有關(guān)傳統(tǒng)文化的作文匯編10篇
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編幫大家整理的傳統(tǒng)文化的作文10篇，希望能夠幫助到大家。
傳統(tǒng)文化的作文 篇1
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，有著光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，我最喜歡的就是風(fēng)俗習(xí)慣，最喜歡的風(fēng)俗習(xí)慣是過(guò)春節(jié)放鞭炮，因?yàn)楹托』锇榉牌鸨夼趤?lái)很開(kāi)心。關(guān)于春節(jié)放鞭炮還有一個(gè)傳說(shuō)呢！
傳說(shuō)里有一只叫“年”的獸，它會(huì)吃人，有時(shí)候一次還能吃掉一村子人。老百姓們非常害怕“年”獸，所以都躲在山上，連一個(gè)人都不敢出來(lái)。有一天，一位神仙來(lái)到地上，看到一位年輕人，就對(duì)那位年輕人說(shuō)：“年”獸最怕紅色了，你們可以帖對(duì)聯(lián)，放鞭炮來(lái)驅(qū)趕它。年輕人答應(yīng)了，于是就組織老百姓們貼對(duì)聯(lián)、放鞭炮來(lái)驅(qū)趕，張牙舞爪的`年獸看到了紅色就四處逃竄，以后再也不敢來(lái)老百姓這里搗亂了，于是就有了“新年”的傳說(shuō)。
關(guān)于新年的傳說(shuō)還有很多。中國(guó)傳統(tǒng)文化為我們打開(kāi)了一扇寶貴的知識(shí)寶庫(kù)，這個(gè)有關(guān)年獸的傳說(shuō)令我難以忘懷，中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我為你自豪！
傳統(tǒng)文化的作文 篇2
小時(shí)候的我特別喜歡熱鬧，總是跟著長(zhǎng)輩到處跑。有一次吃晚飯時(shí)，外公問(wèn)我：“要不要跟我們?nèi)タ淳﹦“。俊蔽腋吲d地直點(diǎn)頭，扒了兩口飯就再也不肯吃，催促著家人趕快吃完。
然而，當(dāng)我興高采烈地坐在戲劇院里不停地往舞臺(tái)張望時(shí)，第一個(gè)出場(chǎng)的演員就把我嚇了一跳！瞧他那張滿是色彩與花紋的大花臉，在年幼的我眼里儼然是一個(gè)怪物！我驚得“哇”一聲，哭了。
從那以后，有好多年我都對(duì)京劇避而遠(yuǎn)之，也不懂外公外婆為何如此癡迷于京劇，更不理解一群人化著怪異的妝，穿著奇裝異服在戲臺(tái)上咿咿呀呀地說(shuō)唱為何能成為國(guó)粹。
隨著年齡的增長(zhǎng)，漸漸地，我可以接受京劇中的臉譜了。
讓我真正對(duì)京劇有新一番認(rèn)識(shí)，是在初三暑假的一個(gè)下午。外公外婆守在電視機(jī)前看京劇，我閑得無(wú)聊，也只好坐在一旁觀看。當(dāng)時(shí)播放的是經(jīng)典曲目《洛神賦》，甄夫人與曹植互相欣賞互相愛(ài)慕，卻錯(cuò)嫁給曹丕，最終還慘遭他人陷害枉死于深宮中。原先只想著打發(fā)時(shí)間的.我不知不覺(jué)越看越入迷，當(dāng)看到曹植在河邊見(jiàn)到已為洛神的甄夫人后神魂失守的模樣，更是讓我感慨不已。一劇終了，忽然發(fā)現(xiàn)那奇怪的妝容也并沒(méi)有那么讓我難以接受。
這之后，我開(kāi)始有意識(shí)地去了解京劇。
原來(lái)，在人的臉上涂某種顏色是用來(lái)象征這個(gè)人的性格和特質(zhì)，角色和命運(yùn)，有助于觀眾了解劇情。而臉譜的起源更要追溯到上古時(shí)期。在表演方面，更是要求演員做到精致細(xì)膩、處處入戲，唱腔上更是要聲情并茂、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)。
了解至此，我不禁要為這“以形傳神，形神兼?zhèn)洹钡谋硌莨恼品Q好。
