至是誤解的、扭曲的。至21世紀(jì)的前十年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力在國(guó)際上地位顯而易見(jiàn)，而中國(guó)的文化與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)地位不相襯。所以，我們談當(dāng)代文化的弘揚(yáng)，就應(yīng)該把中華文化走出去納入到思考的范圍。儒學(xué)是中華文化走出去的重要切入點(diǎn)，在對(duì)外文化交流中，應(yīng)重視發(fā)揮儒學(xué)易于為世界多元文化所接受的優(yōu)勢(shì)。
與會(huì)專(zhuān)家就中國(guó)傳統(tǒng)文化的定位、馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系、中國(guó)文化的關(guān)系等問(wèn)題展開(kāi)討論。
關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的定位
張豈之認(rèn)為，改革開(kāi)放三十多年時(shí)間，中國(guó)傳統(tǒng)文化研究取得很大的成績(jī)，但是有一個(gè)不足，就是儒學(xué)研究的歷史基礎(chǔ)薄弱。老一代的馬克思主義學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，首先要研究社會(huì)史，追求歷史和邏輯的一致性。儒家偉大之處就是它的.社會(huì)性，儒家學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)就是愛(ài)親，第一要愛(ài)我的親人，愛(ài)我的家人，老吾老以及人之老。沒(méi)有這樣的社會(huì)基礎(chǔ)，怎么會(huì)把儒家的親情解釋的非常清楚呢？研究儒家，研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，要吸收老一輩馬克思主義學(xué)者的經(jīng)驗(yàn)，要把歷史唯物論的方法繼續(xù)堅(jiān)持下去。
邢賁思認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代繼承與弘揚(yáng)，有一個(gè)問(wèn)題必須搞清，就是儒家思想在當(dāng)代的價(jià)值究竟是什么？儒家思想最值得我們來(lái)研究、傳承、弘揚(yáng)的，就是他強(qiáng)調(diào)人要自我反省。西方從古希臘哲學(xué)開(kāi)始，強(qiáng)調(diào)要從外部世界來(lái)尋找知識(shí)的源泉，所以認(rèn)識(shí)論在西方哲學(xué)里面是比較發(fā)達(dá)的；儒家思想則強(qiáng)調(diào)從人自身來(lái)尋找一種價(jià)值，從人的自身來(lái)尋找安身立命、為人處事的一些基本原則，所以它強(qiáng)調(diào)道德教化，強(qiáng)調(diào)人自己要不斷的反省自己，只有人自己把自己的精神方面保持一個(gè)比較好的狀態(tài)，你才能談到影響別人，去處理好人與人之間的關(guān)系，這個(gè)是儒家思想很重要的東西。
關(guān)于馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系
陳來(lái)認(rèn)為，馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系應(yīng)該考慮三方面因素。首先應(yīng)該考慮民族因素。中國(guó)的馬克思主義者在中國(guó)做事情，第一不能脫離中國(guó)作為一個(gè)現(xiàn)代民族國(guó)家的框架；第二，在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義不能脫離民族文化傳統(tǒng)。其次，應(yīng)該考慮到馬克思主義中國(guó)化在各個(gè)階段是不同的。我們今天的階段不是一般講馬克思的普遍原理跟傳統(tǒng)意義上的中國(guó)革命怎么結(jié)合，是要跟我們建設(shè)現(xiàn)代化的中華民族國(guó)家怎么結(jié)合。中國(guó)化有不同的階段，今天就是要建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化的，但是仍然是一個(gè)中華民族的民族國(guó)家。再次，應(yīng)該考慮中華民族的團(tuán)結(jié)和凝聚。
