跨文化交際論文

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跨文化交際論文1

　　摘要：跨文化交際能力培養(yǎng)，是大學(xué)茶藝英語(yǔ)教學(xué)的重要部分，尤其是在文化全球化背景下，大學(xué)生茶藝英語(yǔ)跨文化交際能力顯得更加關(guān)鍵。本文結(jié)合茶藝英語(yǔ)跨文化教學(xué)進(jìn)行幾點(diǎn)討論和研究。

　　關(guān)鍵詞：跨文化交際能力；大學(xué)茶藝英語(yǔ)；教學(xué)

　　引言

　　大學(xué)茶藝英語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際能力培養(yǎng)的目的，是為民族傳統(tǒng)文化在國(guó)際上的普及培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才，使中國(guó)文化能夠在世界文化之林落地生根，提升中國(guó)文化軟實(shí)力�；�于此，相關(guān)教育工作者，應(yīng)該積極投入到相關(guān)研究中去，通過親身實(shí)踐改變當(dāng)前茶藝英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀，提高其教學(xué)質(zhì)量，更好地為文化建設(shè)服務(wù)。

　　1茶藝英語(yǔ)跨文化教學(xué)

　　1.1中西方茶文化差異

　　中國(guó)茶文化起源較早，早在神農(nóng)氏時(shí)代，我國(guó)就有相關(guān)的歷史記載，彼時(shí)茶葉以藥用價(jià)值開始傳播并逐漸發(fā)展為保健性功能飲料。早年間，茶葉種植普遍興盛于西南區(qū)域，由于茶飲品的的流行與推廣使得茶葉種植逐步擴(kuò)大，遍及全國(guó)。至今為止，我國(guó)已形成了多種多樣的茶葉，不同區(qū)域有獨(dú)特的茶種與茶葉文化。在此歷史背景下，茶葉的應(yīng)用與種植中不斷融入民族文化滲透?jìng)鹘y(tǒng)道德思想，并形成了地域性顯著的中國(guó)特色茶文化。不僅如此，茶文化在傳承的過程中，與多種文化傳播載體相結(jié)合，并以此形成了多元化的茶文化內(nèi)涵，誕生了的許多茶文化巨作。隨著貿(mào)易往來的發(fā)展，在漢代時(shí)期茶葉開始經(jīng)銷海外；唐朝時(shí)期，誕生了茶文化巨作《茶經(jīng)》，其對(duì)于茶文化的制作、種類、民風(fēng)習(xí)俗等都有詳細(xì)的記載。但此時(shí)的西方國(guó)家由于地理生活環(huán)境受限，其不能自主種植茶葉。隨之國(guó)家海上貿(mào)易的推進(jìn)，茶葉走入英國(guó)，并成為身份地位的象征，融入濃濃的文化情懷。隨后在歐洲國(guó)家逐漸流行，茶葉不僅在皇室范圍內(nèi)流行，更在民眾中開始流行。相關(guān)統(tǒng)計(jì)表明，大部分英國(guó)居民將飲茶視為每日必須活動(dòng)，其人均茶葉消費(fèi)甚至趕超中國(guó)。在茶葉選擇的喜好程度上，中英間也有明顯的差異，我國(guó)民眾普遍喜愛不受任何添加劑影響的綠茶，并且其流傳歷史悠久。但是在英國(guó)為代表的西方國(guó)家，居民則是偏愛飲用紅茶，并與牛奶點(diǎn)心相配合，形成了聞名世界的下午茶。

　　1.2茶藝專業(yè)英語(yǔ)跨文化教學(xué)重要性

　　我國(guó)從二十世紀(jì)開始，便實(shí)施高校課改，英語(yǔ)專業(yè)在課程創(chuàng)新的的過程中關(guān)注的英語(yǔ)國(guó)家文化解讀，利用文化的影響感受語(yǔ)言的差異性，并在此過程中增加語(yǔ)言的實(shí)用性。英國(guó)文化利用英語(yǔ)進(jìn)行傳播，在茶藝專業(yè)英語(yǔ)中融合跨文化的內(nèi)容，可在學(xué)習(xí)茶藝的基礎(chǔ)上增加對(duì)英國(guó)文化的感受與學(xué)習(xí)。但是在學(xué)習(xí)茶藝專業(yè)時(shí)，其專業(yè)性突出，語(yǔ)言對(duì)于學(xué)習(xí)茶文化知識(shí)有重要作用，可通過專業(yè)的詞匯輔助語(yǔ)言學(xué)習(xí)者理解茶文化的差異。不同的歷史文化背景形成了不同的語(yǔ)言，語(yǔ)言獨(dú)具地方特色，在學(xué)習(xí)與運(yùn)用英語(yǔ)之前就了解并認(rèn)可文化間的差異，有利于提升對(duì)語(yǔ)言的理解�？梢姡瑢⒖缥幕�意識(shí)與茶藝英語(yǔ)學(xué)習(xí)相結(jié)合有利于學(xué)生在中外文化的對(duì)比中了解不同的茶文化特色，對(duì)茶藝學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，并提升信息交流的自主性。在高校教學(xué)的過程中，教師可通過對(duì)中西茶文化的比較使學(xué)生通過差異的對(duì)比，了解中西茶文化的不同風(fēng)俗習(xí)慣，并探尋其中規(guī)律，促進(jìn)對(duì)茶文化內(nèi)在的探究。在進(jìn)行語(yǔ)言的運(yùn)用過程中，應(yīng)當(dāng)充足考量習(xí)慣的差異性，明確英語(yǔ)專業(yè)名詞有其特定的規(guī)范化解釋。如：英語(yǔ)紅茶為“Blacktea”（黑茶），若進(jìn)行直譯“Redtea”則有其他含義表示為南美的某漿果飲料，可見在學(xué)習(xí)茶葉英語(yǔ)時(shí)，要了解其行業(yè)專業(yè)名詞的特定規(guī)范，通過對(duì)背景知識(shí)的學(xué)習(xí)與用法習(xí)慣的掌握，避免翻譯時(shí)出現(xiàn)誤差導(dǎo)致誤解。在利用跨文化意識(shí)進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)時(shí)，可以采用情景導(dǎo)入的方式進(jìn)行練習(xí)，模擬并營(yíng)造出實(shí)際的交流環(huán)境，使學(xué)生在此氛圍中提升英語(yǔ)的`交流與運(yùn)用能力。

　　2茶藝英語(yǔ)跨文化教學(xué)模式構(gòu)建

　　2.1茶藝專業(yè)英語(yǔ)跨文化教學(xué)中存在問題

　　近年來，教育界普遍認(rèn)識(shí)到在茶文化專業(yè)中利用跨文化的方式進(jìn)行英語(yǔ)翻譯的重要意義，但在實(shí)踐教學(xué)的過程中仍存在發(fā)展的阻礙：

　　2.1.1教師缺乏對(duì)跨文化意識(shí)的重視度。

　　當(dāng)前，部分高校的茶藝跨文化英語(yǔ)教學(xué)缺乏專業(yè)的師資力量，沒有專業(yè)的教師團(tuán)隊(duì)，通常是由其他科目擅長(zhǎng)英語(yǔ)的教師進(jìn)行兼任，因此其自身缺乏對(duì)跨文化的重視，只是采用傳統(tǒng)的語(yǔ)言教學(xué)方式進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)，進(jìn)而導(dǎo)致英語(yǔ)專業(yè)的教學(xué)重點(diǎn)依舊是圍繞詞匯的背誦與語(yǔ)法的練習(xí)，課堂教學(xué)內(nèi)容以課本教材為主要依據(jù)，缺乏創(chuàng)新性的文化拓展，更難引導(dǎo)學(xué)生建立跨文化的學(xué)習(xí)意識(shí)。

　　2.1.2取乏有效的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備。

　　當(dāng)前，我國(guó)對(duì)于跨文化的應(yīng)用依舊以理論為主，缺乏實(shí)際的教師教學(xué)案例。這主要是由于茶藝專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)對(duì)于跨文化能力的培養(yǎng)依舊在摸索的階段，因此，教學(xué)水平參差不齊，各高校之間存在跨文化教學(xué)的差異，難以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一化的管理及經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備。

　　2.1.3有效的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)較少。

　　對(duì)于語(yǔ)言類文化的學(xué)習(xí)良好的學(xué)習(xí)實(shí)踐環(huán)境有助于推動(dòng)學(xué)習(xí)者提升語(yǔ)言的運(yùn)用力，同時(shí)符合茶葉知識(shí)中有關(guān)實(shí)景模擬訓(xùn)練的要求，對(duì)于跨文化交際能力的培養(yǎng)效果顯著。但是，當(dāng)前高校由于來自資金的壓力、場(chǎng)地的局限、能力受限等都導(dǎo)致實(shí)踐性英語(yǔ)交際課堂難以開展，教學(xué)效果的評(píng)價(jià)依舊停留在成績(jī)判斷、書面表達(dá)的層面，對(duì)口語(yǔ)成績(jī)?nèi)狈χ匾暥龋�使得跨文化教育工作難以落實(shí)，難以實(shí)現(xiàn)真正意義上對(duì)跨文化茶藝英語(yǔ)能力的提升。

　　2.2茶藝專業(yè)英語(yǔ)跨文化教學(xué)模式構(gòu)建策略

　　2.2.1擴(kuò)寬文化視野，運(yùn)用合理的翻譯方式進(jìn)行教學(xué)為了提升茶藝英語(yǔ)翻譯的教學(xué)質(zhì)量，需要教師以專業(yè)的能力配合科學(xué)化的教學(xué)方式。對(duì)此，基礎(chǔ)工作就是要提升教師的知識(shí)儲(chǔ)備與文化視閾，以此來支撐教學(xué)的科學(xué)性，利用跨文化了解英語(yǔ)茶文化的差異性，強(qiáng)化學(xué)生翻譯能力。如對(duì)“玻璃器皿晶瑩剔透，便于觀察其湯中的變化，適合用于煮黑茶和奶茶�！边M(jìn)行英語(yǔ)翻譯時(shí)，往往難找尋到最為最為準(zhǔn)確的翻譯原詞，這時(shí)可利用異化茶藝翻譯法，使用歸化策略用目標(biāo)語(yǔ)的形式表現(xiàn)出原句的意思，保證譯文在符合原文意思的情況下，可富有國(guó)外茶文化的內(nèi)涵，被外國(guó)人所理解�！癎lassheateraretransparent，allowingeasyobservationofteacolorchangeandbestsuitedforbrewingdarkteaandmilktea.”此句翻譯為“allowing”這一現(xiàn)代分詞的運(yùn)用保留了原句的表達(dá)意思。在運(yùn)營(yíng)翻譯的異化策略之時(shí)，同樣有需要注意的問題。但異化策略的主要標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)劃策略相反，是將本國(guó)文化以外國(guó)茶文化的特點(diǎn)進(jìn)行反映與展示，即在最大限度上保留本國(guó)語(yǔ)言源語(yǔ)特點(diǎn)的同時(shí)，保留本國(guó)茶文化的特色，將其進(jìn)行外國(guó)茶文化的翻譯轉(zhuǎn)化，使閱讀者通過英語(yǔ)特點(diǎn)感受中國(guó)茶文化。如《茶藝英語(yǔ)》中的典型例子曾指出。翻譯“Thesippingglassteacupisconvenientforviewingtheliquorcolor.”中對(duì)茶具翻譯為“玻璃茶杯”，導(dǎo)致其失去了原本的茶文化特色，而“玻璃品茗杯”的翻譯則和我國(guó)茶文化特色相契合符合語(yǔ)言表現(xiàn)方式。這是典型的異化翻譯策略運(yùn)用，更利于表達(dá)原文中的茶文化特色，同時(shí)有利于在茶文化在我國(guó)的交流與溝通。通過適應(yīng)合理的翻譯方式，有助于向世界傳遞我國(guó)茶藝。

　　2.2.2將茶藝英語(yǔ)的翻譯過程融入實(shí)踐內(nèi)涵

　　當(dāng)前雖然歸化翻譯、異化翻譯的效果顯著，但是更多的是強(qiáng)調(diào)對(duì)理論的探究，缺乏實(shí)踐的活動(dòng)。因此，教學(xué)過程中教師要重視對(duì)茶藝英語(yǔ)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，利用情景模擬提升學(xué)生的語(yǔ)言翻譯能力，同時(shí)重視文化的熏陶與培養(yǎng)，利用文化事業(yè)的拓展，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，使學(xué)生對(duì)于茶藝文化的翻譯更符合語(yǔ)境的需求，滿足茶文化的差異性。

　　2.2.3組建翻譯小組，積極強(qiáng)化培訓(xùn)

　　為提升茶藝專業(yè)的教學(xué)水平、英語(yǔ)翻譯的準(zhǔn)確性，教師的專業(yè)能力與職業(yè)能力就顯得尤為重要。當(dāng)前部分院校茶藝英語(yǔ)教學(xué)的效果難以提升的原因，主要是因?yàn)槿狈�專業(yè)的教師。對(duì)此，教師可對(duì)現(xiàn)有師資團(tuán)隊(duì)進(jìn)行能力的提升與培訓(xùn)，充分利用綜合資源的整合，提升教師的知識(shí)儲(chǔ)備、教學(xué)能力、技能水平。同時(shí)，還可通過高校間的交流活動(dòng)，進(jìn)行教學(xué)方法、經(jīng)驗(yàn)的溝通交流，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)有翻譯教學(xué)的創(chuàng)新，以此提升茶藝英語(yǔ)教學(xué)的有效性。

　　結(jié)束語(yǔ)

　　在茶藝英語(yǔ)教學(xué)中教師應(yīng)該重視學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)，通過培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力，提高茶藝專業(yè)學(xué)生英語(yǔ)水平，促進(jìn)茶文化在國(guó)際上的傳播和發(fā)展，提高學(xué)生茶藝專業(yè)學(xué)生英語(yǔ)綜合素養(yǎng)。

　　參考文獻(xiàn)

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跨文化交際論文2

　　一、語(yǔ)言能力的培養(yǎng)

　　對(duì)語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，語(yǔ)言能力是跨文化交際中必須具備的交際能力，它與語(yǔ)用能力以及語(yǔ)言策略能力共同構(gòu)成了外國(guó)學(xué)者所認(rèn)為的跨文化交際能力。

　　在英語(yǔ)的教學(xué)過程中，英語(yǔ)老師應(yīng)該適時(shí)適當(dāng)?shù)南驅(qū)W生指導(dǎo)語(yǔ)用的學(xué)習(xí)方法，以此提高學(xué)生的交際能力；語(yǔ)言策略能力指的是人們對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用應(yīng)變能力，現(xiàn)在很多學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)，掌握英語(yǔ)的含義和用法已經(jīng)非常的熟練，但是如果運(yùn)用到生活中，在不同的語(yǔ)言環(huán)境下和他國(guó)的人交流就經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)了一些問題，這就要求老師針對(duì)這一問題，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)訓(xùn)練的時(shí)候讓學(xué)生意識(shí)到應(yīng)該根據(jù)不同的語(yǔ)言環(huán)境去學(xué)習(xí)，講究語(yǔ)言應(yīng)用的策略，這樣的練習(xí)方法可以彌補(bǔ)學(xué)生詞匯和語(yǔ)法知識(shí)缺乏的不足。

　　這樣訓(xùn)練學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)，培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)言能力，使學(xué)生能夠積極有效地去處理交流中遇見的問題，準(zhǔn)確的傳達(dá)自己的想法，從而提高學(xué)習(xí)的整體交際能力。

　　二、思維能力的培養(yǎng)

　　在以往的教學(xué)教法中，人們對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)就是熟悉掌握詞匯和語(yǔ)法，并沒有考慮怎樣的運(yùn)用，所以培養(yǎng)大學(xué)英語(yǔ)跨文化交際能力，就應(yīng)該聯(lián)系他國(guó)文化，學(xué)習(xí)他國(guó)語(yǔ)言特色以及思維方式，加以訓(xùn)練，這樣的學(xué)習(xí)方式有助于以后同他國(guó)人民進(jìn)行交流時(shí)的實(shí)際應(yīng)用，避免因?yàn)樗季S方式的不同，造成溝通內(nèi)容上的誤解，正確的思維能力是培養(yǎng)跨文化交際能力的前提，是良好溝通的必要保障。

　　三、行為能力的培養(yǎng)