京劇，它并不只是簡(jiǎn)單的說(shuō)唱，它的每一句臺(tái)詞都充滿感情，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；京劇，它并不只是一種表演，它還蘊(yùn)含了中國(guó)博大精深的文化。這樣一種視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、靈魂上的盛宴，足以稱得上“國(guó)粹”這一稱號(hào)！
“一腔京劇如花艷，欣賞栽培方保險(xiǎn)。國(guó)粹毋憂興與否，戲迷增減定坤乾。”我愛(ài)京劇，愛(ài)它的亦實(shí)亦虛，愛(ài)它的被文化醞釀后發(fā)出的陣陣醇香。
傳統(tǒng)文化的作文 篇3
漢字是世界上最古老的文字之一，是中華人民幾千年文化的瑰寶。
要是說(shuō)到我自己心中最美的漢字那就是“勇氣”一詞�！坝職狻笔敲恳粋�(gè)人都要傭有的.一件珍貴的東西。每當(dāng)我受到驚慌和沒(méi)有膽量做下去的時(shí)間，“勇氣”就會(huì)不斷的給我膽量，幫助我鼓勵(lì)我。每天都是我自己一個(gè)人放學(xué)回家，當(dāng)我開(kāi)門(mén)上樓梯的時(shí)侯，我就會(huì)被黑漆漆的樓梯給嚇得不敢上樓。在這時(shí)“勇敢”就會(huì)不斷給我膽量，鼓勵(lì)我?guī)椭�，就這樣每一次都是這樣上樓梯的。
還有一次我和爸爸一起到游樂(lè)園玩耍，為了幫我壯膽，爸爸讓我自己一個(gè)人進(jìn)鬼屋玩。我邁開(kāi)步伐，走進(jìn)了鬼屋。那漆黑恐怖，聲聲悲泣，讓人毛骨聳然。里面布滿了木乃伊、僵尸、幽靈、和食肉龍等，恐怖怪異，嚇得我哇哇大叫。我提起“勇氣”繼續(xù)往前走，我心想這是假的，不要害怕，不要害怕！走著走著就來(lái)到了出口。我想起在里面笑了。
這就是我心中最美的漢字“勇氣”。
傳統(tǒng)文化的作文 篇4
中國(guó)的傳統(tǒng)文化有很多，包括文字，語(yǔ)言，思想，六藝，書(shū)法，音樂(lè)，曲藝，燈謎等。
今天我給大家介紹的是燈謎。燈謎的`由來(lái)：燈謎又稱文虎或者打虎，是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。最早出現(xiàn)在夏代，后來(lái)到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就演變成“隱語(yǔ)”，直到南宋文學(xué)家鮑照作“井”“龜”“土”三個(gè)字謎并以《字謎三首》收入他的詩(shī)集后，才有了謎字一稱。
字謎猜字主要分為移位法，盈虧法等。移位法：根據(jù)謎面的意思，移動(dòng)謎面里面的漢字或者筆畫(huà)，最后，形成一個(gè)新的字，這個(gè)字就是謎底。比如：國(guó)內(nèi)有點(diǎn)變化（打一字）。就是把國(guó)里面的玉先取出來(lái)，然后再把下面那一點(diǎn)移上去，就成了“主”字。這個(gè)方法是不是很有趣，很簡(jiǎn)單�。�
我們祖國(guó)的傳統(tǒng)文化真是豐富多彩，這些傳統(tǒng)文化能夠話話誕生并留傳下來(lái)，是非常的不易，我們一定要好好的把他發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)文化的作文 篇5
當(dāng)初，中華人民共和國(guó)改革開(kāi)放給人民帶來(lái)了無(wú)盡的好處，但不少民族文化傳統(tǒng)也都因此遭到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。例如我們的湛江有著蔚為壯觀的民間文化藝術(shù)，其中單是各式各類的民間藝術(shù)形式就有一百一十多種。但改革開(kāi)放后，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，大部分的'民族形式被漸漸遺忘。像這樣的民間藝術(shù)在湛江，中有在過(guò)節(jié)時(shí)才有的醒獅舞龍罷了。其它各地工藝文化，民俗文化的落沒(méi)就更是不言韻。