汝信認(rèn)為，當(dāng)前最大的問(wèn)題是怎么在馬克思主義指導(dǎo)下，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問(wèn)題。中國(guó)將來(lái)的新文化絕對(duì)不是新儒學(xué)，但是儒學(xué)的一切最精華的東西都會(huì)在馬克思主義思想中得到繼承，因此馬克思主義者是中國(guó)最優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者。馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系，是馬克思主義對(duì)儒學(xué)的批判繼承關(guān)系。
李君如認(rèn)為，研究馬克思主義中國(guó)化，有些問(wèn)題不要回避，回避了之后可能引出好多爭(zhēng)議。馬克思主義傳入中國(guó)時(shí)對(duì)孔孟之道的批判，這是客觀的歷史。講馬克思主義，要講馬克思主義對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的清算。新中國(guó)建立以后，馬克思主義不僅僅是政黨指導(dǎo)思想，也是一個(gè)民族的行動(dòng)指南，這期間，我們清理了帝國(guó)主義、封建主義文化，這個(gè)過(guò)程不能回避。
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化作文3
中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。其中，我最喜歡的就是毛筆書(shū)法了。
一天，我在里散步。忽然，看見(jiàn)一位老爺爺在里寫(xiě)大字。我一問(wèn)，才知道是毛筆字。從此，我就迷上了寫(xiě)毛筆字。通過(guò)查資料，我了解到毛筆書(shū)法大體分四類(lèi)：隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)。我目前練得是楷書(shū)，因?yàn)槲矣X(jué)得楷書(shū)有勁道。
一開(kāi)始，我寫(xiě)得字就像小狗爬似的，彎彎扭扭的，像個(gè)散架的`人。還把墨水涂得滿(mǎn)臉都是。經(jīng)常笑著把我說(shuō)成小黑熊。但我沒(méi)有失去信心，練習(xí)。漸漸地，我覺(jué)得我寫(xiě)得字有點(diǎn)兒大書(shū)法家的了，頓筆、行筆似乎寫(xiě)得更有勁道了。每逢寫(xiě)完毛筆字，我都覺(jué)得成了一個(gè)叱咤風(fēng)云的大元帥，那些毛筆字就是我的士兵。我必須讓我的“士兵”訓(xùn)練有素，才能在戰(zhàn)場(chǎng)上打勝仗。
一天，我和決定來(lái)一場(chǎng)毛筆字大賽．我稍一頓筆．然后抬腕、行筆地十分輕快。不一會(huì)兒，一首《宿德建江》就寫(xiě)好了。爸爸揮灑自如，有行書(shū)的。寫(xiě)完之后，我們稍一對(duì)比，爸爸寫(xiě)得龍飛鳳舞，我寫(xiě)得十分勁道。最后，我們打成了平手。我太高興了�，F(xiàn)在，寫(xiě)毛筆字幾乎成了我的日常習(xí)慣，每天不寫(xiě)一頁(yè)就睡不著覺(jué)。功夫不負(fù)有心人，就在上星期，我的毛筆字被當(dāng)作榜樣掛在后黑板上�？吹絺�?cè)谖业拿P字是指指點(diǎn)點(diǎn)，我感覺(jué)很光榮。
我愛(ài)毛筆字！我愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化！
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化作文4
唐朝貞觀年間，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國(guó)只能被稱(chēng)為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)，而不能稱(chēng)其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國(guó)人將迷失自我;沒(méi)有它，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過(guò)時(shí)的.，有害的。而傳來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國(guó)人!”