　　跨文化交際能力的最終體現(xiàn)者就是行為能力，所以提升跨文化交際能力就不容忽視對(duì)行為能力的培養(yǎng)。外國(guó)人對(duì)行為能力的定義就是行為規(guī)范的理解和對(duì)行為沖突的對(duì)策的能力，培養(yǎng)行為能力，首先就應(yīng)該了解他國(guó)的行為規(guī)范，例如：基本禮儀和文化禁忌等等，從而避免因?yàn)椴涣私馑麌?guó)文化而在交流的過程中觸犯了他國(guó)的.禁忌，引發(fā)不必要的矛盾和沖突；行為沖突能力就是在已經(jīng)因?yàn)槟承┮蛩卦诮涣鞯倪^程中與他人發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該靈活的分析導(dǎo)致問題發(fā)生的關(guān)鍵因素，采用巧妙的解決方式化解尷尬的沖突局面。行為能力的培養(yǎng)是跨文化交流的體現(xiàn)者，因此，在大學(xué)英語(yǔ)跨文化交際能力的培養(yǎng)體系中應(yīng)該在行為能力培養(yǎng)這一方面加強(qiáng)力度，以提升跨文化交際能力。

　　四、社會(huì)性發(fā)展能力的培養(yǎng)

　　社會(huì)性發(fā)展能力簡(jiǎn)而言之就是一個(gè)人的人際交往能力，一個(gè)人的人際交往能力有一小部分是與生俱來的，但是后天的培養(yǎng)占有很大的比重，如何培養(yǎng)一個(gè)人的社會(huì)性發(fā)展能力呢？

　　首先應(yīng)該培養(yǎng)其文化適應(yīng)能力，也可以說是環(huán)境適應(yīng)能力，因?yàn)橐粋�(gè)地方的文化，在其環(huán)境上得到了全面的體現(xiàn)，不困是生活環(huán)境還是文化環(huán)境，都反應(yīng)著一個(gè)地方的文化特色，我們應(yīng)該對(duì)一個(gè)地方的文化環(huán)境有敏銳的洞察能力，先清楚的掌握地方文化特色，在根據(jù)文化上的差異作出相應(yīng)的調(diào)整，一個(gè)人能否迅速的適應(yīng)一個(gè)地方的文化環(huán)境這在很大程度上決定著社會(huì)性發(fā)展能力的高度。其次培養(yǎng)社會(huì)性發(fā)展能力就是培養(yǎng)交流能力，在適應(yīng)環(huán)境的基礎(chǔ)上更要學(xué)會(huì)與人溝通，學(xué)會(huì)將自己的想法和他國(guó)文化產(chǎn)生共鳴，以達(dá)到融會(huì)貫通的效果。這樣才能在我國(guó)文化和世界之間架起堅(jiān)固的橋梁，將我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)至世界每一個(gè)角落的同時(shí)也吸取他國(guó)的優(yōu)良文化，將祖國(guó)文化的發(fā)展帶向新的高潮。我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到，大學(xué)英語(yǔ)的跨文化交際能力的培養(yǎng)是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，為了跟上時(shí)代的步伐，對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)英語(yǔ)做一些適當(dāng)?shù)母淖兪呛苡斜匾�的�?/p>

　　大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)方法與本國(guó)語(yǔ)言的教學(xué)大相徑庭，一個(gè)完善的理論體系為實(shí)踐大學(xué)英語(yǔ)跨文化交際能力的培養(yǎng)提供了切實(shí)可行的理論依據(jù)。但是，培養(yǎng)大學(xué)生跨文化的交際能力并不是一朝一夕就能夠看見成效的，所以在培養(yǎng)大學(xué)英語(yǔ)跨文化交際能力的這條道路上，需要任重而道遠(yuǎn)的精神，不斷地去研究和探索，以總結(jié)出更多經(jīng)驗(yàn)，開辟出更多的方法和途徑，為跨文化交流提供更多的幫助。

跨文化交際論文3

　　隨著經(jīng)濟(jì)以及貿(mào)易的不斷發(fā)展，跨文化商務(wù)活動(dòng)越來越多。在跨文化商務(wù)溝通中，口頭語(yǔ)言并非是唯一途徑，非語(yǔ)言交際方式的作用也非常顯著。它可以促進(jìn)雙方盡快進(jìn)入角色，使彼此之間的溝通交流更加深入、順暢。經(jīng)驗(yàn)豐富的商務(wù)溝通者非常懂得使用非語(yǔ)言交際方式，它往往能夠起到事半功倍的談判效果。

　　一、非語(yǔ)言交際的內(nèi)涵

　　所謂"非語(yǔ)言",顧名思義就是脫離口語(yǔ)，使用其他方式如肢體動(dòng)作、表情狀態(tài)、情緒表現(xiàn)及體態(tài)、形象、空間、首語(yǔ)等來表達(dá)自己思想。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一個(gè)普通人的面部表情接近 26 萬(wàn)種，不同的情緒、心境甚至身體健康狀況，都可以影響"臉"部的表情；手勢(shì)更容易表達(dá)情感，僅僅"手動(dòng)"就可以表達(dá) 1000 多種含義。因此光是面部表情和手勢(shì)就可以勝任人們?nèi)粘＝涣鞯男枰�。體態(tài)的交流主要集中于交流雙方的姿態(tài)和姿勢(shì)傳遞的情緒內(nèi)容�？臻g的交流主要是指交流雙方之間間隔的距離和身體接觸程度等。形象方面的交流主要是通過外貌打扮和行為舉止來傳遞信息，這些受個(gè)人文化修養(yǎng)和素質(zhì)影響。首語(yǔ)的含義非常簡(jiǎn)單，指的就是頭部的點(diǎn)、搖和轉(zhuǎn)動(dòng)方式，這些都可以成為信息標(biāo)志。很多在溝通過程中注意體察對(duì)方的人，可以根據(jù)對(duì)方的交談?wù)Z氣、表情甚至一些細(xì)微的動(dòng)作來調(diào)整自己的承接方式，成功的溝通者也一定是熟捻心理學(xué)的人。

　　二、非語(yǔ)言交際方式對(duì)于跨文化商務(wù)溝通的影響

　　適度適當(dāng)?shù)男袨榉绞胶蜕虅?wù)禮節(jié)是促成跨文化溝通的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于交流雙方的情感意圖表達(dá)具有"潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"的力量。商務(wù)溝通交際過程中，不管是眼神、姿態(tài)還是手勢(shì)，都要先于語(yǔ)言傳遞給對(duì)方，即使溝通中語(yǔ)言交流非常順利，但是不當(dāng)?shù)男袨榉绞揭矔?huì)對(duì)商務(wù)溝通造成不好的影響，對(duì)于交流雙方的情緒會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的暗示。所以積極適當(dāng)?shù)姆钦Z(yǔ)言交際行為會(huì)讓交流他方感到輕松愉快，為隨之而來的商務(wù)溝通奠定良好的心理基礎(chǔ)。不管是一個(gè)善意的微笑，還是力度適中的握手，都可以創(chuàng)造出和諧的溝通氣氛，對(duì)于商務(wù)溝通起到良好的促進(jìn)作用。另外在商務(wù)溝通過程中捕捉和把握細(xì)微之處，從交流他方的情緒入手，也有利于贏得對(duì)方的信任。所以商務(wù)人士在平日里就要注意自己的言行舉止和素質(zhì)培養(yǎng)，熟練運(yùn)用各種非語(yǔ)言交際方式。

　　三、非語(yǔ)言交際方式的類型

　　1.面部表情

　　這是人類甚至是動(dòng)物界交流情感的最重要、最直接的方式之一。不同的人有不同的面部表情，這要受到相貌、生活方式以及個(gè)人心境的影響，但是大多數(shù)人的面部表情受到同一種生理特性的制約，也就是說人類某種面部表情表達(dá)的是同一種含義和情緒，比如皺眉表達(dá)的是厭倦、不贊同，嘴角下垂可能包含恐懼、憂郁等情緒，而咬嘴唇一般是忍耐、克制的意思。但是社會(huì)文化背景和受教育的層次不同也會(huì)造成同一表情的不同含義，很多小表情在不同的環(huán)境之下都代表著不一樣的含義，如女孩對(duì)男朋友撅嘴多數(shù)是撒嬌，對(duì)自己不喜歡的人就是蔑視。不同民族在交流的時(shí)候也要注意這一點(diǎn)，比如歐美人士喜歡直來直去，對(duì)于目光不能與人相接的人會(huì)認(rèn)為是缺乏交流的誠(chéng)意或者是有潛在的某種犯罪意圖；而亞洲地區(qū)的人，對(duì)于自己尊敬的'長(zhǎng)者或是上級(jí)，會(huì)主動(dòng)避免目光接觸，這種交流習(xí)慣上的不同對(duì)于亞洲和歐美地區(qū)的商務(wù)文化溝通就很容易產(chǎn)生歧義，甚至造成商務(wù)談判的失敗。另外歐美人士比較外露的情感表達(dá)也是令亞洲商務(wù)人士非常頭疼的地方，他們喜歡和下屬開玩笑甚至勾肩搭背，其夸張的面部表情讓亞洲人常常誤解他們對(duì)于商務(wù)問題的認(rèn)真程度。而亞洲人含蓄內(nèi)斂的性格又讓歐美人士抱怨不已，例如亞洲社會(huì)等級(jí)嚴(yán)格，同一句話由不同級(jí)別的人說出來很可能是不同的含義。

　　在和亞洲人進(jìn)行跨國(guó)商務(wù)洽談時(shí)他們往往猜不透對(duì)方在想什么，因此生意很難做成。所以，早期的跨國(guó)合作失敗的原因不見得是技術(shù)和資金問題，很多時(shí)候很可能是溝通障礙造成的，即使跨國(guó)商業(yè)交往頻繁發(fā)生的現(xiàn)在，涉及到亞洲地區(qū)和歐美地區(qū)商務(wù)往來時(shí)，這個(gè)問題仍然存在。

　　2.手勢(shì)表達(dá)

　　人類在情緒激動(dòng)或是緊張的時(shí)候，除了面部表情之外也會(huì)不自覺地帶出手勢(shì)，心理學(xué)上認(rèn)為這是一種本能的鼓舞自己、安慰自己、給自己表達(dá)的內(nèi)容添加說服力的方式。手勢(shì)的不同表達(dá)方式也是受到不同文化背景的影響，而如果事先溝通不好會(huì)對(duì)商務(wù)洽談造成消極的影響。亞洲地區(qū)對(duì)于握手的理解就是見面時(shí)的一種禮貌，略微表達(dá)一下就可以了，但是這種握手方式在美國(guó)男人看來是輕視的意思，只有重重有力的握手才是禮貌的表達(dá)。而在德國(guó)去主人家做客時(shí)才與主人握手，法國(guó)人卻要進(jìn)門和離開時(shí)握手。一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，涉及這么多不同的習(xí)俗，雖然我們?cè)谏虅?wù)溝通之前可以提前預(yù)熱這些知識(shí)，但是因?yàn)椴粚儆谧约荷�活里的常識(shí)，很可能忘記或帶出本國(guó)特色。由此可見，握手在跨文化商務(wù)溝通中一定要引起溝通雙方的重視，不要因文化背景的差異而引起不必要的沖撞和誤會(huì)。

　　3.體態(tài)動(dòng)作

　　同一種姿勢(shì)在不同的環(huán)境下，使用不同的幅度和速度，表達(dá)出的含義也不盡相同。從體態(tài)動(dòng)作的幅度上來說，亞洲地區(qū)以及歐洲北部、美國(guó)、英國(guó)等地，幅度都比較小，而南歐、拉美以及中東地區(qū)，幅度則很大。語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為這些不同表達(dá)方式的形成可能是受到了不同價(jià)值觀的影響，例如歐洲人最崇尚自由、平等，認(rèn)為個(gè)人的行為習(xí)慣至高無(wú)上，必須尊重；亞洲地區(qū)由于受到孔孟之道的熏陶，習(xí)慣于把個(gè)人行為劃歸到集體當(dāng)中，等級(jí)觀念非常清晰。在商務(wù)溝通當(dāng)中因這樣的差異造成誤會(huì)的案例非常多，舉例來說，假如阿拉伯人和英國(guó)人談生意，阿拉伯人喜歡親近自己喜歡的人，會(huì)一直向英國(guó)人靠近，而英國(guó)人即使非常喜歡對(duì)方也要和其保持距離，所以就會(huì)看到阿拉伯人一直前進(jìn)，英國(guó)人一直后退的情景。阿拉伯人會(huì)因英國(guó)人的難以接近而傷心，英國(guó)人又會(huì)因阿拉伯人的過分親密而感到不能忍受。所以在進(jìn)行不同國(guó)家的商務(wù)洽談之前，談判者一定要了解各自的交流習(xí)慣，有心理準(zhǔn)備，而且出于對(duì)交流他方的尊重，應(yīng)該將自己的行為適度控制。

　　4.空間概念

　　這個(gè)概念的提出主要是基于不同文化對(duì)于"親疏"的理解。亞洲人群體觀念非常強(qiáng)烈，認(rèn)為集體才是單位，個(gè)人要融入到集體當(dāng)中，這種"聚合式"的行為方式讓亞洲人認(rèn)為關(guān)系親近的人在空間上要拉近距離；而歐美地區(qū)的人則非常重視私人空間，即使關(guān)系非常密切的親人之間也不會(huì)過分靠近。以中國(guó)人為代表的亞洲人在商務(wù)溝通中會(huì)主動(dòng)靠近交流他方來表示友好，而如果交流他方是歐美人士的話，對(duì)于奉行"離散型"行為模式，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主和重視私人領(lǐng)域的他們而言，中國(guó)人的刻意靠近就顯得非常不合適，歐美人的第一反應(yīng)是向后躲避，而這又會(huì)使中國(guó)人感到很不舒服。空間概念和體態(tài)語(yǔ)言往往是結(jié)合在一起的，在國(guó)家、民族之間進(jìn)行商務(wù)交流時(shí)，如果不掌握這種空間概念，會(huì)被認(rèn)為是失禮的行為。

　　5.形象和首語(yǔ)

　　修飾物的情感表達(dá)在遠(yuǎn)古初期就已經(jīng)存在了，當(dāng)時(shí)的人類對(duì)于佩戴獸骨、身著草裙有著天然的審美情趣，發(fā)展到現(xiàn)代，得體的穿著也是商務(wù)洽談成功的關(guān)鍵。服飾文化在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)不僅僅代表美麗，而是顯示身份和地位以及對(duì)于交流他方尊重程度的標(biāo)志。

　　歐美國(guó)家的公務(wù)人員、律師以及正規(guī)的大公司職員，其衣飾穿著非常正規(guī)正式，而在中國(guó)的企業(yè)里沒有將著正裝作為硬性規(guī)定，很多單位的員工穿著都很隨意。如果這種隨意的裝束帶入到跨國(guó)商務(wù)會(huì)談中，可以肯定，商務(wù)會(huì)談會(huì)終止在第一次見面時(shí)。恰當(dāng)?shù)�、適合國(guó)際交流的服飾和禮儀都是商務(wù)洽談中必不可少的內(nèi)容，在國(guó)際商務(wù)洽談中，如果沒有特殊要求，一般情況下穿著符合國(guó)際慣例就可以了，當(dāng)然有一些地區(qū)比如阿拉伯人喜歡穿自己民族的服飾參加談判，所以溝通雙方對(duì)于穿著的規(guī)定一定要事先商定，以免造成誤會(huì)。除了著裝形象外，首語(yǔ)的表達(dá)含義也受到重視，并不是所有的國(guó)家對(duì)于肯定都是點(diǎn)頭，否定都是搖頭，例如在日本點(diǎn)頭的含義只是對(duì)于說話方的一種尊敬，表示聆聽的意思，如果把這種點(diǎn)頭當(dāng)做認(rèn)可，那么中日商務(wù)交流基本上就要終結(jié)了。

　　當(dāng)今，經(jīng)濟(jì)全球化大潮幾乎席卷了整個(gè)世界，任何人都無(wú)法囿于一時(shí)一地，跨文化的商務(wù)溝通已經(jīng)成為世界商務(wù)交流的重要環(huán)節(jié)。對(duì)于參與國(guó)際商務(wù)交流的人士而言，非語(yǔ)言交際早已經(jīng)成為生活中的一部分。了解和認(rèn)可不同國(guó)家的不同文化，是跨國(guó)交流溝通的第一步，而非語(yǔ)言交際更是了解一個(gè)國(guó)家的窗口，包容和學(xué)習(xí)這些差異，不僅可以給自己的生活增添樂趣，更可以達(dá)到商務(wù)溝通的完美效果。

　　參考文獻(xiàn)：

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跨文化交際論文4

　　一、引言

　　在全球文化一體化的當(dāng)下，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，中外文化交流越來越頻繁，世界變得越來越“小”。不同文化背景的人們進(jìn)行交際，回避不了文化差異問題。英語(yǔ)作為一種全球交流最廣泛的工具，在文化交流過程中日益顯現(xiàn)出獨(dú)特的作用。在對(duì)外交際中，人們?nèi)绻�不了解英文中蘊(yùn)含的地域性文化，就不可能很好地掌握英語(yǔ)，所以說，人們要學(xué)會(huì)用英語(yǔ)進(jìn)行交際，必須了解英語(yǔ)國(guó)家的文化背景，了解中外文化差異，提高其跨文化交際的能力。只有這樣，才能保證交際的有效性和暢通性。