中華民族炎黃之祖那輩流傳下來(lái)的品德文化：謙卑、寬容、善良、誠(chéng)信等，已經(jīng)被經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，給漸漸遺忘了。改革開(kāi)放給人們帶來(lái)巨大利益，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，也侵蝕了這些民族品德文化，受到了金錢(qián)的迷惑，逐漸發(fā)展成了以看破我利益為中心的處理事情的心態(tài)。也慢慢養(yǎng)成了做事情不能集思廣益，反而驕傲自大專制獨(dú)行；對(duì)代事物無(wú)法容忍自身的損失，無(wú)法用寬容的心良去從容的應(yīng)對(duì)；面對(duì)困難就放棄，無(wú)法迎難而上，滿足于現(xiàn)有的成績(jī)，無(wú)法試圖突破自我。人們不應(yīng)想到是否民族文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)法共存？是否文化與利益無(wú)法相融？
語(yǔ)言文字是世界文化中最古老的文化，從當(dāng)初的原始社會(huì)到現(xiàn)在的文明社會(huì)，上至人類，下至動(dòng)物都有屬于自己的語(yǔ)言，但現(xiàn)在也遭遇挑戰(zhàn)，文化運(yùn)用被大大簡(jiǎn)化，理在的信件，語(yǔ)言被大程度的簡(jiǎn)化，文字、語(yǔ)言不再優(yōu)美了。寫(xiě)字的機(jī)會(huì)也隨之減少。
我們應(yīng)該注意保護(hù)民族文化，保證經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展不使這些最純林的文化被遺忘。民俗文化、工藝文化、品德文化、語(yǔ)言文化程度是民族文化；根本，只要保護(hù)好，才可以保證一個(gè)民族的強(qiáng)。
傳統(tǒng)文化的作文 篇6
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金，一場(chǎng)圍繞家書(shū)興替的討論就此展開(kāi)。學(xué)生甲認(rèn)為家書(shū)這種交流方式是不可替代的，學(xué)生乙認(rèn)為信息技術(shù)這么發(fā)達(dá)，打電話，發(fā)短信，寫(xiě)郵件更便捷，當(dāng)然不用寫(xiě)信……說(shuō)到底，這是一場(chǎng)有關(guān)科技與傳統(tǒng)爭(zhēng)論的問(wèn)題。
其實(shí)，現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化是可以完美融合的。
日本的京都就是一個(gè)極好的證明。京都已有1200多年的歷史，它最初的設(shè)計(jì)是模仿中國(guó)隋唐的長(zhǎng)安和洛陽(yáng)而建的。其中，洛中最顯京都街道棋盤(pán)式的布局，這里是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織，既有千年古剎，也有西式建筑。城中心大多店面和住宅，仍是低矮的兩層樓木層，充滿古香古色的古都風(fēng)味。在京都市區(qū)，6公尺以上的建筑甚至都被為破壞景觀，極易引起市民反對(duì)，所以沒(méi)有高層建筑，也沒(méi)有高架橋。走在京都的街道，你還會(huì)真正領(lǐng)略到“吃在大阪，穿在京都”的古訓(xùn)。你會(huì)看到很多的手工紡織的展示，正宗的日本茶道表演等充滿傳統(tǒng)味道表演。
同樣，你也能在這里領(lǐng)略到現(xiàn)代氣息。京都最新的車(chē)站，你能感受到21世紀(jì)的“高速”，它結(jié)合了五大特點(diǎn)：交通，停車(chē)場(chǎng)，文化，飯店，百貨公司等全球數(shù)一數(shù)二的各類設(shè)施，尤其是車(chē)站內(nèi)高11層的手扶梯，可直通百貨公司商場(chǎng)及科技游樂(lè)中心，更有空中走廊和咖啡座，是一座多元化的建筑。站在這個(gè)多元化車(chē)站的頂樓眺望，看到高臺(tái)寺周邊的庭院，低矮的兩層樓木屋，你才會(huì)真正驚詫于京都的魅力，絕不是精彩絕倫的現(xiàn)代建筑，更多的是千年傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技的融合。