孔子曰：“人能弘道，非道宏人�！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類(lèi)教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化作文5
大家好，我是東方紅小學(xué)501班的__，我是一個(gè)活潑可愛(ài)的小男孩。通過(guò)收看詩(shī)詞大會(huì)，讓我對(duì)中國(guó)的古詩(shī)詞產(chǎn)生了濃厚的興趣。
“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知”，江淮大地深受道家和儒家思想的熏陶，有著豐富的文化底蘊(yùn)。詩(shī)人輩出，古有嵇康、劉長(zhǎng)卿、張籍，今有胡適、海子等大詩(shī)人;江淮風(fēng)景也怡人，不信你看，有詩(shī)為憑——“昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉”;“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”。我的家鄉(xiāng)山好，水好，人更好;心中頓然感覺(jué)的很自豪，也更要好好學(xué)習(xí)，傳承歷史的使命。
傳承經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。作為銅陵人，尋找古人在我的家鄉(xiāng)留下的足跡;呀!大詩(shī)人李白來(lái)過(guò)，從來(lái)沒(méi)有感受到和偉大的詩(shī)人如此的近距離;今天我?guī)Т蠹伊私獯笤?shī)人李白留宿我家鄉(xiāng)留下的作品，五松山也由此而得名至今……
我宿五松下，寂寥無(wú)所歡，田家秋作苦，鄰女夜舂寒。
跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤(pán)，令人慚漂母，三謝不能餐。
這首詩(shī)里的五松山，就是我的家鄉(xiāng)，銅陵的五松山;詩(shī)中講到五松山下，住著一個(gè)姓荀的農(nóng)民老媽媽?zhuān)畎子幸惶焱砩辖杷拊谒�，荀媽媽�?tīng)說(shuō)是大詩(shī)人李白，想到用雕胡飯款待他。詩(shī)開(kāi)頭兩句“我宿五松下，寂寥無(wú)所歡”，描寫(xiě)了李白住在偏僻的鄉(xiāng)村，沒(méi)什么可以引起他歡樂(lè)的事情，所見(jiàn)所聞都是農(nóng)民的艱辛和困苦�！疤锛仪镒骺啵徟刽┟住鼻锸盏募竟�(jié)，農(nóng)民勞動(dòng)的辛苦，本來(lái)秋收是喜獲豐收的季節(jié)，但農(nóng)民在繁重的稅賦壓迫下，沒(méi)有一絲歡笑，農(nóng)民白天收割，晚上舂米，鄰家婦女舂米的聲音傳來(lái)，一聲一聲，顯得格外凄涼。五六句寫(xiě)到主人荀媽媽?zhuān)骸肮蜻M(jìn)雕胡飯，月光明素盤(pán)�！惫湃讼囟�，屈膝坐在腳跟上，上半身挺直，所以荀媽媽將飯端來(lái)時(shí)也跪下身子呈進(jìn)給李白。荀媽媽特地做了雕胡飯，是對(duì)李白的熱情款待。在那樣艱苦的山村里，老人端出這盤(pán)雕胡飯，李白深深地感動(dòng)了，最后兩句說(shuō)：“令人慚漂母，三謝不能餐。“漂母”用《史記?淮陰侯列傳》的典故：韓信年輕時(shí)很窮困，在淮陰城下釣魚(yú)，一個(gè)正在漂洗絲絮的'老媽媽見(jiàn)他饑餓，便拿飯給他吃，后來(lái)韓信被封為楚王，送給漂母千金表示感謝。這詩(shī)里的漂母指荀媽媽?zhuān)鲖寢屵@樣誠(chéng)懇地款待李白，使他很過(guò)意不去，又無(wú)法報(bào)答她，更感到受之有愧。李白再三地推辭致謝，實(shí)在不忍心享用她的這一頓美餐。
李白的性格本來(lái)是很高傲的，他不肯“摧眉折腰事權(quán)貴”，常�！耙蛔砝墼螺p王侯”，在王公大人面前是那樣地桀傲不馴。可是，對(duì)一個(gè)普通的山村老媽媽卻是如此謙恭，如此誠(chéng)摯，充分顯示了李白的可貴品質(zhì)。
“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，作為當(dāng)下的我們，既要繼承傳統(tǒng)，又要開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力!