　　二、高校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)的內(nèi)容

　　由于文化所含內(nèi)容十分復(fù)雜，所以，在高校大學(xué)英語(yǔ)的實(shí)際教學(xué)過程中，教師在課堂上要通過自身努力，將所有的英美文化知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，并且要和所教授的書本知識(shí)科學(xué)地結(jié)合起來。細(xì)化大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)實(shí)踐，主要有五個(gè)方面內(nèi)容：

　�。ㄒ唬┯⒄Z(yǔ)詞語(yǔ)的文化內(nèi)涵一個(gè)民族的語(yǔ)言承載著該民族的文化信息，這個(gè)文化信息是異于外族人的，因此，要想理解該民族的語(yǔ)言，必須要對(duì)該民族的文化有所了解。由于詞語(yǔ)的文化差異，造成大學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)過程中遇到很多障礙。大學(xué)英語(yǔ)教師在進(jìn)行詞匯教學(xué)時(shí)，要格外注意英語(yǔ)詞語(yǔ)的文化意義與中文詞語(yǔ)之間的語(yǔ)義區(qū)別。

　　（二）英美文化背景知識(shí)學(xué)習(xí)英語(yǔ)要掌握英語(yǔ)國(guó)家的背景知識(shí)，這是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的最重要手段。在閱讀過程中，學(xué)生只有正確地使用已經(jīng)掌握的文化背景知識(shí)去理解，才可以更好地做到充分了解文章的`原意。了解英美國(guó)家的文化背景可以激活閱讀者的知識(shí)圖式，使文中信息連成一體。通過了解掌握英語(yǔ)國(guó)家的歷史、地理、民族習(xí)俗、社會(huì)模式的知識(shí)，使學(xué)生更好地做出合理的推測(cè)，從而更好地理解文章原意。

　　（三）英語(yǔ)句法、篇章結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和英美思維方式英語(yǔ)與漢語(yǔ)相比，具有句子長(zhǎng)，以動(dòng)詞為核心的特點(diǎn)。英語(yǔ)的語(yǔ)法與句法與漢語(yǔ)存在巨大差異性，英語(yǔ)的主干旁支結(jié)構(gòu)分明，呈樹形結(jié)構(gòu)，句子語(yǔ)法結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。而漢語(yǔ)句子較短，無(wú)語(yǔ)法約束。英語(yǔ)所用動(dòng)詞來表示時(shí)間概念，相比之下，漢語(yǔ)則要用狀語(yǔ)表達(dá)時(shí)間。英語(yǔ)文章脈絡(luò)清晰，主題明確，邏輯性強(qiáng)，而漢語(yǔ)的特點(diǎn)是“曲徑通幽”、含蓄委婉。教師可根據(jù)中英文的差異，通過對(duì)比，讓學(xué)生掌握英語(yǔ)句法和篇章結(jié)構(gòu)。英美人士形成了邏輯思維優(yōu)先，而中國(guó)人形成了突出的形象思維習(xí)慣，這也是大學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)要注意的一點(diǎn)。

　�。ㄋ模┯⒄Z(yǔ)交際風(fēng)格和行為方式中國(guó)人與英美人士交往過程中，在交際習(xí)慣和行為方式上有著巨大的不同，因而存在巨大的文化差異。例如，中國(guó)人與美國(guó)人相處：前者間接，后者直接；前者圓式，后者線性；前者謙卑，后者自信；前者沉默寡言，后者侃侃而談。因此，大學(xué)英語(yǔ)教師要積極引導(dǎo)大學(xué)生了解英美人士的表現(xiàn)，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟他們的交際風(fēng)格與行為方式。

　　（五）英美價(jià)值觀念與跨文化交際有關(guān)的價(jià)值觀念有：人際關(guān)系；人與自然的關(guān)系；動(dòng)與靜；人對(duì)“變化”的態(tài)度；人之天性觀；做人與做事；時(shí)間取向。英美文化中，人們崇尚個(gè)人主義，個(gè)性獨(dú)立，追求自由。在美國(guó)，人們追求的是發(fā)展、進(jìn)步、創(chuàng)新。美國(guó)人更加信奉的是進(jìn)取、外向和冒險(xiǎn)精神，這些就是他們的價(jià)值取向。這些價(jià)值觀念與中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀念不同，這也是學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)要格外注意的。

　　三、高校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)的目的

　　大學(xué)生英語(yǔ)教學(xué)的目的，應(yīng)該以語(yǔ)言應(yīng)用技能為目標(biāo)，要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生聽、說、讀、寫、譯等五個(gè)方面的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，提高學(xué)生綜合應(yīng)用能力�？缥幕�交際，更加要求高校英語(yǔ)教學(xué)側(cè)重學(xué)生的溝通能力培養(yǎng)，而語(yǔ)言技能則作為其重要的組成部分。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱中確定了教學(xué)目標(biāo)，跨文化交際教學(xué)目的，可細(xì)化為以下幾個(gè)方面：

　�。ㄒ唬┡囵B(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力英語(yǔ)教學(xué)，要從詞匯、聽、說、讀、寫、譯等這六個(gè)方面確定教學(xué)內(nèi)容，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行外語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用技能的綜合培養(yǎng)。選擇恰當(dāng)?shù)耐庹Z(yǔ)教學(xué)方法，不斷提高學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力。對(duì)大學(xué)生的聽力、理解能力、口語(yǔ)表達(dá)能力、閱讀理解能力、書面表達(dá)能力、翻譯能力、掌握詞匯量這幾個(gè)方面，要全面教育，綜合發(fā)展。

　�。ǘ�）培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際認(rèn)知能力跨文化交際能力包括三個(gè)基本因素：認(rèn)知因素，情感因素，行為因素�？缥幕�的認(rèn)知能力是跨文化交際大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的核心，我們應(yīng)該優(yōu)先培養(yǎng)。由于各文化價(jià)值取向不同，交際規(guī)則具有很大不同，所以，要進(jìn)行跨文化交流，必須要了解對(duì)方的文化交際規(guī)則,才能更加好地掌握跨文化交際能力。

　　（三）培養(yǎng)學(xué)生跨文化情感能力交際過程中的文化情感能力，包括移情能力和自我心理調(diào)適能力。移情能力是培養(yǎng)學(xué)生換位思考，增加學(xué)生對(duì)其他文化的認(rèn)識(shí)，克服民族中心主義。自我心理調(diào)適能力是指在跨文化交際語(yǔ)境中，交際主體會(huì)產(chǎn)生心理焦慮。所以，培養(yǎng)學(xué)生的自我心理調(diào)節(jié)能力是重要的教學(xué)目標(biāo)。

　�。ㄋ模┡囵B(yǎng)學(xué)生的跨文化行為能力跨文化行為能力，是指人們靈活運(yùn)用交際策略，與對(duì)方建立關(guān)系的能力�？缥幕�交際的行為能力是跨文化交際能力的最終體現(xiàn)。在跨文化交際大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過程中，尤其要注重培養(yǎng)學(xué)生的非言語(yǔ)行為能力、言語(yǔ)行為能力和跨文化關(guān)系能力。

　　四、高校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)的課程設(shè)置

　　大學(xué)英語(yǔ)以培養(yǎng)跨文化交際能力為教學(xué)目的。各個(gè)高校應(yīng)該根據(jù)課程設(shè)計(jì)理論，設(shè)計(jì)出科學(xué)的、合理的課程體系。

　�。ㄒ唬┱Z(yǔ)言基礎(chǔ)教學(xué)課程體系在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)階段，實(shí)施大學(xué)英語(yǔ)分級(jí)教學(xué)動(dòng)態(tài)管理機(jī)制，開設(shè)了大學(xué)英語(yǔ)視聽、口語(yǔ)、文化課程，并采用多媒體輔助教學(xué)。首先，大學(xué)英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)課程。大學(xué)生可利用網(wǎng)絡(luò)在課后自主學(xué)習(xí)課程。教師通過校園網(wǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行監(jiān)管和指導(dǎo)，解答學(xué)生提出的問題。其次，大學(xué)英語(yǔ)第二課堂。語(yǔ)言學(xué)習(xí)需要課堂與課外相結(jié)合才能取得較好的效果。通過英語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)站、英語(yǔ)報(bào)紙、英語(yǔ)學(xué)習(xí)電臺(tái)、英語(yǔ)角、英語(yǔ)社團(tuán)，大學(xué)生進(jìn)行自主性英語(yǔ)學(xué)習(xí)與鍛煉。開展英語(yǔ)寫作、口語(yǔ)、聽力、翻譯、演講、表演等活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)英語(yǔ)的積極性，形成良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)文化，為學(xué)生跨文化交際能力的提高創(chuàng)造極好的條件。

　�。ǘ�）跨文化交際與應(yīng)用課程體系要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行跨文化交際能力培養(yǎng)，必須要對(duì)其進(jìn)行跨文化交際類課程與應(yīng)用類課程的教育。教學(xué)方式有教師講授、課堂討論和學(xué)生陳述。并且開設(shè)多門選修課，跨文化交際主要以講授英美文化為主線，用英語(yǔ)授課，提高學(xué)生跨文化交際能力。通過培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，提高其就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力�？缥幕�交際類課程有：英語(yǔ)影視欣賞、英語(yǔ)演講技巧、英國(guó)歷史、西方文化概覽、圣經(jīng)與希臘神話、中西文化對(duì)比、英美文學(xué)欣賞、英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化等。英語(yǔ)應(yīng)用類課程有：哲學(xué)專業(yè)英語(yǔ)、法律專業(yè)英語(yǔ)、生化專業(yè)英語(yǔ)、管理學(xué)專業(yè)英語(yǔ)、國(guó)際商業(yè)文化、跨文化商務(wù)溝通等。

　　五、結(jié)束語(yǔ)

　　綜上所述，跨文化交際作為一種社會(huì)必須的能力和需求，在高校英語(yǔ)課堂教學(xué)中，教師一定要給予高度的重視。教師要讓學(xué)生了解中外文化存在的不同點(diǎn)，提高學(xué)生跨文化交際的能力，這樣才能保證不同文化之間交際的暢通。

跨文化交際論文5

　　一、跨文化交際能力的概念，內(nèi)容及其在外語(yǔ)教學(xué)中的意義

　　跨文化交際是不同文化背景間進(jìn)行交際的能力，關(guān)于跨文化交際能力的研究已經(jīng)有半個(gè)多世紀(jì)。在國(guó)外，比較廣泛認(rèn)同的是Spitzberg對(duì)跨文化交際能力的界定，即“跨文化交際能力廣義地說可以理解為這樣一種印象，即這一行為在某一特定的語(yǔ)境中是恰當(dāng)和有效的”。在國(guó)內(nèi)，張紅玲將跨文化交際能力定義為“掌握一定的文化和交際知識(shí)，能將這些知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際跨文化環(huán)境中，并且在心理上不懼怕，主動(dòng)、積極、愉快地接受挑戰(zhàn)，對(duì)不同文化表現(xiàn)出包容和欣賞的態(tài)度”。

　　關(guān)于跨文化交際能力的內(nèi)容,在國(guó)內(nèi)的研究中，畢繼萬(wàn)認(rèn)為跨文化交際能力包括語(yǔ)言交際能力、非語(yǔ)言交際能力、語(yǔ)言規(guī)則和交際規(guī)則轉(zhuǎn)化能力以及文化適應(yīng)能力。因此，教師在外語(yǔ)教學(xué)中需培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化交際能力。

　　跨文化交際能力的培養(yǎng)在我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)中有著重要的意義。首先，我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。從這一點(diǎn)講，外語(yǔ)學(xué)習(xí)的過程在一定的程度上是一個(gè)跨文化的交際過程，大學(xué)英語(yǔ)是以英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)與應(yīng)用技能、學(xué)習(xí)策略和跨文化交際為主要內(nèi)容，以外語(yǔ)教學(xué)理論為指導(dǎo)，并集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體的教學(xué)體系。大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們?cè)诮窈蠊ぷ骱蜕鐣?huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行口頭和書面的信息交流，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力、提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。

　　其次，在外語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力是時(shí)代發(fā)展的需要。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和國(guó)際商貿(mào)的活動(dòng)增加，跨文化交際能力成為大學(xué)生就職的重要考核標(biāo)準(zhǔn)，也是21世紀(jì)人才應(yīng)必備的基本技能之一。而學(xué)生跨文化交際能力的獲得與外語(yǔ)教學(xué)密不可分，因此，在外語(yǔ)教學(xué)中必須加強(qiáng)提高學(xué)生的跨文化交際能力。再者，提高學(xué)生的跨文化交際能力有利于提高學(xué)生對(duì)文化的敏感度，減少文化差異帶來的負(fù)面影響。由于文化差異導(dǎo)致的跨文教交際失敗的例子比比皆是，倘若在外語(yǔ)教學(xué)中除了培養(yǎng)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的基本語(yǔ)言知識(shí)技能外，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的跨文化意識(shí)，使其在學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)就可以將自身置于跨文化思考之中，那么學(xué)生就能夠恰當(dāng)靈活地運(yùn)用語(yǔ)言與不同文化背景、民族的人進(jìn)行交流和溝通，增加跨文化交際成功的概率。因此，在外語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力是十分必要的。

　　二、當(dāng)前我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)中非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的`跨文化交際能力現(xiàn)狀

　　我國(guó)當(dāng)前外語(yǔ)教學(xué)中非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力的現(xiàn)狀并不是很樂觀。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一是非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的英語(yǔ)教學(xué)大綱規(guī)定：至少要達(dá)到英語(yǔ)四級(jí)水平，具體要求培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的聽，說，讀，寫的能力，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力為目標(biāo)，將語(yǔ)言基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)和實(shí)際運(yùn)用能力的培養(yǎng)相結(jié)合，從而使學(xué)生能在跨文化場(chǎng)景中進(jìn)行有效交際。

　　然而在當(dāng)前高校外語(yǔ)教學(xué)中，雖然已經(jīng)逐步認(rèn)識(shí)到跨文化交際能力的培養(yǎng)在外語(yǔ)教學(xué)中具有很重要的意義，但在實(shí)際的教學(xué)中仍然存在著普遍的重語(yǔ)言輕文化的問題，無(wú)論是外語(yǔ)教師，還是學(xué)生，都沒有把握好這一大綱，忽視了跨文化交際能力的培養(yǎng)。

　　其二是在目前的非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的外語(yǔ)教學(xué)中，大多數(shù)教師和學(xué)生以通過考試為教學(xué)和學(xué)習(xí)目標(biāo)，如通過學(xué)校的期末考試，全國(guó)大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試等。這樣以應(yīng)試為目的教學(xué)和學(xué)習(xí)都忽略了我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的最終目標(biāo)，即培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化交際能力。

　　可以說，僅以通過考試為目的的教學(xué)和學(xué)習(xí)失去了高校外語(yǔ)教學(xué)的意義，這很可能將導(dǎo)致學(xué)生在未來的就業(yè)，工作和生活中不能夠進(jìn)行有效的跨文化交際，受到文化差異的影響較大，不利于學(xué)生的發(fā)展。因此，外語(yǔ)教師須遵從教學(xué)大綱，以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力為教學(xué)目標(biāo)，幫助學(xué)生獲得扎實(shí)的語(yǔ)言基本技能知識(shí)的同時(shí)，又具備良好的跨文化交際能力。

　　三、在外語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力的途徑

　　培養(yǎng)非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力刻不容緩。培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力對(duì)外語(yǔ)教師和非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生都提出了更高的要求。下面將從外語(yǔ)教師和非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生兩個(gè)方面來討論：第一，外語(yǔ)教師的整體素養(yǎng)需要被改進(jìn)和提高。

　　培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力對(duì)外語(yǔ)教師的要求更高。一方面，外語(yǔ)教師一定要抱著終身學(xué)習(xí)的態(tài)度不斷地提高自身的文化素養(yǎng)，掌握其他國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、文藝、宗教和社會(huì)習(xí)俗等方面的知識(shí)。

　　另一方面，外語(yǔ)教師應(yīng)不斷地閱讀和英語(yǔ)教學(xué)有關(guān)的跨文化交際方面的專著，參加相關(guān)的學(xué)術(shù)會(huì)議，做訪問學(xué)者，在外語(yǔ)教學(xué)中循序漸進(jìn)地加大文化背景知識(shí)的強(qiáng)度和深度，幫助學(xué)生逐漸意識(shí)到漢語(yǔ)與英語(yǔ)上的文化差異，從而使學(xué)生能夠在跨文化交流中避免誤解，進(jìn)行有效的跨文化交際，也能使外語(yǔ)教師在外語(yǔ)教學(xué)中取得良好的教學(xué)效果。