上海世博會(huì)的成功舉辦又是另外一個(gè)很好的例子。比如，中國(guó)館內(nèi)用高科技投影技術(shù)制作的《清明河上圖》;上海館中由聲光電影演繹的多媒體影片《永遠(yuǎn)的新天地》;日本館內(nèi)會(huì)用小提琴拉《茉莉花》的智能機(jī)器人，等等，都是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代高科技完美結(jié)合的展點(diǎn)。
京都的'燦爛和世博的成功證明：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技并不矛盾，我們既不能以傳統(tǒng)文化消亡的代價(jià)來(lái)推進(jìn)現(xiàn)代科技的發(fā)展，也不能無(wú)視現(xiàn)代科技的發(fā)展來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)文化。我們唯有堅(jiān)持現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化兩翼齊飛，整個(gè)人類的發(fā)展才能有更加燦爛的未來(lái)。
但是今天，它卻遭受著一種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
在二十一世紀(jì)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，聯(lián)系方式也日趨多樣化。手機(jī)聊天，電子郵件，漂流瓶……可以說(shuō)是五花八門(mén)，無(wú)論那個(gè)階層的人，都在頻繁地使用。當(dāng)然這種方式是好的，給我們的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)了極大的便利，我們對(duì)其是抱著一種認(rèn)可的態(tài)度。而且，每天都在大量地使用，這已經(jīng)融入了我們的日常生活，成為我們生活的必需品。
如果讓我選擇，我無(wú)法說(shuō)出那一種方式更好，因?yàn)樗鼈兌荚o我們的生活帶來(lái)了巨大的改變。也許，你認(rèn)為，郵件省錢(qián)，效率高;寫(xiě)信貴，速度慢。但是，面對(duì)著整齊劃一的電腦打印的文字，我們已經(jīng)有一種視覺(jué)上的疲勞。而，書(shū)信，可以很好地抒發(fā)我們的情感，它給我們的意義早已超出了字面的范疇!
當(dāng)投身軍營(yíng)的士兵，每一次收到家里的來(lái)信，都會(huì)壓在枕下，反反復(fù)復(fù)地閱讀，也許，你認(rèn)為這只是一封信，但你可曾想過(guò)，這里面包含了多少的期盼與等候;
當(dāng)留守在家的孤寡老人，他無(wú)法使用現(xiàn)代先進(jìn)的溝通工具，收到遠(yuǎn)方子女的來(lái)信時(shí)，內(nèi)心是怎樣的一種激動(dòng);
當(dāng)身處逆境之時(shí)，收到朋友的一封來(lái)信，縱然是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的關(guān)心的話語(yǔ)，也足以讓你感動(dòng)得淚流滿面。
我們?cè)陔娨暽�，也看�?jiàn)過(guò)許多貧困山區(qū)的兒童，他們和許多城市的孩子交朋友，都是靠書(shū)信來(lái)往。就是這小小的書(shū)信，讓愛(ài)心之路得以延續(xù)。當(dāng)鏡頭給到那群可愛(ài)的孩子，坐在綠油油的草坪上，帶著笑容，認(rèn)真地閱讀著來(lái)信的場(chǎng)景時(shí)，我想，在那一刻，他們一定是幸�？鞓�(lè)的!