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化作文6
中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無(wú)不體現(xiàn)了中華民族五千年以來(lái)至高無(wú)上的美德，更說(shuō)明了中華民族是一個(gè)文化之都。
每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，我們國(guó)家也不例外。而中華美德正是所有文化中獨(dú)一無(wú)二的瑰寶，我們都是中國(guó)人，自然要理所當(dāng)然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物，就像我們是中國(guó)人，就要說(shuō)中國(guó)話一樣，和諧的社會(huì)需要中華美德來(lái)構(gòu)建，來(lái)填充這個(gè)空虛的世界，否則我們的生活就會(huì)變得枯燥無(wú)味，這正是中華美德給予我們的，一顆中國(guó)心。
想想這句名言：忘記過(guò)去就等于背叛。如果你真的對(duì)中華美德棄而不管，你就等于背叛了中華民族的祖先，雖然這是一個(gè)愈發(fā)進(jìn)步的社會(huì)，但是不是因?yàn)檫M(jìn)步了，就可以把中華美德像扔垃圾一樣遺棄呢？然后再去盲目地追求外國(guó)文化，而自己家鄉(xiāng)的文化卻遭到冷漠。
讓我們保持一顆純正的中國(guó)心吧，并且是一顆有著中華美德的中國(guó)心！要永遠(yuǎn)記住，你是個(gè)中國(guó)人，要學(xué)習(xí)中國(guó)文化，中國(guó)美德。雷鋒叔叔永遠(yuǎn)值得我們崇敬，因?yàn)樗砩嫌性S多我們所沒(méi)有的.中華美德。中華美德人人都可以擁有，關(guān)鍵是看你想不想擁有，團(tuán)結(jié)同學(xué)你就擁有了中華美德；謙虛好學(xué)你就擁有了中華美德；為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德……中華美德就在細(xì)微之處，只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它。
“弘揚(yáng)中華美德，構(gòu)建和諧社會(huì)”，勢(shì)在必行。這是保護(hù)中國(guó)文化的一次行動(dòng)，讓我們保護(hù)好那一顆中國(guó)心，不要讓它日積月累沒(méi)有了往日的風(fēng)采！請(qǐng)不要只展望未來(lái)而忘記過(guò)去，過(guò)去也有許多值得我們學(xué)習(xí)，回味的地方！
讓我們?cè)谥R(shí)的海洋中翱翔，在理想的天空中搏擊，用科學(xué)文化知識(shí)豐滿(mǎn)羽翼，武裝自己，為全面建設(shè)小康社會(huì)做好準(zhǔn)備。讓我們弘揚(yáng)民族精神，響應(yīng)時(shí)代的召喚，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化作文7
最近霸占熒屏的宮廷大劇從《延禧攻略》到《如懿傳》都讓人為之瘋狂，但是這大都是對(duì)歷史的改編，我們不能忘記《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》這些中華民族的傳統(tǒng)文化，他們也是華夏子孫的文化血脈，我們要將傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)與傳播，然而現(xiàn)如今，傳統(tǒng)文化“任性而為”卻成為不爭(zhēng)的事實(shí)：抗日神劇，歪曲歷史史實(shí)，用手撕日本鬼子的片段滿(mǎn)足國(guó)人娛樂(lè)之心;熱門(mén)手游，利用歷史角色卻歪曲事實(shí)真相，影響青少年最基本的歷史認(rèn)知……傳統(tǒng)文化的任性而為，對(duì)歷史是一種極大的不尊重，對(duì)未來(lái)是一個(gè)巨大的隱患。傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不能任性，才是應(yīng)有之義。
傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)應(yīng)有底線意識(shí)。對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，每一代人有自己獨(dú)特的方式與風(fēng)格，但是也需要有亙古不變的堅(jiān)守與原則，要能知道什么可為什么不可為。篡改歷史的事情不可為，這樣會(huì)歪曲事實(shí)，會(huì)讓傳統(tǒng)文化本身變得含糊不清，更何談文化的傳播與傳承;形式至上的.事情不可為，很多家長(zhǎng)送孩子去國(guó)學(xué)培訓(xùn)班，從穿戴到外形都刻意模仿，但對(duì)于內(nèi)容本身一知半解、淺嘗輒止，這樣的學(xué)習(xí)與傳承，毫無(wú)生命力可言。我們應(yīng)當(dāng)懂得底線，應(yīng)當(dāng)在正確的道路上，傳承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)文化。
積極創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)有活力。清明的祭祀掃墓是一種傳統(tǒng)儀式，利用互聯(lián)網(wǎng)的方式進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)祭祀，既符合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣，又能對(duì)先人遙寄一份哀思;端午的吃粽子、賽龍舟是一種傳統(tǒng)習(xí)俗，利用手機(jī)游戲的方式重新感知，在鍵盤(pán)之間粽葉飄香、擂鼓陣陣;新春佳節(jié)“爆竹聲中歲歲除”是一句經(jīng)典寫(xiě)照，電子禮炮的出現(xiàn)，既能夠呈現(xiàn)節(jié)日祥和之氣象，又能對(duì)生態(tài)環(huán)境以禮相待……創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)煥發(fā)勃勃生機(jī)。
傳統(tǒng)文化，猶如一股清流，為物欲橫流、喧囂塵上的現(xiàn)代社會(huì)，帶來(lái)一份精神滋養(yǎng);傳統(tǒng)文化，猶如一盞明燈，為快速疾馳、換擋前進(jìn)中的中國(guó)列車(chē)，照亮前行的道路。唯有以底線意識(shí)為帆，以人才培養(yǎng)為槳，以創(chuàng)新發(fā)展為引擎，最終才能讓傳統(tǒng)文化的這艘巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)、劈波斬浪，共同創(chuàng)造中華文化的新輝煌。
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化作文8
Speaking of Chinese traditional culture that there are, however, and let all I remember is the Spring Festival.