　　第二，在外語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力的方法措施，應(yīng)本著科學(xué)性講解和興趣引導(dǎo)的理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的方法。理論教學(xué)包括文化背景輸入和開設(shè)跨文化交際課程。實(shí)踐教學(xué)包括發(fā)揮外籍教師的文化優(yōu)勢(shì)，組織跨文化交際活動(dòng)并鼓勵(lì)學(xué)生積極參加等。

　�。�1）課堂上的文化背景知識(shí)輸入。在從事跨文化交際中，不僅要注意詞的詞匯意義，更重要的是需要隨時(shí)隨地地注意詞的內(nèi)涵意義。這要求教師在講解詞匯和段落時(shí)不單單講解其指示意義，還要挖掘其隱含意義及文化背景。

　　比如dog(狗)這個(gè)單詞受到文化差異的影響，在漢語(yǔ)和英語(yǔ)文化中意思大不一樣，在漢語(yǔ)中，關(guān)于“狗”的成語(yǔ)都是卑鄙貶義的，如：狗仗人勢(shì)，狗眼看人低等。而在英語(yǔ)中“狗”被看理解為人類信賴的朋友，因此英語(yǔ)中關(guān)于狗的詞語(yǔ)并不含有貶義，如：Everydoghasits-day(凡人皆有得意時(shí))，doggybag(打包袋)等等。

　　在文化背景輸入時(shí)還要進(jìn)行文化對(duì)比。比如漢語(yǔ)中的“害群之馬”在英文中為“blacksheep（羊）”。這都是文化差異產(chǎn)生的。通過科學(xué)的文化背景輸入能夠有效幫助學(xué)生增加對(duì)異國(guó)文化的理解以及提高學(xué)生的跨文化交際能力。

　�。�2）合理開設(shè)跨文化交際（能力）課程�？紤]到非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生接觸跨文化交際較少的情況，學(xué)校應(yīng)合理為學(xué)生開設(shè)跨文化交際課程，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)系統(tǒng)地了解跨文化交際的相關(guān)知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)跨文化交際的潛意識(shí)認(rèn)知。

　　課上還可以向?qū)W生推薦跨文化書籍，歌曲，和電影（如《刮痧》），留跨文化交際作業(yè)等。通過在跨文化交際課堂上的學(xué)習(xí)，學(xué)生的跨文化交際能力必定會(huì)有顯著的提高。

　�。�3）發(fā)揮外籍教師的文化優(yōu)勢(shì)。外籍教師的本國(guó)文化能夠幫助學(xué)生營(yíng)造外國(guó)語(yǔ)言和文化氛圍，使課堂教學(xué)生動(dòng)、靈活，極易引起學(xué)生學(xué)習(xí)跨文化知識(shí)的興趣。隨著學(xué)生和外籍教師對(duì)本國(guó)文化、習(xí)俗、生活習(xí)慣的交流，學(xué)生的跨文化交際能力逐漸形成，并逐漸學(xué)會(huì)在跨文化交際過程中有效的運(yùn)用。

　　（4）組織跨文化交際活動(dòng)并鼓勵(lì)學(xué)生積極參加。教師可以通過定期舉行跨文化交際能力知識(shí)講座、播放具有代表性的跨文化交際電影（如《刮痧》，《撞車》等）、跨文化知識(shí)英語(yǔ)角等培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。

　　學(xué)校應(yīng)為學(xué)生提供出國(guó)交流的機(jī)會(huì)，比如鼓勵(lì)學(xué)生在假期期間出國(guó)進(jìn)行親身的跨文化交際體驗(yàn)。這必定能夠有效的提高學(xué)生的跨文化交際能力。

　　總而言之，外語(yǔ)教學(xué)的最終目標(biāo)是使學(xué)生具有良好的跨文化交際能力并且能夠在不同文化背景中進(jìn)行成功的跨文化交際。

　　我國(guó)的非英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生的跨文化交際能力的現(xiàn)狀并不理想，因此，在外語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)認(rèn)真貫徹培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力的方法措施，使學(xué)生成為符合時(shí)代發(fā)展的外語(yǔ)綜合型人才。

跨文化交際論文6

　　摘要：在外語(yǔ)教學(xué)中，跨文化交際能力的重要性已經(jīng)日漸顯現(xiàn)，教學(xué)大綱中對(duì)跨文化交際能力也提出了明確要求。本文通過對(duì)跨文化交際能力的內(nèi)容及培養(yǎng)要點(diǎn)進(jìn)行研究分析，提出了外語(yǔ)教學(xué)跨文化交際能力框架的構(gòu)建途徑。

　　關(guān)鍵詞：外語(yǔ)教學(xué)；跨文化交際；框架構(gòu)建

　　一、引言

　　高校的外語(yǔ)教學(xué)綱要里提出了對(duì)于學(xué)生跨文化交際能力的塑造，這部分的能力是允許學(xué)生對(duì)于不同文化具備包容心，并且能夠意識(shí)到不同文化之間的差異，從而在交際環(huán)境里采取不同的措施來使得自己不會(huì)變得尷尬。當(dāng)然這并不是說說就可以做到的事情，我們需要對(duì)跨文化差異有一個(gè)深入的理解，才能讓我們明白跨文化交際的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)什么問題，這樣才能夠?qū)ΠY下藥的去培養(yǎng)我們的學(xué)生，彌補(bǔ)他們的不足。

　　二、跨文化交際能力框架的構(gòu)建

　　1.跨文化能力與跨文化交際能力

　　首先我們要明確一個(gè)觀點(diǎn)，跨文化能力和跨文化交際能力從我們的外語(yǔ)教學(xué)角度來看是對(duì)等存在的概念，這是一種狹隘的理解，但是這也是符合我們教學(xué)環(huán)境的理解。所以我們的外語(yǔ)教學(xué)并不能單純的進(jìn)行語(yǔ)言能力的培訓(xùn)就足夠了，我們的語(yǔ)言是用來交際的。如果學(xué)生不能將自己的語(yǔ)言能力在不同的場(chǎng)合下充分的表示出來，那么我們的外語(yǔ)教學(xué)可以理解為是失敗的。同時(shí)我們的交際能力也絕對(duì)不僅僅只是語(yǔ)言交際的培訓(xùn)，交際能力也包括了非語(yǔ)言的交際能力。

　　2.跨文化交際能力組成部分

　　(1)全球概念全球概念是要學(xué)生意識(shí)到各個(gè)地區(qū)的文化是不同的，但是差異性并不是單純的優(yōu)劣的對(duì)比，這一點(diǎn)認(rèn)知也是我們的學(xué)生總是會(huì)產(chǎn)生誤解的存在。所以在全球概念的塑造上我們要從兩個(gè)角度入手，跨文化的意識(shí)和跨文化的思維。首先我們強(qiáng)調(diào)的是跨文化的意識(shí)，這種意識(shí)是相對(duì)和獨(dú)立的有機(jī)結(jié)合，我們要對(duì)自己本民族和國(guó)家的文化有著充分的理解，樹立起對(duì)自己文化的自信和獨(dú)立意識(shí)。在此基礎(chǔ)之上，我們通過以母國(guó)文化為對(duì)比基礎(chǔ)，來評(píng)價(jià)和判斷其他民族文化跟自己母文化之間的差異。而跨文化的思維則是要求我們的學(xué)生能夠主動(dòng)的接受并理解跨文化，我們只有思維上接受可跨文化，才能在交際中立即各種自己之前并不了解的文化細(xì)節(jié)。(2)文化適應(yīng)文化適應(yīng)顧名思義就是學(xué)生對(duì)于不同文化的適應(yīng)能力和接受能力，因?yàn)椴煌�文化的認(rèn)知并不一樣，有時(shí)候可能會(huì)讓一部分人覺得極為的不舒適和不理解。這里也是分成兩個(gè)方面來講：心理素質(zhì)和應(yīng)變能力。有時(shí)候我們?cè)诿鎸?duì)陌生的文化環(huán)境會(huì)不由自主的覺得拘束和緊張，這就需要我們主動(dòng)的進(jìn)行心理調(diào)節(jié)才能夠適應(yīng)這種陌生的環(huán)境。而應(yīng)變能力則就指的是我們?cè)谀吧�文化環(huán)境里進(jìn)行交際的時(shí)候，不可避免的會(huì)產(chǎn)生一些誤會(huì)和錯(cuò)誤，那么我們就要有足夠的應(yīng)變技巧能夠即使的化解尷尬。(3)文化積累無(wú)論是上面所說的應(yīng)變能力還是心理調(diào)節(jié)，基礎(chǔ)上都是要求我們擁有足夠的文化積累才能夠付諸實(shí)踐的。因?yàn)椴煌�環(huán)境下的差異是千千萬(wàn)萬(wàn)的，我們不可能單憑心理調(diào)節(jié)就能夠全部臨時(shí)接受，也不可能每次都靠應(yīng)變能力來化解我們的尷尬局面。我們的學(xué)生要對(duì)一些主流外文化有足夠的了解，這種了解應(yīng)當(dāng)是方方面面的，社會(huì)結(jié)構(gòu)、宗教信仰、人文環(huán)境、歷史習(xí)俗等，尤其是那些跟我們不同的，一定要有額外的關(guān)注。一個(gè)合格的交際者在進(jìn)行跨文化交際的時(shí)候，是對(duì)所面對(duì)的外文化有一定深入了解才能展開的，他能夠于交際環(huán)境足夠的交互，同時(shí)也能夠充分的尊重對(duì)方的各種文化差異。但是目前來說，我們的跨文化交際教學(xué)對(duì)此方面是很缺失的，老師只是單純的將國(guó)外的文化灌輸進(jìn)來，而不會(huì)跟我們的學(xué)生講解那些差異，這樣我們的學(xué)生也就僅僅是熟悉了那些知識(shí)，而不能將其用于實(shí)踐環(huán)境。(4)實(shí)踐交際的訓(xùn)練在具備意識(shí)、思維和知識(shí)儲(chǔ)備之后，更重要的是實(shí)踐交際的訓(xùn)練，沒有訓(xùn)練僅僅是紙上談兵也不能讓學(xué)生成為真正的高素質(zhì)人才，我們的實(shí)踐訓(xùn)練要注重多個(gè)方面的訓(xùn)練：語(yǔ)言交際、非語(yǔ)言交際和交際策略。語(yǔ)言交際算是一個(gè)中心，講究的是對(duì)于語(yǔ)言知識(shí)的運(yùn)用和技巧上的把握，在語(yǔ)言交際中嫻熟的語(yǔ)言表達(dá)能力能夠讓人顯得落落大方不拘謹(jǐn)。那么這就需要我們的學(xué)生有足夠的.口語(yǔ)交流能力，在日常的課程上我們就需要注重讓學(xué)生大膽的開口。其次，非語(yǔ)言交際雖然學(xué)術(shù)界沒法給出一個(gè)定論，但是這并不是說我們就不進(jìn)行訓(xùn)練了，我們的老師更要在沒有一個(gè)定論和討論的地方下功夫，神態(tài)、姿勢(shì)和行事方式這都是一點(diǎn)一點(diǎn)的細(xì)節(jié)卻能夠影響最終交際效果的關(guān)鍵因素。而無(wú)論是語(yǔ)言交際和非語(yǔ)言交際，終究都是要符合一定的交際策略才能夠很好的展開，這也是我們的跨文化交際一個(gè)重難點(diǎn)，因?yàn)椴煌�文化的交際策略是有差異的，尤其是在一些宗教氛圍濃厚的國(guó)家，如果我們沒有注意到這一點(diǎn)，可能就會(huì)讓對(duì)方覺得受到了冒犯。同時(shí)教師應(yīng)該清楚教材中所涉及的有關(guān)跨文化知識(shí)，并針對(duì)具體的課文進(jìn)行更廣泛更深度的導(dǎo)入，挖掘更多的有關(guān)跨文化知識(shí)。教師要做到的是使自己在跨文化方面變得強(qiáng)大，不會(huì)使學(xué)生的理解受限，接受能力受限，開拓學(xué)生的眼界。教師在教授學(xué)生詞匯方面的知識(shí)時(shí)，不但要擴(kuò)展他們更多的詞條或短語(yǔ)，更要注重講解他們的背景知識(shí)，讓學(xué)生了解文化內(nèi)涵以及來龍去脈，這樣他們會(huì)更加感興趣。針對(duì)教材中介紹關(guān)于西方節(jié)日或非言語(yǔ)行為時(shí)，我們可以按照西方國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣開展一系列活動(dòng)或者是利用情景教學(xué)，體驗(yàn)一下不同國(guó)家的人在交談時(shí)，他們的言語(yǔ)行為、非言語(yǔ)行為，包括空間距離都是有差別的，讓學(xué)生體會(huì)其深厚的文化內(nèi)涵，并接受容納它。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　跨文化交際能力從很早開始就是我們外語(yǔ)教學(xué)中的一個(gè)有關(guān)實(shí)踐能力培養(yǎng)的重點(diǎn)，上文我們從四個(gè)方面論述了跨文化交際所需要的素質(zhì)和培養(yǎng)的著力點(diǎn)，這四個(gè)方面并不是孤立的存在，四個(gè)方面有機(jī)的結(jié)合在一起能夠形成完整跨文化交際能力。所以我們的跨文化交際能力并不是某個(gè)學(xué)期的幾門課就能夠培養(yǎng)出來的，而是應(yīng)該貫穿在大學(xué)生的整個(gè)外語(yǔ)教育過程中，隨著大學(xué)生外語(yǔ)能力的不斷提升，我們進(jìn)行不同程度的能力培養(yǎng)，這樣就能讓我們的大學(xué)生的跨文化交際能力隨著其外語(yǔ)表達(dá)能力穩(wěn)步上升，在不刻意的環(huán)境下，就能夠穩(wěn)穩(wěn)的塑造出一批批優(yōu)秀的人才出來。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]胡文仲.跨文化交際能力在外語(yǔ)教學(xué)中如何定位[J].外語(yǔ)界,20xx(6):2-8.

跨文化交際論文7

　　［摘要］近年來，隨著我國(guó)高等教育的不斷普及，經(jīng)濟(jì)全球一體化步伐的不斷加快，市場(chǎng)對(duì)學(xué)生外語(yǔ)交際能力的標(biāo)準(zhǔn)和要求進(jìn)一步提高，學(xué)術(shù)界關(guān)于跨文化交際能力的研究范疇更廣、程度更深。大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)實(shí)際上就是對(duì)學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的重要途徑，學(xué)生通過學(xué)習(xí)外語(yǔ)知識(shí)、掌握外語(yǔ)運(yùn)用技巧，了解國(guó)外先進(jìn)文化和民俗風(fēng)情，以此來從根本上提高自身跨文化交際能力�；�于此，文章通過概述跨文化交際能力的內(nèi)涵，分析了大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際能力培養(yǎng)面臨的主要問題，在此基礎(chǔ)上，重點(diǎn)對(duì)大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際能力培養(yǎng)途徑進(jìn)行了系統(tǒng)、全面的研究。

　�。�關(guān)鍵詞］大學(xué)外語(yǔ);跨文化交際能力;培養(yǎng);途徑

　　經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，社會(huì)的快速發(fā)展，國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)格局的日益變革，使得國(guó)際市場(chǎng)對(duì)人才的需求發(fā)生了根本性的變化，我國(guó)教育主管部門、高等院校十分重視對(duì)學(xué)生外語(yǔ)文化的教育，部分高等院校在原有英語(yǔ)課程的基礎(chǔ)上，增設(shè)了日語(yǔ)、俄語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、意大利語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)等小語(yǔ)種，廣泛、深入的外語(yǔ)教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)外語(yǔ)知識(shí)的同時(shí)，對(duì)外國(guó)特有的文化有了詳細(xì)具體的了解，進(jìn)而達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生跨文化交際能力的目的�？梢哉f，培養(yǎng)學(xué)生跨文化能力是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)大勢(shì)所趨，只有對(duì)異國(guó)文化背景、文化知識(shí)有所了解，才能更加合理、準(zhǔn)確地運(yùn)用語(yǔ)言。國(guó)家文化差異并不是體現(xiàn)在字面意思，而是體現(xiàn)在文化內(nèi)涵當(dāng)中。因此，大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中，教師要科學(xué)引導(dǎo)，注重對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)，語(yǔ)言與文化的關(guān)聯(lián)十分緊密，跨文化交際能力培養(yǎng)已經(jīng)成為我國(guó)高校外語(yǔ)教育及學(xué)術(shù)界的共識(shí)。