而如今，這種文明已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，很難再去尋覓它的蹤跡，但是它并不會(huì)退出我們的生活!不管現(xiàn)代文明如何發(fā)達(dá)，作為一種古老的傳統(tǒng)，它不會(huì)消失!在我們的腦海深處，它已是一行不滅的印記!我想說(shuō)：朋友，當(dāng)你面對(duì)電腦、手機(jī)的印刷體，出現(xiàn)審美疲勞時(shí)，不妨拿起紙和筆，寫(xiě)一封信，給親人，給朋友……
傳統(tǒng)文化的作文 篇7
中國(guó)乃上下五千年歷史，是歷史長(zhǎng)河上的四大文明古國(guó)之一，有著深厚的文化底蘊(yùn)。而中華傳統(tǒng)文化卻始終影響著當(dāng)今的中國(guó)及中國(guó)人。
中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果的根本創(chuàng)作力，是民族歷史上的道德傳承，各種文化思想，精神觀念的形態(tài)總體。
中華傳統(tǒng)文化歷史悠遠(yuǎn)，是以老子孔子為代表的道德文化為主體，中國(guó)約5000年歷史中延續(xù)不斷的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、藝術(shù)等各類物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和。
傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的。融入我們生活的.、我們享受它而不自如的東西�！袄衔崂弦约叭酥�，幼吾幼以及人之幼”提到尊老，就不得不說(shuō)儒家思想，儒家思想對(duì)于尊老文化的發(fā)展一直延續(xù)下來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷的完善已經(jīng)形成了較為成熟的思想體系，其在外受強(qiáng)制性禮制的規(guī)范，在內(nèi)則是成為了人們潛移默化納定俗成的道德行為，在尊老文化發(fā)展史上占有重要的地位。
中華武術(shù)也是傳統(tǒng)文化之一，它也具有深刻文化內(nèi)涵，講求禮、苦、超越。是中華民族在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中和人類自身對(duì)肢體的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，形成一種文化現(xiàn)象，也是一種特殊的極具價(jià)值的體育運(yùn)動(dòng)方式。習(xí)中華武術(shù)講究剛?cè)岵?jì)，內(nèi)外兼修，想畢我們從小就深有受意吧！在武打動(dòng)作片中的對(duì)打環(huán)節(jié)，主角的正義勇敢等正是我們兒時(shí)所效仿的。是中國(guó)人民長(zhǎng)期積累起來(lái)的一宗寶貴的文化遺產(chǎn)。
智慧的中國(guó)人在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，文化底蘊(yùn)、飲食審美、民族性格特點(diǎn)等因素影響下形成了博大精深的中國(guó)飲食文化。中國(guó)飲食以素食為主，重視藥膳和講補(bǔ)：講究“色、香、味”俱全，四川的“辣”便可得知地處盆地多雨，加大了患風(fēng)濕性疾病的發(fā)病率，而“辣”卻能防止及通身抗?jié)竦奈⒚钭饔�。還講究菜肴的色彩搭配，古典但不失親情的大桌飯菜也是突顯了中華民族的個(gè)性與傳統(tǒng)，更是中華民族傳統(tǒng)禮儀的凸顯方式。在食源的開(kāi)發(fā)方面有獨(dú)特見(jiàn)解的創(chuàng)造、積累，并影響周邊國(guó)家和世界物質(zhì)的財(cái)富及精神財(cái)富，值得向全世界推薦。
可小小的紅色編織狀的中國(guó)結(jié)卻凝聚著那深深的文化。中國(guó)結(jié)是一種中國(guó)特有的手工編織工藝品，它身上所顯示的情致與智慧如一絲一縷被編入了這中華古老的文明中。它是原曲舊石器時(shí)代的縫衣打結(jié)，后演變今日的裝飾手藝。象征著團(tuán)結(jié)，幸福平安，特別是在民間，它精致的做工深受大眾的喜愛(ài)。
中華文化博大精深，侃侃而談不知聊到幾時(shí)，其中的魅力，影響卻是不可棄的瑰寶。
傳統(tǒng)文化的作文 篇8
屈子的悲歌
汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的遺憾，污濁的塵世容不下透明的眼睛，空帶一腔情愁，一縷忠魂獨(dú)守著寒水三千。