The Spring Festival is the most ceremonious traditional festival of the Chinese people, is a symbol of unity, prosperity, and on the new hope for the future of festival, how to celebrate this holiday, in one thousand years of history development, formed some relatively fixed customs and habits, there are a lot of handed down also. One of the custom is to eat dumplings. Before eat dumplings, of course, want to make dumplings. I to eat the delicious dumplings, then move to fit yourself.
Want to eat dumplings will make dumplings, the dumplings is not easy to do. And first before making dumplings. I poured some noodles in the bowl, took bowl poured some water in it. First water less, knead out surface picked it up and down off the surface of slag. Added some water, surface and stick in my hand. Ah, always add water is not appropriate, the light and so hard for you, wait to eat dumplings will have to wait until what time!
Added a little dry flour, finally done. But a listen to mama said still have half an hour, really, I"m impatient. Surface well, rushed to the side, I can"t wait to come up with a small piece of surface to mother make dumplings before action to face knead into a slender bar. Knead the results section of thick section thin ok rub it for a long time and finally kneaded. I suddenly thought: since dumplings as stuck in the traditional Chinese culture, it must be very delicious dumplings, but must have certain difficulty. In order to eat the delicious dumplings!
Then began to cut the surface into small pieces, and then continue to roll. And the top priority, rolling skin is the most difficult thing. If the thin skin dumplings easy broken, if the skin thick dumpling stuffing cooked skin not cooked. I put a small piece of a small piece of face became a cute little persimmon according to size, and ready to roll leather.
I in one hand and a small cake, in one hand and a rolling pin to roll the wrappers. Ah, like mother rolling skin good hard ah, I really can"t learn in the end I like rolling pie rolling the wrappers. Although methods clumsy but the effect is good. The pack dumpling, mom gave me a my favorite pork green Chinese onion stuffing.
I picked up the roll good skin beside the mother to make dumplings. Pack out after a dumplings, dumplings suddenly feel is not so difficult. Finally wrapped began to cook, I beside the pot forward to the dumplings boiled. Looked at the dumplings in the churning like pieces of white fish in the joy of the game. Dumplings are cooked! His mouth to eat dumplings the in the mind say a happy. Instantly, I think I"m close to China"s traditional culture also step.
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化作文9
With the rapidly developing of the society ,culture have changed greatly.In the city, no one can escape from the fast pace.And as a result, the traditional culture are believed becoming lost. However ,why the traditional culture are becoming lost?
First, we eat the popularized fast food and enjoy the popularized "fast food" culture. Since we get used to such fast things that many traditional things have been ignored.Second, we have brought up many other cultures,those culture are more popular than our owe culture for the young people ,they interest in the other cultures because those cultures are new things and the youngs are curious about new things .And young people stand for the future culture So many people believe that the traditional culture will gradually be lost.