　　一、跨文化交際能力的內(nèi)涵

　　由于跨文化交際能力涉及到的層面廣、內(nèi)容多、要素全，所以學(xué)術(shù)界關(guān)于跨文化交際能力含義及內(nèi)涵的概述多從某個(gè)特定角度和層面出發(fā)，也就是作為一種狹義、微觀層面的概述和總結(jié)。Bennett＆Allen(1999)研究指出，跨文化交際能力的含義可以從三個(gè)層面加以概述，分別為:超越民族主義的思想能力、鑒賞其他文化的能力以及能夠在某個(gè)或多個(gè)文化中表現(xiàn)的能力。其中:超越民族主義的思想能力，就是以本土民族文化為參照依據(jù)和衡量標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)其他民族文化進(jìn)行審視和判斷，涵蓋到了其他文化習(xí)俗、生活方式、交際形式、價(jià)值觀念以及管理模式等，只有客觀認(rèn)識(shí)到本土文化與異國(guó)文化的差異，正確理解和對(duì)待其他文化，才能具備超越民族中心主義的思想能力。也就是說，我們只有在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，以寬大的胸懷來接受其他文化，分場(chǎng)合、對(duì)象、方法來調(diào)節(jié)文化，方可增強(qiáng)自己的跨文化交際能力。Bennett＆Allen對(duì)跨文化交際能力概念和內(nèi)涵的研究較為抽象，對(duì)大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)不具備指導(dǎo)和實(shí)踐的可行性。相對(duì)而言，學(xué)者Fantini對(duì)跨文化交際能力含義及內(nèi)涵的概述更為準(zhǔn)確，對(duì)大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際能力培養(yǎng)來講，具有一定的實(shí)踐、參考和價(jià)值意義。他認(rèn)為，跨文化交際能力的主要衡量標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)為是否靈活、開放、包容，是否具有好奇心、耐心和容忍心，跨文化能力較強(qiáng)的人，在與人交往過程中，能夠快速建立和形成良好而穩(wěn)固的關(guān)系，便于人與人之間友好關(guān)系的建立。跨文化交際能力具體包含了四個(gè)層面的內(nèi)容，分別為知識(shí)、形態(tài)、技能和意識(shí)，從發(fā)展過程層面可以分為由低到高的四個(gè)階段，即:短期旅行者、旅行居住者、職業(yè)者和跨文化專家。

　　二、大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際能力培養(yǎng)存在的主要問題

　　對(duì)于中國(guó)大多數(shù)學(xué)生來講，在校期間學(xué)習(xí)外語(yǔ)知識(shí)的時(shí)間非常有限，除了英語(yǔ)之外，其他外國(guó)語(yǔ)種的學(xué)習(xí)時(shí)間更少，就是外語(yǔ)專業(yè)，也不過只有為數(shù)幾年的學(xué)習(xí)時(shí)間。在短暫的'學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)，學(xué)生完全以應(yīng)付考試為目的，以簡(jiǎn)單的背誦、記憶、分析結(jié)構(gòu)等為主，基本上沒有更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)和了解外國(guó)文化。大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際能力培養(yǎng)過程中，主要存在以下問題:

　　(一)師和學(xué)生將學(xué)習(xí)詞匯、語(yǔ)法、句式等作為學(xué)習(xí)重點(diǎn)，甚至視為學(xué)習(xí)的全部

　　這樣一來，學(xué)生只是簡(jiǎn)單、重復(fù)、機(jī)械式的朗讀、背誦、書寫，信息獲取、分析及處理能力較差，跨文化交際能力更是無(wú)稽之談。這種教育教學(xué)背景下，學(xué)生不僅不能靈活運(yùn)用外語(yǔ)知識(shí)，而且過于死板的學(xué)習(xí)方式，所學(xué)習(xí)到的外語(yǔ)知識(shí)基本是紙上談兵，沒有實(shí)際意義。

　　(二)大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際能力培養(yǎng)方式陳舊

　　受到我國(guó)長(zhǎng)期以來自然形成的固化思維教學(xué)方式的影響，外語(yǔ)教學(xué)也是循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)，教師將重點(diǎn)放在生詞、語(yǔ)法的講解之上，忽視了信息接受、分析和處理，致使學(xué)生以學(xué)習(xí)生詞、句法為重點(diǎn)，基本上不了解跨文化方面的知識(shí)。

　　(三)大學(xué)生外語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)、句法理解等能力較強(qiáng)，跨文化理解能力較差，特別是對(duì)外語(yǔ)的實(shí)際運(yùn)用不夠熟練，缺乏實(shí)用技能

　　可以說，當(dāng)大學(xué)生外語(yǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)到一定程度，語(yǔ)言能力達(dá)到較高水平之后，文化之間的差異障礙便突顯出來。在實(shí)際交流過程中，倘若語(yǔ)言表述不清，或者語(yǔ)言失誤、文化誤解，那么將會(huì)給交流雙方帶來不快，甚至?xí)��?dǎo)致交際失敗。研究表明，外語(yǔ)表達(dá)能力較強(qiáng)、表達(dá)流暢的大學(xué)生，往往隱藏著一種文化假象，讓人誤認(rèn)為其不僅具有語(yǔ)言能力，而且具備文化交際能力，但是在交流之后發(fā)現(xiàn)語(yǔ)用失誤問題較為嚴(yán)重，給人一種故意為之的感受，難免會(huì)因?yàn)榭缥幕�交際失誤而引發(fā)沖突。

　　三、大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)途徑

　　(一)教學(xué)模式的科學(xué)設(shè)計(jì)

　　第一，明確教學(xué)目標(biāo)。大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中，教師要向?qū)W生更多的講解外國(guó)文化特征，在交流和互動(dòng)中，增強(qiáng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)，增強(qiáng)跨文化交流素質(zhì)。第二，改進(jìn)教學(xué)模式，建立以培訓(xùn)為導(dǎo)向的教學(xué)模式，通過實(shí)踐培訓(xùn)讓學(xué)生對(duì)國(guó)外文化和外語(yǔ)知識(shí)有一個(gè)系統(tǒng)、全面的了解。同時(shí)，可以通過研討課的形式，讓學(xué)生在探討中深入理解跨文化知識(shí)。第三，創(chuàng)新教學(xué)方法�？梢圆扇‖F(xiàn)場(chǎng)采訪、情景模擬、課堂分組討論、撰寫報(bào)告、角色扮演、即興演講等方式，培養(yǎng)學(xué)生的全面思維意識(shí)和文化理解能力。例如，外語(yǔ)教師可以將學(xué)生分為若干小組，構(gòu)建情景模擬，讓學(xué)生分別扮演不同的文化角色，就所涉及到的文化知識(shí)進(jìn)行分組討論，進(jìn)而來加深對(duì)本土文化和外國(guó)文化差異的認(rèn)識(shí)。第四，教學(xué)主題的合理選擇。外語(yǔ)教師通過選擇學(xué)生感興趣的話題，將外國(guó)文化與日常生活緊密關(guān)聯(lián)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。同時(shí)，可以通過網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)、學(xué)校圖書館、課外讀物進(jìn)行名家著作成果的歸納總結(jié)。第五，科學(xué)引導(dǎo)和示范。外語(yǔ)教學(xué)過程中，需要從基本的詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)義等層面入手，讓學(xué)生在學(xué)會(huì)詞匯、語(yǔ)法和語(yǔ)義的同時(shí)，對(duì)外國(guó)文化與本土文化的差異有所了解。由于文化存在差異，所以詞匯所代表的寓意有所差別，這就需要教師的深入講解和科學(xué)引導(dǎo)、示范。成語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言等語(yǔ)言具有特殊的文化背景，往往代表了一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言習(xí)慣、文化背景和價(jià)值觀。能否準(zhǔn)確使用成語(yǔ)、諺語(yǔ)和格言，將是大學(xué)生跨文化交際能力的直接體現(xiàn)。倘若大學(xué)生不了解國(guó)外文化，那么極有可能在交流中造成矛盾，讓外國(guó)人感到不適應(yīng)。外國(guó)文化背景、民俗習(xí)慣等作為民族文化的直接體現(xiàn)，文化背景不同，所代表的寓意有所差別。比如:中國(guó)人認(rèn)為打噴嚏是有人想或有人罵，而西方國(guó)家卻認(rèn)為是上帝保佑、祝你安康等。再如:中國(guó)人認(rèn)為4是不吉利的數(shù)字，而西方國(guó)家卻將13視為不吉利數(shù)字。政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等背景的不同，大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生跨文化交際能力還體現(xiàn)在對(duì)外國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)背景的認(rèn)知與理解。所以說，大學(xué)外語(yǔ)教師要給予學(xué)生科學(xué)引導(dǎo)、合理示范，多層次、多角度地講解外國(guó)文化。

　　(二)教師層面的改革和創(chuàng)新

　　首先，提高教師的跨文化交際意識(shí)和能力。大學(xué)外語(yǔ)教師作為跨文化交際能力培養(yǎng)的主體，其跨文化交際能力和水平的高低，直接影響到大學(xué)生跨文化交際能力。因此，要求大學(xué)外語(yǔ)教師必須具備一定的跨文化交際能力，通過不斷的學(xué)習(xí)外國(guó)文化作品，深入、全面掌握外語(yǔ)知識(shí)和外國(guó)文化，在提高自身專業(yè)素養(yǎng)、拓寬專業(yè)知識(shí)面的同時(shí)，不斷提高跨文化交際能力。其次，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)模式，準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)，合理選擇教學(xué)教材，研究符合跨文化交際能力培養(yǎng)實(shí)際的教學(xué)法。長(zhǎng)期以來，我國(guó)大學(xué)外語(yǔ)以詞匯、語(yǔ)法基本功為教學(xué)重點(diǎn)，致使在文化交流中出現(xiàn)“休克”問題。因此，要以文化背景、民俗習(xí)慣等內(nèi)容為依托，盡可能多的選取與外國(guó)文化有關(guān)的教科書和教學(xué)資料，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解外國(guó)文化內(nèi)涵，理解本土與外國(guó)文化差異，逐漸建立起跨文化交際意識(shí)。再次，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生跨文化交際能力。大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際能力培養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)為跨文化交際意識(shí)的培養(yǎng)。具體教學(xué)過程中，教師可以進(jìn)行情景模擬的設(shè)計(jì)，將學(xué)生分為幾個(gè)小組，分別扮演不同的文化角色，在身臨其境中相互討論，以此來提高口語(yǔ)水平，增強(qiáng)交際意識(shí)，培養(yǎng)較強(qiáng)的交際能力。最后，充分發(fā)揮外教優(yōu)勢(shì)。由于外教對(duì)外國(guó)文化的了解程度較深，理解更為全面，具備較強(qiáng)的跨文化交際能力，因此在大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中，利用外教的經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)，便于學(xué)生對(duì)外國(guó)文化的加深理解。同時(shí)，基于課堂活動(dòng)，開展第二課堂和課外活動(dòng)，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生參與各類外語(yǔ)競(jìng)賽活動(dòng)，以此來激發(fā)學(xué)習(xí)外語(yǔ)文化的興趣，在學(xué)習(xí)和活動(dòng)開展中，不斷增強(qiáng)自身跨文化交際能力。

　　(三)學(xué)生層面的要求

　　首先，大學(xué)生要廣泛閱讀有關(guān)外語(yǔ)書籍，勤于思考。不但要閱讀與課程有關(guān)的外語(yǔ)書籍，而且要閱讀與外國(guó)文化有關(guān)的書籍、著作，比如:外語(yǔ)小說、外語(yǔ)散文、外語(yǔ)文化等，從而來培養(yǎng)跨文化交際意識(shí)和能力。其次，大學(xué)生要有針對(duì)性、有目的性地去學(xué)習(xí)。潛意識(shí)地去學(xué)習(xí)有關(guān)外國(guó)文化的知識(shí)內(nèi)容。課本內(nèi)容及課堂知識(shí)的學(xué)習(xí)僅僅是基礎(chǔ)，還需要通過課堂之外的活動(dòng)去學(xué)習(xí)和接受新知識(shí)，當(dāng)然，課外學(xué)習(xí)主要靠學(xué)生的自覺，這就需要培養(yǎng)自我的學(xué)習(xí)自覺性和主動(dòng)性。再次，提高跨文化交際能力。大學(xué)生在深入、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)之后，對(duì)外語(yǔ)有一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)，具備了外語(yǔ)使用能力和外語(yǔ)文化綜合素養(yǎng)�？缥幕�交際能力的提高不能單純地依靠某一個(gè)方面，而是要更多地依賴于各種能力，只有具備綜合能力，才能為跨文化交際能力的提高形成幫助。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)至關(guān)重要，直接關(guān)系到大學(xué)生外語(yǔ)學(xué)習(xí)、接受和運(yùn)用能力，也關(guān)系到我國(guó)高校人才培養(yǎng)的成功與否。經(jīng)濟(jì)全球一體化背景下，要求大學(xué)生必須具備國(guó)際市場(chǎng)化運(yùn)作能力，特別是對(duì)于出國(guó)工作和創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生來講，必須具有較強(qiáng)的跨文化交際能力，這樣才能夠立足于國(guó)際市場(chǎng)，才能實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。

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跨文化交際論文8

　　一、跨文化交際能力的概念，內(nèi)容及其在外語(yǔ)教學(xué)中的意義

　　跨文化交際是不同文化背景間進(jìn)行交際的能力，關(guān)于跨文化交際能力的研究已經(jīng)有半個(gè)多世紀(jì)、在國(guó)外，比較廣泛認(rèn)同的是Spitzberg對(duì)跨文化交際能力的界定，即“跨文化交際能力廣義地說可以理解為這樣一種印象，即這一行為在某一特定的語(yǔ)境中是恰當(dāng)和有效的”、在國(guó)內(nèi)，張紅玲將跨文化交際能力定義為“掌握一定的文化和交際知識(shí)，能將這些知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際跨文化環(huán)境中，并且在心理上不懼怕，主動(dòng)、積極、愉快地接受挑戰(zhàn)，對(duì)不同文化表現(xiàn)出包容和欣賞的態(tài)度”、關(guān)于跨文化交際能力的內(nèi)容，在國(guó)內(nèi)的研究中，畢繼萬(wàn)認(rèn)為跨文化交際能力包括語(yǔ)言交際能力、非語(yǔ)言交際能力、語(yǔ)言規(guī)則和交際規(guī)則轉(zhuǎn)化能力以及文化適應(yīng)能力、因此，教師在外語(yǔ)教學(xué)中需培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化交際能力、跨文化交際能力的培養(yǎng)在我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)中有著重要的意義、首先，我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力、從這一點(diǎn)講，外語(yǔ)學(xué)習(xí)的過程在一定的程度上是一個(gè)跨文化的交際過程，大學(xué)英語(yǔ)是以英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)與應(yīng)用技能、學(xué)習(xí)策略和跨文化交際為主要內(nèi)容，以外語(yǔ)教學(xué)理論為指導(dǎo)，并集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體的教學(xué)體系、大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們?cè)诮窈蠊ぷ骱蜕鐣?huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行口頭和書面的信息交流，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力、提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要、其次，在外語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力是時(shí)代發(fā)展的需要、隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和國(guó)際商貿(mào)的活動(dòng)增加，跨文化交際能力成為大學(xué)生就職的重要考核標(biāo)準(zhǔn)，也是21世紀(jì)人才應(yīng)必備的基本技能之一、而學(xué)生跨文化交際能力的獲得與外語(yǔ)教學(xué)密不可分，因此，在外語(yǔ)教學(xué)中必須加強(qiáng)提高學(xué)生的跨文化交際能力、再者，提高學(xué)生的跨文化交際能力有利于提高學(xué)生對(duì)文化的敏感度，減少文化差異帶來的負(fù)面影響、由于文化差異導(dǎo)致的跨文教交際失敗的例子比比皆是，倘若在外語(yǔ)教學(xué)中除培養(yǎng)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的基本語(yǔ)言知識(shí)技能外，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的跨文化意識(shí)，使其在學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)就可以將自身置于跨文化思考之中，那么學(xué)生就能夠恰當(dāng)靈活地運(yùn)用語(yǔ)言與不同文化背景、民族的人進(jìn)行交流和溝通，增加跨文化交際成功的概率、因此，在外語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力是十分必要的

　　二、當(dāng)前我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)中非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力現(xiàn)狀