耳邊依稀的還縈繞著響徹九天的鼓噪，那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力，像支支箭，在江面飛馳。無(wú)數(shù)的槳影掀翻無(wú)際的江水，在無(wú)邊的歲月里，升起無(wú)限的情思。那粒粒飽米被揉在了一起，夾著幾點(diǎn)棗甜與幾點(diǎn)葦葉的清香，跟著懷念情結(jié)一起沉進(jìn)了江底。
屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那時(shí)往昔。
長(zhǎng)發(fā)飄飄，屈子對(duì)月獨(dú)酌，他舉杯，飲盡了風(fēng)雪。如今的寂寞，向誰(shuí)傾訴？
又是端午，江水依舊，屈子只身來(lái)此，江面的寒風(fēng)吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現(xiàn)，似有似無(wú)，他無(wú)力看清。那艘叫龍的大船不再起錨，岸邊也沒(méi)有了熟悉的吶喊聲音，只剩蕭蕭的風(fēng)撕碎幾點(diǎn)野鴨的.殘鳴。
屈子挽袖，拭去眼角的水花。江畔來(lái)回踱步，他在彷徨著，也許是為了一個(gè)民族。
如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結(jié)，對(duì)自己的文化傳統(tǒng)慢慢淡忘殆盡。
屈子側(cè)耳傾聽(tīng)遠(yuǎn)方的晨鐘，而人們似乎不曉得，或者已經(jīng)忘記了今日是端午。有些能尋到端午的地方，卻再也看不到粽葉蹤影，包粽子成了工廠機(jī)械化的動(dòng)作，五花八門(mén)的粽子被精美的包裝，商家如此的炒作令傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵變了味，人們?cè)僖渤圆怀瞿恰霸肌钡聂兆游读恕?/p>
屈子不禁悲嘆，一些他未聽(tīng)過(guò)的“洋節(jié)”擠占了我們傳統(tǒng)的民族節(jié)日，什么“情人節(jié)”，什么“圣誕節(jié)”……他不懂這些都是什么意思，而人們?yōu)槭裁慈绱说臒嶂裕?/p>
屈子低首不語(yǔ)，猛地，望著遠(yuǎn)方的迷離茫霧，他慨當(dāng)以慷，代之昨日啼血的《離騷》的是今日臨江的悲歌，它想用這悲涼的歌聲喚住忙碌的人們?cè)撏Ｏ聛?lái)思考一下了，我們舍棄的是否太多，不經(jīng)大腦的拿來(lái)是否太多，一人孤守千萬(wàn)年不要緊，要緊的是一個(gè)民族迷失了原來(lái)的本性，冷淡了太多的文化傳統(tǒng)，而太過(guò)于熱衷外來(lái)文化。
曾經(jīng)六角形的思念被母親捏在手中，一縷清香，被一個(gè)童年將手指含在唇間，那是文化的經(jīng)久不息。如今，屈子唱著悲歌，卷起波瀾，消失遠(yuǎn)方……
傳統(tǒng)文化的作文 篇9
唐朝貞觀年間，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國(guó)只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)，而不能稱其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國(guó)人將迷失自我;沒(méi)有它，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過(guò)時(shí)的，有害的。而傳來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國(guó)人!”
孔子曰：“人能弘道，非道宏人�！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！比欢谶@所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的`“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
傳統(tǒng)文化的作文 篇10
唐詩(shī)如酒
有人說(shuō)，唐詩(shī)是一幅工筆的花鳥(niǎo)，寫(xiě)意的山水，散透的人物畫(huà)卷，靈氣而耐看，將氣質(zhì)的華麗隱于樸素的文字之后，簡(jiǎn)約的表達(dá)，勾勒著耐人尋味的意境。
但我要說(shuō)，唐詩(shī)是一罐酒，引天上來(lái)的黃河水，采楚國(guó)的香花美草，吸日月江河之精華，貫天山云海之氣勢(shì)，醮幾滴邊塞征人的離淚，切幾片少婦回首時(shí)眼波的憂愁，讓貴妃素雅的纖手封裝，包裹上宮廷的霓裳玉衣，然后灑上千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)的梨花，埋在時(shí)間的塵土之下，千年后的今天，詩(shī)香熏得飲詩(shī)的人，酣睡不起。