To some traditional cultures that are on decline, we have taken active measures to conserve them. Experts have come up with proper advice on protecting such cultures. Many volunteers have dedicated themselves to studying them. First and foremost,more and more people have discerned the importance of the traditional culture. Therefore, we are sure that our efforts will lead to a brilliant future.
If a culture wants to gain an eternal life, it should change itself to cater to the people in its age. So does our traditional culture. Traditional cultures adhering to modern means appear rigorous. For example, we make CDs for classic music so that it can not only meet modern needs but also spread further and more successfully in the modern world. The appearance of traditional culture changes, but the essence will never change and will be well accepted.
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化作文10
有人說(shuō)，文化的力量有很強(qiáng)的吸引力，它可以讓人們的內(nèi)心深處，有了文化的力量，人類(lèi)的靈魂得以延續(xù)，文化的力量是無(wú)比巨大的，但是文化的力量是有限的，它可以在不同的方面，但是只要你用心去發(fā)現(xiàn)，去感受，你就會(huì)感受到文化的存在。
在20xx年，在中國(guó)舉辦的首屆全國(guó)中小學(xué)文化藝術(shù)節(jié)中，有這樣一位選手，他叫劉明，是一名小學(xué)生，在這次藝術(shù)活動(dòng)中，他被評(píng)為全校的一等獎(jiǎng)，并被授予了“小小攝影大王”的光榮稱(chēng)號(hào)。他就是我們班的小攝影大師，也是一名攝影愛(ài)好者。
記得在20xx年的暑假時(shí)，我和爸爸媽媽去了一個(gè)叫“小攝影家”的`地方參加了一次攝影，在那里拍了幾張照片，就被一位大姐姐給吸引住了，那天，大姐姐穿著整潔的西裝，戴著一副白框眼鏡，她一看就知道是個(gè)美麗的攝影師。
她先把自己的相機(jī)拿出來(lái)，然后，照了幾張相，就開(kāi)始了他的一張作品展示秀活動(dòng)的照片，她一上場(chǎng)，就拿起畫(huà)筆，開(kāi)始認(rèn)真的畫(huà)圖，一會(huì)兒畫(huà)到這，一會(huì)兒畫(huà)到那，不一會(huì)兒，他就畫(huà)好了，這時(shí)，她就拿起相機(jī)，拍了幾張照片，就開(kāi)始了他的作品展示秀，這張相片，大姐姐一上場(chǎng)就拿起相機(jī)，拍到了一個(gè)最好的地方，這時(shí)，大姐姐就拿起相機(jī)照了幾張照片，就開(kāi)始一一拍照，一會(huì)兒，她又拿起相機(jī)，拍了幾張照片，就開(kāi)始了他的一幅作品展示秀活動(dòng)的畫(huà)面，我們一看到這一情景，都忍不住大聲喊了起來(lái)，這張作品真是太好，太美了，大姐姐聽(tīng)了我們的叫喊，好像明白了我們的意思，就開(kāi)始一一拍了起來(lái)，這時(shí)，她看了一會(huì)，就開(kāi)始了他的作品，她的作品很精美，很美，就把自己的相機(jī)給拍了下來(lái)，這時(shí)，一位大姐姐走了過(guò)來(lái)，她就問(wèn)大姐姐作品是怎么拍攝的，大姐姐說(shuō)：“我看到了一張照片，上面的我和爸爸媽媽在一起照了幾張相，就開(kāi)始了我們的攝影，我們先把相機(jī)拿出來(lái)，再照了幾張相后，就開(kāi)始拍照了，拍了一張后，我們就開(kāi)始了我們的攝相，我們先在地上畫(huà)了三個(gè)圖形，然后就開(kāi)始在那兒照了起來(lái)，一會(huì)兒，我們就拍好了，然后，我們就開(kāi)始了我們拍照的一次旅程，我們拍的相機(jī)，我都拿不住，就開(kāi)始了我們的拍照，我們一會(huì)兒在地上畫(huà)了三個(gè)圖形，一會(huì)兒在地上畫(huà)了一個(gè)圖形，一會(huì)兒就開(kāi)始了我們的拍照之旅。
在這個(gè)活動(dòng)中我學(xué)會(huì)了很多，懂得了很多，我們要學(xué)的東西很多，我們要學(xué)的東西很多很多，我們要學(xué)的東西很多很多，我們要學(xué)的知識(shí)很多很多，我們要學(xué)的知識(shí)很多很多。
在這樣的活動(dòng)中，我還知道了，在這樣的一些地方，我們要學(xué)的知識(shí)太多太多了，只要我們用心去學(xué)，一定會(huì)學(xué)到的，我們要學(xué)的知識(shí)很多很多，這樣才能學(xué)到真正的知識(shí)。
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化作文11
在當(dāng)今開(kāi)放的世界里，我們?cè)谖胀鈦?lái)文化的同時(shí)，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，世界才會(huì)健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿(mǎn)生機(jī)和活力。