　　我國(guó)當(dāng)前外語(yǔ)教學(xué)中非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力的現(xiàn)狀并不是很樂觀、主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一是非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的英語(yǔ)教學(xué)大綱規(guī)定：至少要達(dá)到英語(yǔ)四級(jí)水平，具體要求培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的聽，說，讀，寫的能力，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力為目標(biāo)，將語(yǔ)言基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)和實(shí)際運(yùn)用能力的培養(yǎng)相結(jié)合，從而使學(xué)生能在跨文化場(chǎng)景中進(jìn)行有效交際、然而在當(dāng)前高校外語(yǔ)教學(xué)中，雖然已經(jīng)逐步認(rèn)識(shí)到跨文化交際能力的培養(yǎng)在外語(yǔ)教學(xué)中具有很重要的意義，但在實(shí)際的教學(xué)中仍然存在著普遍的重語(yǔ)言輕文化的問題，無(wú)論是外語(yǔ)教師，還是學(xué)生，都沒有把握好這一大綱，忽視跨文化交際能力的培養(yǎng)、其二是在目前的非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的外語(yǔ)教學(xué)中，大多數(shù)教師和學(xué)生以通過考試為教學(xué)和學(xué)習(xí)目標(biāo)，如通過學(xué)校的期末考試，全國(guó)大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試等、這樣以應(yīng)試為目的教學(xué)和學(xué)習(xí)都忽略我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的最終目標(biāo)，即培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化交際能力、可以說，僅以通過考試為目的的教學(xué)和學(xué)習(xí)失去高校外語(yǔ)教學(xué)的意義，這很可能將導(dǎo)致學(xué)生在未來的就業(yè)，工作和生活中不能夠進(jìn)行有效的跨文化交際，受到文化差異的影響較大，不利于學(xué)生的發(fā)展、因此，外語(yǔ)教師須遵從教學(xué)大綱，以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力為教學(xué)目標(biāo)，幫助學(xué)生獲得扎實(shí)的語(yǔ)言基本技能知識(shí)的同時(shí)，又具備良好的跨文化交際能力

　　三、在外語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力的途徑

　　培養(yǎng)非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力刻不容緩、培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力對(duì)外語(yǔ)教師和非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生都提出更高的要求、下面將從外語(yǔ)教師和非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生兩個(gè)方面來討論：第一，外語(yǔ)教師的整體素養(yǎng)需要被改進(jìn)和提高、培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力對(duì)外語(yǔ)教師的要求更高、一方面，外語(yǔ)教師一定要抱著終身學(xué)習(xí)的態(tài)度不斷地提高自身的文化素養(yǎng)，掌握其他國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、文藝、宗教和社會(huì)習(xí)俗等方面的知識(shí)、另一方面，外語(yǔ)教師應(yīng)不斷地閱讀和英語(yǔ)教學(xué)有關(guān)的跨文化交際方面的專著，參加相關(guān)的學(xué)術(shù)會(huì)議，做訪問學(xué)者，在外語(yǔ)教學(xué)中循序漸進(jìn)地加大文化背景知識(shí)的強(qiáng)度和深度，幫助學(xué)生逐漸意識(shí)到漢語(yǔ)與英語(yǔ)上的文化差異，從而使學(xué)生能夠在跨文化交流中避免誤解，進(jìn)行有效的跨文化交際，也能使外語(yǔ)教師在外語(yǔ)教學(xué)中取得良好的教學(xué)效果、第二，在外語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力的方法措施，應(yīng)本著科學(xué)性講解和興趣引導(dǎo)的理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的方法、理論教學(xué)包括文化背景輸入和開設(shè)跨文化交際課程、實(shí)踐教學(xué)包括發(fā)揮外籍教師的文化優(yōu)勢(shì)，組織跨文化交際活動(dòng)并鼓勵(lì)學(xué)生積極參加等

　�。�1）課堂上的`文化背景知識(shí)輸入、在從事跨文化交際中，不僅要注意詞的詞匯意義，更重要的是需要隨時(shí)隨地地注意詞的內(nèi)涵意義、這要求教師在講解詞匯和段落時(shí)不單單講解其指示意義，還要挖掘其隱含意義及文化背景、比如dog（狗）這個(gè)單詞受到文化差異的影響，在漢語(yǔ)和英語(yǔ)文化中意思大不一樣，在漢語(yǔ)中，關(guān)于“狗”的成語(yǔ)都是卑鄙貶義的，如：狗仗人勢(shì)，狗眼看人低等、而在英語(yǔ)中“狗”被看理解為人類信賴的朋友，因此英語(yǔ)中關(guān)于狗的詞語(yǔ)并不含有貶義，如：Everydoghasits—day（凡人皆有得意時(shí)），doggybag（打包袋）等等、在文化背景輸入時(shí)還要進(jìn)行文化對(duì)比、比如漢語(yǔ)中的“害群之馬”在英文中為“blacksheep（羊）”、這都是文化差異產(chǎn)生的、通過科學(xué)的文化背景輸入能夠有效幫助學(xué)生增加對(duì)異國(guó)文化的理解以及提高學(xué)生的跨文化交際能力

　�。�2）合理開設(shè)跨文化交際（能力）課程、考慮到非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生接觸跨文化交際較少的情況，學(xué)校應(yīng)合理為學(xué)生開設(shè)跨文化交際課程，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)系統(tǒng)地解跨文化交際的相關(guān)知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)跨文化交際的潛意識(shí)認(rèn)知、課上還可以向?qū)W生推薦跨文化書籍，歌曲，和電影（如《刮痧》），留跨文化交際作業(yè)等、通過在跨文化交際課堂上的學(xué)習(xí)，學(xué)生的跨文化交際能力必定會(huì)有顯著的提高、

　�。�3）發(fā)揮外籍教師的文化優(yōu)勢(shì)、外籍教師的本國(guó)文化能夠幫助學(xué)生營(yíng)造外國(guó)語(yǔ)言和文化氛圍，使課堂教學(xué)生動(dòng)、靈活，極易引起學(xué)生學(xué)習(xí)跨文化知識(shí)的興趣、隨著學(xué)生和外籍教師對(duì)本國(guó)文化、習(xí)俗、生活習(xí)慣的交流，學(xué)生的跨文化交際能力逐漸形成，并逐漸學(xué)會(huì)在跨文化交際過程中有效的運(yùn)用

　　（4）組織跨文化交際活動(dòng)并鼓勵(lì)學(xué)生積極參加、教師可以通過定期舉行跨文化交際能力知識(shí)講座、播放具有代表性的跨文化交際電影（如《刮痧》，《撞車》等）、跨文化知識(shí)英語(yǔ)角等培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力、學(xué)校應(yīng)為學(xué)生提供出國(guó)交流的機(jī)會(huì)，比如鼓勵(lì)學(xué)生在假期期間出國(guó)進(jìn)行親身的跨文化交際體驗(yàn)、這必定能夠有效的提高學(xué)生的跨文化交際能力

　　總而言之，外語(yǔ)教學(xué)的最終目標(biāo)是使學(xué)生具有良好的跨文化交際能力并且能夠在不同文化背景中進(jìn)行成功的跨文化交際、我國(guó)的非英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生的跨文化交際能力的現(xiàn)狀并不理想，因此，在外語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)認(rèn)真貫徹培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力的方法措施，使學(xué)生成為符合時(shí)代發(fā)展的外語(yǔ)綜合型人才

跨文化交際論文9

　　目前我國(guó)高等教育正向著全球化、國(guó)際化發(fā)展，越來越多的海外留學(xué)生來到我國(guó)求學(xué)，我國(guó)眾多高校中匯集、體現(xiàn)著多元文化，而在多元文化的交叉碰撞中，不僅充滿了由于多元文化對(duì)話帶來的活力，也存在著由于文化差異帶來的留學(xué)生跨文化交際障礙及隨之而來的跨文化適應(yīng)問題，因此，培養(yǎng)、提高來華留學(xué)生的跨文化交際能力，使之建立起與中國(guó)社會(huì)、中國(guó)人正確的溝通交流通道，化解文化沖突，順利度過跨文化適應(yīng)階段，度過有成效有意義的留學(xué)生活，這對(duì)促進(jìn)我國(guó)高校國(guó)際化發(fā)展，促進(jìn)中外文化交流等方面都有重要意義。很多學(xué)者對(duì)跨文化交際及跨文化交際能力的培養(yǎng)從不同角度進(jìn)行了研究，本文嘗試從文化習(xí)得的角度談?wù)効缥幕�交際能力的培養(yǎng)。

　　一、跨文化交際能力

　　談到跨文化交際能力首先必然涉及到跨文化交際。交際是一種交流、溝通，是交際雙方信息交流的動(dòng)態(tài)過程，跨文化交際是具有不同文化背景的交際雙方信息交流的過程�？缥幕�交際學(xué)興起于美國(guó)，其奠基人是美國(guó)人類學(xué)家霍爾(Edward T. Hall)，他在1959年出版的《The Silent Language》中談到旅居海外的美國(guó)人和當(dāng)?shù)厝酥�間的交際，后來隨著跨文化交際學(xué)研究的深入，跨文化交際所指擴(kuò)大到不同文化的人們之間的交際。由于跨文化交際雙方文化背景不同，其語(yǔ)言、思維方式、思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、交際規(guī)則等方面也不同，這樣會(huì)使雙方在交際中產(chǎn)生文化誤解、文化沖突等交際障礙，為了有效解決這些交際障礙，跨文化交際雙方需要具有一定的跨文化交際能力，跨文化交際能力越強(qiáng)，就越易正確、恰當(dāng)?shù)靥幚砜缥幕�交際中面臨的種種問題、困難，保證跨文化交際的順利進(jìn)行。

　　二、文化習(xí)得

　　“習(xí)得”的概念最早是在語(yǔ)言教學(xué)理論范疇內(nèi)提出的，語(yǔ)言習(xí)得是與語(yǔ)言學(xué)習(xí)不同的掌握語(yǔ)言的方式，七十年代美國(guó)語(yǔ)言教學(xué)理論家克拉申(S.Krashen)在其輸入假說理論中進(jìn)一步系統(tǒng)地提出學(xué)習(xí)與習(xí)得的假說，認(rèn)為習(xí)得是潛意識(shí)的、日常的、暗含的學(xué)習(xí)，之后學(xué)者們發(fā)展并豐富了語(yǔ)言習(xí)得的研究領(lǐng)域。海姆斯提出“交際能力”包括了語(yǔ)言能力和語(yǔ)言使用能力，該概念的提出使人們逐漸認(rèn)識(shí)到“習(xí)得任何語(yǔ)言都要習(xí)得其語(yǔ)用規(guī)則和文化”(劉潤(rùn)清1999：167)語(yǔ)言與文化密不可分，語(yǔ)言本身就是一種文化，語(yǔ)言知識(shí)蘊(yùn)含著文化因素，語(yǔ)用規(guī)則的形成也與該語(yǔ)言社團(tuán)人們的思維方式、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等文化因素密切相關(guān)，學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言，也就是學(xué)習(xí)該種語(yǔ)言所屬的文化，同樣，習(xí)得一門語(yǔ)言的過程，也是習(xí)得該種語(yǔ)言所屬的文化的過程。第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是獲取跨文化交際能力，而“跨文化交際的根本特征是如何發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和對(duì)待不同文化之間的差異�！�(劉珣，20xx:124)可以說，發(fā)現(xiàn)第二文化與母語(yǔ)文化的差異，并適應(yīng)這種差異的過程，也是跨文化交際能力獲取的過程，在這個(gè)過程中，第二文化習(xí)得起著重要作用。以下談的文化習(xí)得主要指第二文化習(xí)得。

　　三、文化習(xí)得與跨文化交際能力的培養(yǎng)

　　(一)文化習(xí)得與跨文化語(yǔ)言交際能力

　　來華留學(xué)生在中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)或其他專業(yè)，生活中與中國(guó)人交往，最大的.障礙就是語(yǔ)言障礙，漢語(yǔ)中的漢字、詞語(yǔ)、語(yǔ)法等都是需要克服的困難。不少留學(xué)生發(fā)現(xiàn)，他們?cè)谡n堂上完全聽懂教師的講授，也掌握了相關(guān)的語(yǔ)言知識(shí)，但在日常生活與中國(guó)人及交流中，經(jīng)常發(fā)生聽不懂甚至誤解的情況。原因就在于，在課堂上學(xué)習(xí)的詞句，教材對(duì)詞語(yǔ)的釋義缺乏跨文化語(yǔ)境，同時(shí)留學(xué)生們也很喜歡利用詞典等工具書通過翻譯法來獲取對(duì)詞句的理解，不僅大大降低了對(duì)詞句含義理解的準(zhǔn)確性和詞語(yǔ)的運(yùn)用能力，而且因?yàn)樗麄冊(cè)谶\(yùn)用所學(xué)的詞句與中國(guó)人進(jìn)行交流時(shí)，受自身文化的思維方式、價(jià)值觀念、交際規(guī)則等的影響，而非中國(guó)文化的影響，從而造成了信息傳遞的誤差，對(duì)跨文化交際造成了干擾。只有在具體的跨文化交際語(yǔ)境中不斷運(yùn)用所學(xué)運(yùn)用詞句，經(jīng)過不斷的文化習(xí)得過程，才能排除母語(yǔ)文化的干擾，理解所學(xué)詞句的文化含義，正確進(jìn)行跨文化交流。

　　(二)文化習(xí)得與跨文化非語(yǔ)言交際能力

　　人們的交際渠道除了語(yǔ)言渠道，還有非語(yǔ)言渠道。非語(yǔ)言交際是語(yǔ)言以外的交際行為和交際方式，最早的分類是魯希(Ruesch)和基斯(Kess)提出的，他們把非語(yǔ)言交際分為手勢(shì)語(yǔ)言、動(dòng)作語(yǔ)言、客體語(yǔ)言三類(Ruesch and Kess，1956)，之后不斷有學(xué)者對(duì)此進(jìn)行歸納和區(qū)分。國(guó)內(nèi)學(xué)者畢繼萬(wàn)先生借鑒西方學(xué)者比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，把非語(yǔ)言交際分為四大類：體態(tài)語(yǔ)，包括基本姿勢(shì)、基本禮節(jié)動(dòng)作及人體各部分動(dòng)作提供的信息;副語(yǔ)言，包括沉默、話輪轉(zhuǎn)接、各種非語(yǔ)言聲音;客體語(yǔ)，包括人體的衣著修飾、個(gè)人用品等提供的信息;環(huán)境語(yǔ)，包括空間信息、時(shí)間信息、聲音、燈光、顏色、標(biāo)識(shí)等(畢繼萬(wàn)，20xx：339)。非語(yǔ)言交際也是人們重要的交際手段，薩莫瓦和波特研究發(fā)現(xiàn)：“絕大多數(shù)研究專家認(rèn)為，在面對(duì)面的交際中，信息的社交內(nèi)容只有35%是語(yǔ)言行為，其他都是通過非語(yǔ)言行為傳遞的(Samovar et al，1981:155)。非語(yǔ)言對(duì)語(yǔ)言交際有輔助作用，如強(qiáng)調(diào)、重復(fù)、補(bǔ)充、調(diào)節(jié)等，在語(yǔ)言交際發(fā)生障礙時(shí)可以挽救甚至代替語(yǔ)言交際。非語(yǔ)言交際與文化密不可分，一種文化下的非語(yǔ)言交際行為是在人們?cè)谠撋鐣?huì)文化環(huán)境中潛移默化習(xí)得的，是文化習(xí)得的結(jié)果，人們?cè)诮浑H中根據(jù)一定的文化規(guī)約來使用。在同文化的交際中，人們自然、無(wú)意識(shí)地使用非語(yǔ)言手段來進(jìn)行交際，而在跨文化交際中，人們對(duì)異文化的非語(yǔ)言行為則非常敏感，容易產(chǎn)生文化誤解甚至文化沖突，如OK的手勢(shì)，在中國(guó)，習(xí)慣表示“零”，在美國(guó)，是“好、行”的意思，在巴西，則是一種令人厭惡的動(dòng)作;又如交談中的目光交流，中國(guó)人出于禮貌、表示尊敬的心理而避免長(zhǎng)時(shí)間直視對(duì)方，歐美國(guó)家的人們則認(rèn)為目光交流時(shí)間過短是缺乏誠(chéng)意、自信的表示�？梢姡�不同文化背景的非語(yǔ)言行為有著不同的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出不同文化下人們的思維方式、價(jià)值觀念和行為規(guī)范，在跨文化交際中，與語(yǔ)言一樣，同樣會(huì)因?yàn)槲幕�差異而引起文化誤解和沖突。

　　(三)文化習(xí)得與跨文化適應(yīng)能力

　　畢繼萬(wàn)(20xx∶22)認(rèn)為跨文化適應(yīng)能力是跨文化交際能力的一部分，“指跨文化交際雙方相互之間交際適應(yīng)能力和對(duì)異文化環(huán)境的適應(yīng)能力�！币�提高跨文化適應(yīng)能力，要在跨文化認(rèn)知、跨文化意識(shí)等方面加以培養(yǎng)提升。

跨文化交際論文10

　　一、跨文化交際能力的必要性

　　旅游英語(yǔ)的教學(xué)僅僅需要教授英語(yǔ)的技能、基本知識(shí)、旅游知識(shí)，還需要為學(xué)生的交際能力的培養(yǎng)創(chuàng)造條件。目前，我國(guó)旅游英語(yǔ)教學(xué)中啞巴英語(yǔ)的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，學(xué)習(xí)了相關(guān)的基本知識(shí)，卻無(wú)法在實(shí)踐中得到運(yùn)用，對(duì)于教學(xué)來說可以說是失敗的。隨著國(guó)際間的交流越來越普遍，文化在語(yǔ)言教學(xué)中的作用突顯出來，從而使英語(yǔ)教學(xué)的方式也發(fā)生了重大改變。