歷史遠(yuǎn)去了刀光劍影，時(shí)間銷(xiāo)蝕著一切繁華，盛唐氣象漸漸成為隱在人們心底的夢(mèng)想，華美的詩(shī)句閃爍著大唐的光芒。卷帙浩繁的唐詩(shī)成為一個(gè)時(shí)代的縮影，訴說(shuō)興衰哀樂(lè)。在緊張的塵世生活中，選一個(gè)古典的黃昏或浪漫的春夜，獨(dú)處僻靜之隅，捧一本古籍，在清茗的氤氳煙氣和書(shū)香之中，傾聽(tīng)那自遠(yuǎn)古而來(lái)卻清晰的聲音，讓心也隨同它飛越時(shí)間的溝壑。我們可以看到唐詩(shī)在馬驛坡下的長(zhǎng)恨歌中哀悼，在成都草堂的茅草上飄揚(yáng)，在長(zhǎng)安酒家的杯盞中出售豪情，在潯陽(yáng)江頭琵琶女傷感的眼睛中停留，在霓裳羽衣舞的奢華中掠過(guò)，在哀鴻遍野的戰(zhàn)場(chǎng)上空徘徊，在勢(shì)拔五岳掩赤城的天姥山中漫步，在床前的明月光中結(jié)成細(xì)細(xì)的霜……唐詩(shī)是歷史火化后珍貴的舍利子，閃放著那一時(shí)代的強(qiáng)光。沒(méi)有唐詩(shī)就沒(méi)有盛唐，就沒(méi)有中華詩(shī)詞最亮麗的瑰寶。
可以想像，如果沒(méi)有了張繼“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的意境，今天的寒山寺鐘聲將淡泊索然；如果沒(méi)有了杜牧“煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家”那痛徹心扉的憂郁，今日的秦淮河可能就少了一份醉人的傷感；沒(méi)有了“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的浪漫，今夜的月光將失去動(dòng)人的想象；同樣，若沒(méi)有“會(huì)須一飲三百杯”的豪放和“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余懷”的欣喜，今朝的美酒就只是酒精與水的混合；若沒(méi)有了杜甫顛沛流離中“安得廣廈千萬(wàn)間”的吶喊，草堂就失去了廣闊的胸襟和沉郁頓挫的風(fēng)韻。唐詩(shī)是詩(shī)化的中國(guó)，讀唐詩(shī)恰似與古人的一次情感對(duì)話，一次穿越時(shí)空的'綠色交流，在詩(shī)句壘起的世界里尋找生命的真諦。
世事滄桑，時(shí)間的距離阻隔不了詩(shī)香的漫延。張繼的寒山寺雖然寄托著他個(gè)人科舉挫敗和羈旅生活的凄涼，但今天的人們依然在寒山寺的鐘聲里，感受到憂傷在空氣中平平仄仄地飛翔；秦淮河在詩(shī)人筆下是繁華掩蓋不住的蒼老，是歌舞升平中掩蓋不住的時(shí)事哀怨，是一個(gè)時(shí)代留給知識(shí)分子心靈的傷痛，但今天的人們?cè)诹鞴庖绮�，游人如織的秦淮河里，依然承繼著關(guān)于繁華與衰亡的憂患與思考，耳畔依然有千年不散的后庭花在纏綿；走進(jìn)草堂，就走進(jìn)了唐朝最偉大而貧寒的殿堂，一個(gè)瘦弱的身軀撐起了唐詩(shī)的半壁江山，一顆偉大的胸襟，一聲震撼千年的“嗚呼……”，在今天依然哺育著文化的成長(zhǎng)。詩(shī)是不變的，唐詩(shī)的明月光依然寒徹著中華游子的心靈，讓整整一個(gè)民族不敢把目光露在夜里太久。
王維的清泉，岑參的早雪，杜甫的傷別，李白的青崖白鹿，王昌齡的秦漢明月……依然在文化里發(fā)酵，在民族的血液里奔流。
唐詩(shī)是酒。邊塞詩(shī)是白酒，田園詩(shī)是米酒，愛(ài)情詩(shī)是香檳，婉約詩(shī)是茅臺(tái)，豪放詩(shī)是六十度的老白干，送別詩(shī)是五糧液、寫(xiě)景詩(shī)是啤酒、詠史詩(shī)是二鍋頭、詠物詩(shī)是雞尾酒……
飲詩(shī)之后，就踏上了與古人溝通的文化高速路，唐詩(shī)豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的意境是重要的文化驛站，溫柔地啜，或是細(xì)細(xì)地品，或是豪爽地飲……醉了，就讓心靈在李白的山水邊或是王維孟浩然的田園中，感受著遠(yuǎn)古而浪漫的寧?kù)o與安祥，自由地呼吸、睡覺(jué)、做夢(mèng)。
“自古飲者留其名”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒。”多飲些唐詩(shī)，多儲(chǔ)蓄些醉人的意境，在平平仄仄的命運(yùn)中，會(huì)多一些灑脫，多一些情致。
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