小時(shí)候，每當(dāng)大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時(shí)間村當(dāng)街便擠滿(mǎn)了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時(shí)地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。
而清明節(jié)，人們總會(huì)把嫩綠的柳枝插在門(mén)上;端午時(shí)，奶奶總會(huì)給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節(jié)呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂(lè)事。
可現(xiàn)在呢，“洋節(jié)”來(lái)襲，西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié)。洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國(guó)人，你難道不應(yīng)為此做些什么嗎?
現(xiàn)在，每當(dāng)過(guò)年時(shí)人們總是出去大吃一頓，守在電視機(jī)旁看春晚，有許多人在嘆氣，說(shuō)：“怎么一點(diǎn)年兒都沒(méi)有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。
清明節(jié)人們哪還會(huì)在自家門(mén)前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓，僅此而已。端午節(jié)，還有誰(shuí)會(huì)安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜，又有誰(shuí)會(huì)和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢?
中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會(huì)里日益冷清，怎能不令人擔(dān)憂(yōu)?不引起社會(huì)的'廣泛關(guān)注呢?
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無(wú)形財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。
作為一名中學(xué)生，我能倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個(gè)民族，它更屬于這個(gè)世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛(wèi)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，你還等什么?快行動(dòng)吧!
上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國(guó)只能被稱(chēng)為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)，而不能稱(chēng)其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國(guó)人將迷失自我;沒(méi)有它，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過(guò)時(shí)的，有害的。而傳來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國(guó)人!”
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化作文12
The Spring Festival Far and away the most important holiday in China is Spring Festival, also known as the Chinese New Year.
To the Chinese people it is as important as Christmas to people in the West. The dates for this annual celebration are determined by the lunar calendar rather than the Gregorian calendar, so the timing of the holiday varies from late January to early February.
To the ordinary Chinese, the festival actually begins on the eve of the lunar New Year"s Day and ends on the fifth day of the first month of the lunar calendar. But the 15th of the first month, which normally is called the Lantern Festival, means the official end of the Spring Festival in many parts of the country.
Spring Festival is the most importantand popular festival in China.Before Spring Festival ,the people usually clean and decorate their houses.And they go to the Flower Fairs to buy some flowers.During Spring Festival ,the adults usually give lucky money to children.People often get together and have a big meal.Some people eat dumpling for dinner.