　�。ㄒ唬┱Z(yǔ)言在相應(yīng)的文化下才有實(shí)際意義

　　語(yǔ)言是文化的載體，不能脫離文化而存在，同樣一句話，放在不同的文化中可能具有完全不同的涵義，因此文化對(duì)于語(yǔ)言的影響是很大的。語(yǔ)言可以說是文化的組成部分，反映了民族的一種文化理念，透過賦有語(yǔ)言的文化，人們可以了解該民族的歷史人文、生活方式以及思維方式。不懂得文化，就無(wú)法對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行準(zhǔn)確的理解和深入的掌握，可以說，脫離了文化學(xué)習(xí)語(yǔ)言無(wú)法領(lǐng)悟語(yǔ)言的精髓，就學(xué)不好語(yǔ)言。旅游英語(yǔ)同樣需要結(jié)合國(guó)外的文化學(xué)習(xí)，要掌握英語(yǔ)學(xué)習(xí)的背景，在這個(gè)基礎(chǔ)上理解好語(yǔ)言所帶來的涵義。

　�。ǘ�）跨文化交際能力的培養(yǎng)是教學(xué)目的所決定

　　任何一門語(yǔ)言的學(xué)習(xí)都是為了交流，而不僅僅是為了學(xué)習(xí)，也就是說語(yǔ)言是一種媒介，聯(lián)系著背后的人與人。對(duì)于旅游英語(yǔ)的學(xué)習(xí)者來說，僅僅掌握英語(yǔ)的語(yǔ)法、句型、詞匯和語(yǔ)音規(guī)則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一門語(yǔ)言發(fā)展了那么多年的歷史才凝練而成，是在積淀了很深入的文化基礎(chǔ)上的，跨文化交際能力的培養(yǎng)恰恰是讓學(xué)生能夠用外國(guó)人聽得懂的英語(yǔ)交流。因此，在旅游英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)中，語(yǔ)言、旅游知識(shí)的教學(xué)與文化的教學(xué)是相輔相成，不可分割的，否則就容易產(chǎn)生誤解導(dǎo)致交際失敗。

　　二、跨文化交際在旅游英語(yǔ)教學(xué)中存在的問題

　　當(dāng)前對(duì)旅游英語(yǔ)教學(xué)中的教學(xué)存在著比較大的爭(zhēng)議，涉及到語(yǔ)言的專業(yè)能力其教學(xué)方式應(yīng)該有所創(chuàng)新，才能達(dá)到較好的教學(xué)目的，主要存在的'問題集中在以下幾點(diǎn)：

　�。ㄒ唬┙虒W(xué)方式陳舊，沒有創(chuàng)新

　　目前雖然有些教師已經(jīng)開始注意到跨文化交際能力的培養(yǎng)對(duì)于旅游英語(yǔ)教學(xué)的重要性，但是仍然有些學(xué)校將語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)放在整個(gè)教學(xué)的重要位置，對(duì)于其他能力的培養(yǎng)卻懶得花心思。英語(yǔ)的學(xué)習(xí)僅僅在卷面上，只是為了考試，對(duì)交際沒有提供相應(yīng)的設(shè)備和場(chǎng)所，其能力無(wú)法得到提高和改善。

　�。ǘ�）對(duì)目的與文化的學(xué)習(xí)

　　現(xiàn)在有些旅游英語(yǔ)的學(xué)習(xí)者過多的注重西方文化的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中，甚至放棄了對(duì)自己語(yǔ)言的理解和掌握，而是硬生生的去理解西方的歷史文化、價(jià)值理念以及行為方式，對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)卻不怎么上心，這種削減式的學(xué)習(xí)做法同樣是不可取的。尤其是跨文化交流，是在良好的掌握母語(yǔ)文化的基礎(chǔ)上，對(duì)外語(yǔ)的文化理解，才能更加深入、形象。脫離了母語(yǔ)去學(xué)英語(yǔ)，為文化的理解也是不到位的。

　�。ㄈ�）語(yǔ)言的應(yīng)用能力較強(qiáng)

　　事實(shí)上，跨文化理解能力差就無(wú)法進(jìn)行溝通和交流，但是當(dāng)語(yǔ)言能力達(dá)到一定的高度和流利程度后，文化障礙也會(huì)顯得比較突出，這主要是指此時(shí)語(yǔ)言失誤很容易獲得對(duì)方的諒解，即使發(fā)生了溝通不暢的情況，也會(huì)被誤認(rèn)為是一種認(rèn)為的故意的語(yǔ)言行為，這種導(dǎo)致的文化交際上的沖突風(fēng)險(xiǎn)會(huì)更大。

　　三、如何在旅游英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力

　　針對(duì)旅游英語(yǔ)的教學(xué)目的和當(dāng)前的教學(xué)方式，需要在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中注重學(xué)生的跨文化交際能力的培養(yǎng)，應(yīng)該采取以下幾點(diǎn)為其跨文化交際能力創(chuàng)造條件：

　�。ㄒ唬┻\(yùn)用教科書教授詞匯蘊(yùn)含的文化內(nèi)容

　　在旅游英語(yǔ)的學(xué)習(xí)中，最為基本的就是英語(yǔ)詞匯，可以說這是學(xué)習(xí)外語(yǔ)最最基礎(chǔ)的內(nèi)容，這些詞匯中也蘊(yùn)含著豐富的文化。這些英語(yǔ)詞匯的產(chǎn)生、消亡以及新陳代謝都蘊(yùn)含了豐富的文化信息，例如“Friday”這個(gè)詞在英美人眼里就有著特殊的文化意義，它是指耶穌受難的日子，這也就產(chǎn)生了周五一系列不太好的內(nèi)容。而相對(duì)的“Sunday”是耶穌復(fù)活的日子，于是就有與之相關(guān)的比較好的涵義。教師可以在教授詞匯的過程中，將這些文化的內(nèi)涵講給學(xué)生聽，就會(huì)使整個(gè)教學(xué)增添生趣。

　�。ǘ�）將了解語(yǔ)言的文化作為課下作業(yè)

　　課上的時(shí)間是有限的，尤其是進(jìn)入大學(xué)，一周兩三節(jié)課并不能教授英語(yǔ)的全部?jī)?nèi)容，任何老師都不能把所有的信息在這么短的時(shí)間內(nèi)教授完，因此為了培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力就需要利用課下的時(shí)間。教師進(jìn)行授課后，可以作為作業(yè)布置給學(xué)生，讓他們充分的體會(huì)詞匯、語(yǔ)境以及不同文化背景下的語(yǔ)段的意義，擴(kuò)大學(xué)生的外語(yǔ)語(yǔ)言和文化知識(shí)。除此之外，教師還應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造條件，讓他們體會(huì)交際的成就感，尋找交流的環(huán)境，促進(jìn)他們對(duì)語(yǔ)言的鍛煉和交際能力的培養(yǎng)。

　�。ㄈ�）聘請(qǐng)外籍教師教授課程

　　事實(shí)上，我們都知道學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)，尤其是在國(guó)內(nèi)沒有那么好的語(yǔ)言環(huán)境的條件下是何等困難，旅游英語(yǔ)的教學(xué)中應(yīng)該聘請(qǐng)外籍教師參與教學(xué)，這樣不僅能增強(qiáng)學(xué)生的交流欲望，而且還能夠?qū)㈥P(guān)于文化的內(nèi)容做更好的理解。外籍老師，尤其是英美教師，他們知道在什么場(chǎng)合下應(yīng)該說些什么內(nèi)容才不被引起誤會(huì)，這恰恰是中國(guó)教師所缺乏的，即使是在國(guó)外呆了一兩年的中國(guó)教師，也無(wú)法達(dá)到較好的語(yǔ)言文化的理解水平，因此，聘請(qǐng)外籍老師對(duì)于學(xué)生的聽力以及口語(yǔ)都將有非常大的促進(jìn)作用。從旅游英語(yǔ)專業(yè)學(xué)習(xí)的角度來說，和將英語(yǔ)的老師接觸是有必要的。

跨文化交際論文11

　　一、關(guān)于跨文化交際的重要性

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)一體化的形成，我國(guó)人民對(duì)于教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容有了新的期許，在現(xiàn)代社會(huì)中，想要獲得成功，就需要具備良好的交際表現(xiàn)能力。在跨文化的語(yǔ)境中所認(rèn)為成功的交際是能夠帶來發(fā)展機(jī)會(huì)、財(cái)富以及和平的;失敗的交際會(huì)使得敵對(duì)局面、偏見以及沖突產(chǎn)生。在科技水平的迅猛發(fā)展中，我們正在經(jīng)歷的社會(huì)形勢(shì)是多種多樣的，如：信息化、全球化以及網(wǎng)絡(luò)化等，不斷地豐富著我們的生活。

　　不同文化背景的人們相互交際是一個(gè)復(fù)雜的過程，在講外語(yǔ)和理解外語(yǔ)時(shí)都應(yīng)該遵循該外語(yǔ)的語(yǔ)用規(guī)律及文化規(guī)則。對(duì)于法語(yǔ)的口語(yǔ)教學(xué)而言，這也是一種跨文化交流的行為，語(yǔ)言的不同使得其表達(dá)的意識(shí)也會(huì)有差異，在法語(yǔ)中時(shí)常使用到的詞匯用漢語(yǔ)解釋意境就可能很大不同。如：在法語(yǔ)中有著非常豐富的代詞，代詞用法比較復(fù)雜，因而學(xué)生在沒有熟練掌握的情況下，使用法語(yǔ)代詞會(huì)變得非常困難。針對(duì)于您(vous)和你(tu)在法語(yǔ)中的用法，我們?cè)谡n堂或者課后的練習(xí)中已經(jīng)習(xí)慣了使用tu，隨后在某些非常正式的場(chǎng)合也會(huì)將tu脫口而出，顯然這意味著交際錯(cuò)誤出現(xiàn)了。另外，與tu所對(duì)應(yīng)的動(dòng)詞有著簡(jiǎn)單的變位，因而學(xué)生更加喜歡在表達(dá)上使用到tu，長(zhǎng)時(shí)間下來他們?nèi)菀讓⒄Z(yǔ)言場(chǎng)合忽視掉，這樣錯(cuò)誤語(yǔ)域的`選擇是外語(yǔ)學(xué)習(xí)中的大忌。因此，我們需要十分的重視對(duì)學(xué)生這方面的教育，逐步將跨文化交際教學(xué)的能力加強(qiáng)，盡可能的將錯(cuò)誤語(yǔ)境的現(xiàn)象減少。如：中國(guó)自古有“愛屋及烏”的說法，法國(guó)也有著Qui m'aime，aime mon chien的說法，翻譯過來就是“愛屋及狗”�？梢姡�中法兩國(guó)巨大的文化差異，也體現(xiàn)在人們對(duì)于寵物的不同態(tài)度，若是學(xué)生沒能夠很好的掌握到、認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就很容易發(fā)生語(yǔ)境錯(cuò)誤，對(duì)于跨文化的交流非常不利。

　　二、培養(yǎng)學(xué)生跨文化法語(yǔ)口語(yǔ)交際的能力

　　根據(jù)著名學(xué)者Gudykunst的理論，有效的跨文化交際能力應(yīng)該包括基本交際能力系統(tǒng)、情感和關(guān)系能力系統(tǒng)、情節(jié)能力系統(tǒng)和交際方略能力系統(tǒng)。語(yǔ)言場(chǎng)合的忽略，錯(cuò)誤語(yǔ)域的選擇，是國(guó)人在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中最容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤。為了防止在跨文化交際中有以上問題出現(xiàn)，形成良好的交際氛圍，教師就需要承擔(dān)起課堂組織者的任務(wù)，不斷地進(jìn)行教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變和探索，以期學(xué)生能夠掌握到更多的語(yǔ)言知識(shí)，并熟練的將其引用在語(yǔ)言交流中，從而將語(yǔ)言交際鮮活的吸引力感受到，有助于將學(xué)生跨文化交際的能力提高。

　　(一)教學(xué)環(huán)境的營(yíng)造。

　　中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，有著五千年的燦爛歷史，自教育興起以來，我們就一直延續(xù)著“彬彬有禮”這一教育形式，從而國(guó)內(nèi)的學(xué)生大多給人內(nèi)斂的感覺，因此筆者發(fā)現(xiàn)，在法語(yǔ)教學(xué)中，班上的學(xué)生總是上寫作、詞匯以及閱讀等方面表現(xiàn)的異常優(yōu)秀，但是在口語(yǔ)表達(dá)中卻猶如啞巴，開口卻說不順暢極具化，這是他們學(xué)習(xí)的弱點(diǎn)。尤其是對(duì)于性格非常內(nèi)向的學(xué)生來講，一旦要求讓他們用法語(yǔ)表達(dá)或朗讀他們立馬變得害羞、膽怯，這主要是因?yàn)閮?nèi)心的不自信，總是害怕出錯(cuò)，若不及時(shí)對(duì)他們的這一弱點(diǎn)進(jìn)行糾正改善，那么時(shí)間已久，必然學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)只會(huì)越來越落后。此時(shí)，教師需要將輕松活躍的一個(gè)課堂氛圍營(yíng)造出來，循序漸進(jìn)的進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容，由淺入深的講解知識(shí)點(diǎn)，認(rèn)真的關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，及時(shí)對(duì)他們不良的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行糾正，如：筆者在課堂中若是發(fā)現(xiàn)學(xué)生在表達(dá)中語(yǔ)法或發(fā)音錯(cuò)誤，我不會(huì)立馬將他們的思維打斷，有時(shí)對(duì)于不太重要的錯(cuò)誤就直接忽視，并且不斷地鼓勵(lì)學(xué)生踴躍表達(dá)，這樣一來學(xué)生會(huì)在口語(yǔ)的學(xué)習(xí)中不斷增加學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，勇于在法國(guó)人面前開口表達(dá)，更好地開展跨文化的交流。

　　(二)教學(xué)模式的豐富。

　　在課本內(nèi)容講授時(shí)，筆者還會(huì)向?qū)W生講解一些有關(guān)的法國(guó)傳統(tǒng)文化，筆者認(rèn)為相關(guān)文化的講解不是在某一時(shí)刻覺得有必要才講的，而是需要在課堂的始終都有貫穿，這樣才能夠使學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)到更多的外語(yǔ)知識(shí)，并且能夠保持學(xué)習(xí)的熱情。如：在Jeanne d’ArcàChinon這一閱讀課中，筆者會(huì)將法國(guó)一戰(zhàn)時(shí)期發(fā)生的重要事件或有趣故事講述給學(xué)生，安排他們?cè)谡n后查閱相關(guān)的法國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)歷史資料，在下一次課堂上鼓勵(lì)學(xué)生在老師及全班同學(xué)面前表達(dá)自己課后學(xué)習(xí)的成果，這樣一來學(xué)生不但能夠?qū)σ呀?jīng)掌握到的課本知識(shí)進(jìn)行鞏固，還能夠間接的將自身對(duì)知識(shí)運(yùn)用的能力提高。

　　(三)趣味角色的扮演。

　　現(xiàn)代化的教學(xué)課堂形式多樣，正如筆者就會(huì)根據(jù)課本內(nèi)容的需要組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，作為互動(dòng)性活動(dòng)的一種，其自身所帶的趣味性是不言而喻的。我們需要交際雙方協(xié)力合作，以自身立場(chǎng)為出發(fā)點(diǎn)，不喪失母語(yǔ)的本性，并充分地與不同文化溝通。在扮演活動(dòng)的過程中，筆者會(huì)將一個(gè)故事的背景提前設(shè)計(jì)出來，隨后將兩個(gè)以上的角色提供給學(xué)生，學(xué)生可以通過這樣的形式進(jìn)行真正的交流。如：車票購(gòu)買的過程是跨文化交際中必不可少的環(huán)節(jié)，筆者安排兩個(gè)學(xué)生上臺(tái)來演示整體的車票購(gòu)買的流程，分別扮演購(gòu)票者和售票者，要求他們必須清楚地表達(dá)出票種車票時(shí)間以及目的地等信息。

　　(四)課外活動(dòng)的利用。

　　對(duì)于一門外語(yǔ)的學(xué)習(xí)，尤其是口語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)，需要的不僅是課內(nèi)的理論知識(shí)，還有課外的實(shí)踐積累。筆者在法語(yǔ)教學(xué)中，會(huì)提前安排學(xué)生對(duì)法國(guó)文化進(jìn)行了解，如：舉辦一場(chǎng)法國(guó)傳統(tǒng)的舞會(huì)或者展開法語(yǔ)知識(shí)的競(jìng)賽等，筆者就曾組織過有關(guān)法國(guó)的情境表演、圣誕舞會(huì)、戲劇表演以及詩(shī)歌朗誦等。大多活動(dòng)是根據(jù)經(jīng)典故事或者課本內(nèi)容改編的，對(duì)于這種自導(dǎo)自演再創(chuàng)作的形式，不但能夠幫助學(xué)生加深對(duì)課本內(nèi)容的理解，還能夠?qū)�學(xué)生口語(yǔ)交際能力起到鍛煉作用。

