探究詩與酒的文化氣息
表現(xiàn)在中國古代的許多文人身上，使中華淵遠(yuǎn)流長的酒文化得到了發(fā)揚。同時，中國酒文化如此博大深厚，也與這些詩人文人的“推波助瀾”分不開的。那么，詩與酒的文化存在氣息呢?
1.古代文人詩人
有很多我們耳熟能詳?shù)慕艹鲈娙耍麄児P底的酒詩詞千古傳唱，成為我國歷史文苑中一枝奇葩。
浪漫主義詩人李白被稱為詩仙，更是酒仙，只有飲了美酒，才能“斗酒詩百篇”。
他在《客中行》中寫道：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。
但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。”只要有美酒可飲，只要能酣暢淋漓大醉一場，又哪里管得了是在他鄉(xiāng)還是故鄉(xiāng)呢?他在《月下獨酌》中寫道：“花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無情游，相期邈云漢。”其中“舉杯邀明月，對影成三人”更成為千古流傳的佳句。
詩人把月下對影獨酌寫到極至，而他那恃才傲物、桀驁不馴的性格也在詩中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。
“岑夫子，丹秋生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名 五花馬，千金裘，呼兒將出喚美酒，與爾同銷萬古愁。”當(dāng)詩人懷才不遇之際，惟有置酒會友，對酒詩情，才能將自己的豪情與不快得以宣泄，才能使詩人的情感與文思如狂風(fēng)暴雨一瀉千里。
“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。
天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”才有了詩人醉后高力士提履的故事，飲酒到如此豪放的地步，我想除了李白世上再無第二人了吧。
2.詩酒
詩仙李白同時代且與其齊名的詩圣杜甫，其創(chuàng)作的詩也堪稱萬世經(jīng)典。
其中最著名的要數(shù)《飲中八仙歌》了。
“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
汝陽三斗始朝天，道逢麹車口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。
宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。
蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。
李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。
焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。”詩人把唐代著名的八位飲酒名士飲酒時的神態(tài)、場景、形貌傳神的勾勒出來。
另外，杜甫還格外關(guān)心民間疾苦，把自己對現(xiàn)實世界的憤恨與不平通過酒詩形式表達(dá)出來，在當(dāng)時那個封建時代更是難能可貴的。
如“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”作為他酒詩的杰出代表，表達(dá)了一位現(xiàn)實主義詩人那種與百姓血濃于水的情懷。
在晉代，以王粲、阮瑀為首的“建安七子”和與嵇康、阮籍、劉伶等清談派為首的“竹林七賢”也多借酒消愁或借飲酒來表達(dá)對當(dāng)時黑暗的司馬政權(quán)的無奈與宣泄。
他們通過飲酒避禍而達(dá)到心靈的超脫，也最終成就了“千里命駕”的歷史典故，“劉伶醉”酒更以劉伶命名而香飄萬里蜚聲宇內(nèi)。
“ 葡 萄 美 酒 夜光 杯 ， 欲 飲 琵 琶 馬上 催 。
醉 臥 沙 場 君莫 笑 ， 古 來 征 戰(zhàn) 幾 人回?”“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”這兩首詩在中國文學(xué)史上地位堪稱雙璧。
詩人用酒表達(dá)了自己對朋友遠(yuǎn)征前眷戀與牽掛的無限情懷，王翰對自己未來出征透露出的無奈，王維對朋友出征的親切關(guān)懷，都通過“勸酒”而淋漓盡致的表達(dá)出來，一直被后人所贊賞和推崇。
3.酒詩以外
到了宋代，又興起了酒詞，并且這個時代的詞人把酒詞文化推向了高峰。
如宋代大文學(xué)家蘇軾就寫過許多著名的酒詞，最著名的要數(shù)那首《水調(diào)歌頭》了。
“明月幾時有?把酒問青天，不知天上宮闕，今昔是何年 此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟。”詩人把酒問天，在中秋月圓之際，無限思念遠(yuǎn)方的親人，把一腔思鄉(xiāng)與思親之情和一杯醇酒下肚，將那人生的許多離愁別緒融于半夢半醒之間。
其中“但愿人長久，千里共嬋娟。”成了后人千古傳頌的佳句。
4.對酒的特殊喜愛
表現(xiàn)在中國古代的許多文人身上，使中華淵遠(yuǎn)流長的酒文化得到了發(fā)揚。
同時，中國酒文化如此博大深厚，也與這些詩人文人的“推波助瀾”分不開的。
清代“揚州八怪”之一的鄭板橋嗜酒如命，他在山東濰縣當(dāng)縣令的12年，創(chuàng)作的酒詩就有幾十首。
對近代酒文化有著深遠(yuǎn)的影響。
他在《野老》詩中寫道：“輸罷官租不入城，秋風(fēng)社酒各言情。
明年二月逢春閏，細(xì)雨長堤看耦耕。”他把飲酒同農(nóng)民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)聯(lián)系起來，時時刻刻不忘百姓，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。”時時刻刻把民放在心中的那種廉吏精神在他身上體現(xiàn)的淋漓盡致。
在古代，還有的許多詩人詞人把酒和以酒賦詞作為自己情感和心靈的宣泄，同時也表達(dá)了他們心底的一種情愫。
如宋代著名婉約派詞人柳永在他那著名的《雨霖鈴》中寫道：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇，都門帳飲無緒，留戀處蘭舟催發(fā)，執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。”詩人在深秋季節(jié)都門處與戀人分別，用“帳飲無緒”四字抒發(fā)了自己當(dāng)時那種凄然無助和依依不舍的情感。
還有他的詞“擬把疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”把自己那種對酒澆愁，強(qiáng)作歡顏的無耐刻畫的淋漓盡致，其中“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”成為后人廣為傳誦的佳句。
還有宋代詩人宴殊的《浣溪沙 恨春》中寫道“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。
夕陽西下幾時回?無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
小園香徑獨徘徊。”詞人用“一曲新詞酒一杯”把傷春惜時和深婉的傷感之情流露語間，一個人在“小園香徑獨徘徊”，那種淡淡的哀愁躍然紙上，并且“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”成為許多人耳熟能詳?shù)募丫洹?/p>
在古代，酒與詩詞是緊密相連密不可分的，一般文人相會在推杯換盞、觥籌交錯間還會作酒詩、行酒令，他們吟酒賦詩，對酒當(dāng)歌，把中國燦爛的酒文化提升到了一個新的境界。
當(dāng)我們端起酒杯時，不禁還會吟起曹操的《短歌行》：“對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多 ”他們的華章使中國博大精深的酒文化在新時期更加散發(fā)出璀璨迷人的光彩。
5.小結(jié)
我不是詩人，也與酒無緣。
但我卻打心眼里對古代的詩人與酒的故事欽佩羨嘆不已。
詩人與酒在歷史上永遠(yuǎn)是一個被人津津樂道的話題。
在古代，許多詩人可以拋掉功名，可以放下美女，但最放不下的卻是那“半碗陳香”。
他們吟詩放歌，縱情豪飲，不僅留下了無數(shù)的傳世佳作，也給后人留下了數(shù)不清膾炙人口的佳話美談。
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