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化作文13
滔滔江河水，濃濃萬(wàn)古情。
中華大地上演了上下五千年的影片，它承載了中華兒女的辛勤勞動(dòng)，凝結(jié)了中華民族的智慧結(jié)晶。
從茹毛飲血到直立成人，人與自然都朝著完美的方向潛移默化地進(jìn)步著。
從北京奧運(yùn)，到上海世博，中國(guó)的傳統(tǒng)文化吸引了世界各地?zé)o數(shù)驚詫的目光。奧運(yùn)會(huì)成功運(yùn)用了視覺(jué)藝術(shù)，將中國(guó)元素鮮明的傳達(dá)給世界，擊缶、日晷、活字印刷、絲綢之路、武術(shù)、昆曲、孔子講學(xué)、三千弟子求學(xué)······成功地展現(xiàn)了中國(guó)古代輝煌的文明，把中華五千年歷史有序地、濃縮地、美好地、精煉地展現(xiàn)給了全世界，讓世界再次記住了中國(guó)，也許是因?yàn)檫@樣吧，現(xiàn)在許多外國(guó)人也熱衷于在身上紋各種各樣的漢字，也許他們并不知道那些字的.意思，但是他們說(shuō)，這些漢字像是一幅畫(huà)。的確，中國(guó)的漢字來(lái)源于象形文字，有著字母文字無(wú)法比擬的審美意蘊(yùn)。紋身本來(lái)是美國(guó)流行的文化，其內(nèi)容竟是中國(guó)漢字，在外國(guó)人身上橫平豎直的方塊字，展示了中文的魅力。
自2004年起，全球首家孔子學(xué)院在韓國(guó)成立，成為推廣漢語(yǔ)教學(xué)，傳播文化及國(guó)學(xué)的全球品牌和平臺(tái)，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)已經(jīng)成為潮流。
中國(guó)已經(jīng)崛起，因?yàn)槲幕�，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的象征，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，文化崛起注定是中國(guó)的崛起。事實(shí)證明，中華民族已經(jīng)對(duì)世界產(chǎn)生了影響，她用悠久的文化、深厚的底蘊(yùn)征服了全世界。
中國(guó)文化，必將成為世界文化的主流。
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化作文14
中華民族有著五千年文明史，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、璀璨璀璨、輝煌燦爛，她的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深；中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、瑰麗燦爛，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是世界文明的重要組成部分，是一種寶貴且有價(jià)值的資源。
中華民族有著五千年文明史，在歷朝歷代，有著多少文人，有著多少人的智慧，也有著多少人的汗水，中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
中華民族有著五千年文明史，在歷朝歷代，有著多少文人墨客的汗水，也有著多少人的`汗水。
中華民族有著五千年的文化底蘊(yùn)，有著多少文人墨客的汗水和心血，也有著多少人的淚水和汗水，這些偉大的文化精華，在歷史長(zhǎng)河中，被流傳下來(lái)，被世界所銘記。
中華民族有很多的傳統(tǒng)文化，比如：中秋節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等等等，但是我最喜歡端午節(jié)了，因?yàn)槲蚁矚g吃粽子，也喜歡放艾草，更喜歡做各種各樣的好事。
我喜歡吃艾草，每到端午節(jié)的時(shí)候，家家都要包粽子，我們這些孩子們也要包，我也想包粽子，媽媽說(shuō)：“包粽子，要有耐心。”媽媽一邊包，我一邊學(xué)。過(guò)了一會(huì)兒，我就學(xué)會(huì)了，媽媽包了很多個(gè)粽子，有肉餡的、有肉餡的，我們一家人吃的很香，很甜，都開(kāi)心的笑了。
我喜歡過(guò)端午節(jié)，是因?yàn)槲蚁矚g吃各種各樣的粽子，我最喜歡的就是端午節(jié)了，我喜歡的是吃粽子，也喜歡放艾草和賽龍舟，這是一個(gè)很好的傳統(tǒng)，我喜歡端午節(jié)。
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化作文15
Traditional Chinese culture is beginning to capture the attention of the world. This is true even as popular culture that has traditionally been considered Western begins to spread throughout China. Kung Fu, especially, has had a great impact on the millions of people who first learned about China through it.
From that, they may come to China and learn about other aspects of this culture, such as traditional operas like the Beijing and Sichuan ones. Asian nations have long known about the greatness of ancient Chinese culture. Their own cultures are a mix of native ones and those Chinese characteristics.
Korea and Japan long ago adopted ideas such as Confucianism is something that continues today even as it is challenged by Pop Culture. This strength comes from the ideas given in the Four Books of Confucianism (The Great Learning, The Doctrine of the Mean, The Analects of Confucius, and The Book of Mencius).
These books built upon the ideas of an even more ancient period codified in the Five Classics. From them, the West learns such things as Fengshui and other concepts that are uniquely Chinese. China has taken steps to further this spread of its culture by establishing Chinese Cultural Centers in such places as the United States and Europe.
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