　　結(jié)語(yǔ)

　　對(duì)于法語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言，為了更好地展開跨文化的交流，就必須遵循法國(guó)的社會(huì)規(guī)范和文化規(guī)則，注重語(yǔ)言在實(shí)際場(chǎng)合的應(yīng)用。教師則應(yīng)該在口語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行法國(guó)文化的滲透，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。

跨文化交際論文12

　　論文摘要：跨文化交際是對(duì)交際的預(yù)測(cè)過程，在跨文化的交際過程中，交流涉及參與交流者的文化背景問題。因此，交際行為的意義取決于交際環(huán)境因素及其相互間的作用。交際雙方要共享交際環(huán)境，才能成功進(jìn)行跨文化交際。外語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)與文化比較相結(jié)合，才能培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)和跨文化交際能力，交際時(shí)才能真正把外語(yǔ)當(dāng)成工具，從而達(dá)到交際的目的。

　　論文關(guān)鍵詞：交際環(huán)境；跨文化交際；跨文化意識(shí)

　　一、交際環(huán)境、跨文化交際概念

　　交際(communication)一詞來源于拉丁語(yǔ)eommonis一詞，commonis是common的意思。它是一個(gè)動(dòng)態(tài)多變的編譯碼過程，當(dāng)交際者依附于言語(yǔ)或非言語(yǔ)符號(hào)時(shí)，就產(chǎn)生了交際。有效的交際只有在發(fā)出信號(hào)的人和接受信息的人共享統(tǒng)一或相近的語(yǔ)碼的系統(tǒng)的情況下才能實(shí)現(xiàn)，也就是說交往雙方使用同一種語(yǔ)言說話。但是因?yàn)榻浑H行為是社會(huì)行為，它必然發(fā)生在社會(huì)之中，它受制于文化、心理等多種因素，并受交際環(huán)境(社會(huì)環(huán)境)的影響和制約，所以只共享同一語(yǔ)言系統(tǒng)還不夠，交際雙方對(duì)其他相關(guān)因素的理解和掌握也十分必要。交際環(huán)境分廣義和狹義兩種，義的交際環(huán)境指交際的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境和國(guó)家、時(shí)代、民族、文化等大背景以及目的、對(duì)象、內(nèi)容、時(shí)間、地點(diǎn)等近的語(yǔ)外環(huán)境，狹義的交際環(huán)境指上下文。交際環(huán)境對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的影響主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：規(guī)定了言語(yǔ)的含義；規(guī)定了言語(yǔ)的表達(dá)方式，如語(yǔ)氣、口氣、詞語(yǔ)色彩等；有助于突出語(yǔ)言表達(dá)效果。說話者如果不注意交際環(huán)境，話語(yǔ)就不會(huì)協(xié)調(diào)，難以達(dá)到交際效果。

　　跨文化交際指的是來自不同文化背景的人們之間所發(fā)生的相互作用。從心理學(xué)角度講，信息的編碼、譯碼是由來自不同文化背景的人所進(jìn)行的交際就是跨文化交際。在跨文化交際的過程中，交際雙方都有一種強(qiáng)烈的愿望：希望交際或溝通成功。但愿望和現(xiàn)實(shí)是有距離的�！吨型馕幕�差異與經(jīng)貿(mào)合作》一書的作者唐菊裳認(rèn)為：在跨文化的交際過程中，交流比語(yǔ)言的范圍更廣，它涉及到參與交流者的文化背景問題，而文化背景的范圍又是十分寬廣和復(fù)雜的，大至人們的世界觀、思維方式和價(jià)值取向，小至人們的言談舉止、風(fēng)俗習(xí)慣都是文化背景的重要內(nèi)容，都會(huì)影響跨文化交際的順利進(jìn)行。

　　在這種條件下，有時(shí)即使同一種行為，不同文化環(huán)境中人們對(duì)于它的理解也是不同的。比如在電影《刮痧》中，小丹尼斯鬧肚發(fā)燒，在家的爺爺因?yàn)榭床欢�藥品上的英文說明，便用中國(guó)民間流傳的刮痧療法給丹尼斯治病。但是第二天爺爺不幸出事，而這時(shí)小丹尼的頭被嗑破，父親許大同送小丹尼斯去醫(yī)院急診。認(rèn)真的美國(guó)大夫在給孩子做全面檢查的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了孩子后背刮痧時(shí)留下的紫痕，以為孩子是受到了，直接打電話報(bào)了警。兒童福利院更是認(rèn)定許大同有暴力傾向，在醫(yī)院當(dāng)場(chǎng)禁止大同夫婦接近兒子，并試圖以法律手段剝奪其對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)。又比如，在電視劇《迷失洛杉磯》中，孫子旺在Peter家照看他的“孫子”，小孩玩的皮球滾到了一片草地上，孫子旺就跑過去撿球。誰(shuí)知競(jìng)跑到了鄰居家的草地上。鄰居卻認(rèn)為他不經(jīng)允許進(jìn)入到自家草地，嚴(yán)重侵犯了自己隱私權(quán)，感到非常憤怒差一點(diǎn)起訴孫子旺，后來經(jīng)過調(diào)節(jié)而幸免于一件官司。而孫子旺卻感到委屈不理解，認(rèn)為自己就是為了撿一個(gè)球而踩到了他的草地而已。這兩次失敗的跨文化交際事件說明：交際是一個(gè)雙向過程，交際雙方必須結(jié)合交際環(huán)境，才能對(duì)對(duì)方的行為或語(yǔ)言作出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)和反應(yīng)。

　　二、交際環(huán)境、跨文化交際與外語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系

　　交際環(huán)境、跨文化交際與外語(yǔ)教學(xué)三者緊密聯(lián)系，相互影響又相互促進(jìn)。語(yǔ)言是社會(huì)交際的一種工具，交際環(huán)境(社會(huì)文化知識(shí))是構(gòu)成跨文化交際能力的一個(gè)重要因素，不同文化中交際有依賴于它所處的交際環(huán)境。這里所說的交際環(huán)境包括寬泛的交際環(huán)境和具體的交際環(huán)境：寬泛的交際環(huán)境指的是文化、民族心理、物理(城市建筑和所處環(huán)境)等各方面因素；具體的交際環(huán)境指的是交際情景、角色關(guān)系、人際關(guān)系等因素。這些環(huán)境因素影響著跨文化交際雙方的交際質(zhì)量，為避免跨文化交際中出現(xiàn)故障，交際雙方必須具備上述社會(huì)知識(shí)；反過來，隨著世界全球化進(jìn)程的深入，世界各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的廣泛開展，人們對(duì)于交際環(huán)境認(rèn)識(shí)愈來愈深刻，人們對(duì)于交際環(huán)境的差異的敏感性和寬容性也隨之增加，所以在跨文化交際中所表現(xiàn)出來的交際策略也日益靈活。外語(yǔ)教學(xué)包含兩方面的內(nèi)容：一是知識(shí)文化，二是交際文化。外語(yǔ)教學(xué)的最終目的是要使不僅學(xué)生是掌握知識(shí)文化，．而且又要掌握交際文化，即以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力為最終目的。因此，跨文化交際能力的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從文化的角度去教語(yǔ)言，并作為教學(xué)的有機(jī)組成部分。用圖1來表示三者的'關(guān)系如下：

　　由此看出，交際環(huán)境、跨文化交際與外語(yǔ)教學(xué)密不可分。交際環(huán)境影響著跨文化交際的效果，跨文化交際意識(shí)和能力(發(fā)現(xiàn)交際故障并能及時(shí)補(bǔ)救的能力)的提高得益于對(duì)交際環(huán)境的認(rèn)識(shí)。交際是雙向的過程，只有具有交際對(duì)方的背景知識(shí)，才有可能達(dá)到交際的目的。所以外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)與交際環(huán)境(社會(huì)知識(shí))相結(jié)合，把交際環(huán)境(社會(huì)知識(shí))作為外語(yǔ)教學(xué)的必要組成部分。外語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)重視跨文化意識(shí)的培養(yǎng)和跨文化交際能力的培養(yǎng)已經(jīng)成為外語(yǔ)界的共識(shí)�，F(xiàn)階段高職高專“夠用”原則和“用為主、應(yīng)用為目的”的教學(xué)目標(biāo)要求：外語(yǔ)教學(xué)要突出外語(yǔ)的實(shí)用性，著力培養(yǎng)學(xué)生的外語(yǔ)實(shí)際運(yùn)用能力和涉外交際能力，突出跨文化交際能力的培養(yǎng)。但是也有人認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)跨文化交際，只要很好地掌握交往對(duì)方的語(yǔ)言就行。筆者以為這有失偏頗。由于交際雙方對(duì)文化環(huán)境或情景因素缺乏共識(shí)，或是由于雙方在這兩方面存在差異，也就是說，交際雙方缺乏有效的交際環(huán)境，因而在交際時(shí)可能出現(xiàn)諸如政治、文化、宗教等各種各樣的問題和障礙，從而導(dǎo)致跨文化交際的失敗。因此，跨文化交際必須依賴交際環(huán)境。 三、注重交際環(huán)境、跨文化交際。培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)

　　在外語(yǔ)教學(xué)中，必須注重交際環(huán)境、跨文化交際和外語(yǔ)教學(xué)之間的關(guān)系，幫助學(xué)生查清造成語(yǔ)言表面形態(tài)差異的深層原因，從而培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)和能力。

　　(一)利用課堂，充分挖掘和利用教材內(nèi)容，注重英語(yǔ)國(guó)家文化的導(dǎo)入

　　利用課堂，創(chuàng)設(shè)交際環(huán)境。課堂教學(xué)中，教師應(yīng)一方面充分利用課本知識(shí)和練習(xí)，掌握語(yǔ)言知識(shí)的基礎(chǔ)上，為學(xué)生提供更多的相關(guān)英語(yǔ)國(guó)家文化、習(xí)俗知識(shí)的介紹。比如在講解雪萊的名詩(shī)OdetotheWestWind中，這時(shí)就要比較theWestWind(西風(fēng))和漢語(yǔ)中“東風(fēng)”之意。這要從中國(guó)和西方國(guó)家所處地理環(huán)境說起：中國(guó)西面環(huán)山，東部臨海，從那吹來的和風(fēng)叫東風(fēng)，東風(fēng)象征新的生機(jī)和希望，它在中國(guó)文化中代表著“warm”和“hope”。而“西風(fēng)(thewestwind)”往往給人以凄涼、憂傷的感覺；但英語(yǔ)國(guó)家(英國(guó))西臨大西洋，東接歐洲大陸，所處地帶為海洋性氣候帶來自大西洋的“西風(fēng)(thewestwind)”是溫和逸人的。所以這些國(guó)家對(duì)它的理解與中國(guó)人對(duì)“東風(fēng)(theeastwind)”的理解亦如出一轍。這樣分析不僅使學(xué)生獲得了交際必須的語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)，并且逐步認(rèn)識(shí)中西方文化差異，從而培養(yǎng)跨文化意識(shí)。另一方面應(yīng)盡可能多地開展交際活動(dòng)，讓學(xué)生扮演角色，進(jìn)行日常的英語(yǔ)交際活動(dòng)，讓學(xué)生在這些活動(dòng)中體會(huì)中西方文化的不同，從而增加跨文化交際的敏感性和文化差異的寬容性。如講到大學(xué)英語(yǔ)精讀(TheSampler)一文中，在介紹完中國(guó)的春節(jié)sprigFestival和西方的(Christmsa)之后，讓學(xué)生分角色扮演文中的人物，通過這種活潑的教學(xué)形式，讓學(xué)生深刻地感受到跨文化意識(shí)和跨文化交際能力的重要性。

　　(二)拓寬閱讀面，掌握閱讀方法

　　學(xué)生畢業(yè)后能夠到國(guó)外并生活在當(dāng)?shù)氐漠吘故巧贁?shù)，大部分都要留在國(guó)內(nèi)，他們了解英美社會(huì)主要靠間接地閱讀有關(guān)資料。學(xué)習(xí)者可以在平時(shí)有意拓寬閱讀面，閱讀一些外國(guó)文學(xué)作品和報(bào)刊等。然而關(guān)鍵在于如何閱讀。如果讀文學(xué)作品只是為了了解故事情節(jié)，閱讀報(bào)刊只是了解國(guó)外一些新聞動(dòng)態(tài)，那就所得甚少了。改變這種狀態(tài)需要師生兩方面的努力：從教師方面來說，要引導(dǎo)學(xué)生在讀文學(xué)作品、報(bào)刊時(shí)留心和積累文化背景、社會(huì)習(xí)俗、社會(huì)關(guān)系等方面的材料；從學(xué)生方面來說，在閱讀原版外國(guó)材料時(shí)，應(yīng)從作者所在國(guó)家人們的思維模式人手，有意識(shí)地注意了解跨文化交際知識(shí)和中西方文化的差異，并注意收集有關(guān)材料。

　　(三)舉辦各種英語(yǔ)活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)“準(zhǔn)交際環(huán)境”

　　如邀請(qǐng)外國(guó)朋友或外教舉辦英語(yǔ)講座，介紹國(guó)外風(fēng)俗文化，特別是其中與中國(guó)不同的文化習(xí)俗；舉行英語(yǔ)演講比賽、英語(yǔ)小品比賽、圣誕晚會(huì)等活動(dòng)；舉辦國(guó)外節(jié)日(圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié))讓親身學(xué)生感受國(guó)外文化，增強(qiáng)跨文化意識(shí)。

　　(四)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際社會(huì)生活的跨文化意識(shí)和交際能力

　　隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的工作也逐漸涉人與外國(guó)交往的范圍。因此，外語(yǔ)教學(xué)中不僅要傳授給學(xué)生書本上的語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)，也要涉及實(shí)際生活，如文秘、醫(yī)學(xué)等方面內(nèi)容。教師要注重英語(yǔ)的實(shí)用性，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生講解這方面的知識(shí)。教師可以先通過案例講解，讓學(xué)生分組討論并寫出報(bào)告，然后根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，設(shè)置具體社會(huì)交際場(chǎng)景。比如講解Myifrstjob時(shí)，為學(xué)生提供英語(yǔ)求職信的格式，并讓學(xué)生模擬寫出英語(yǔ)求職信，最后模擬求職場(chǎng)合，告訴學(xué)生在接受外國(guó)(特別是美國(guó))老板的面試時(shí)，要直截了當(dāng)?shù)靥岢鲎约旱目捶ê鸵�求。一向被�?guó)人推崇的拐彎抹角式的提問方式，往往會(huì)使對(duì)方覺得你不夠誠(chéng)實(shí)。

　　四、結(jié)束語(yǔ)

　　對(duì)交際環(huán)境的認(rèn)識(shí)決定著跨文化交際的成敗。外語(yǔ)教學(xué)中，不僅要注意學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)的培養(yǎng)，而且更要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，提高跨文化交際能力，只有這樣才能真正達(dá)到外語(yǔ)有效教學(xué)的目的。

跨文化交際論文13

　　【摘要】外語(yǔ)教學(xué)的根本目的是為了實(shí)現(xiàn)跨文化交際，就是為了與不同文化背景的人進(jìn)行交流。本文從跨文化交際能力的內(nèi)容入手，分析了外語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)跨文化交際能力的必要性，隨之探討了當(dāng)前外語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)跨文化交際能力的幾種途徑及應(yīng)當(dāng)遵循的原則。

　　【關(guān)鍵詞】交際能力 跨文化交際能力 文化素質(zhì)

　　很多學(xué)生愛學(xué)英語(yǔ)，卻無(wú)視、漠視或輕視英語(yǔ)賴以存活的文化。拿跨文化交際學(xué)的行話來說，就是缺乏一種跨文化交際的敏感和意識(shí)，脫離英語(yǔ)文化來學(xué)或教英語(yǔ)是學(xué)不到或教不了英語(yǔ)精髓的，也違背了語(yǔ)言的自然屬性：跨語(yǔ)言交際是為了跨文化交際。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中不僅要培養(yǎng)學(xué)生使用語(yǔ)言的能力，而且還要培養(yǎng)學(xué)生合適地使用語(yǔ)言進(jìn)行跨文化交際的能力；不僅要培養(yǎng)人才的外語(yǔ)素質(zhì)，而且還要培養(yǎng)其文化素質(zhì)，進(jìn)而提高綜合素質(zhì)。

　　一、交際能力與跨文化交際能力

　　交際能力涵蓋了用母語(yǔ)及外語(yǔ)進(jìn)行交際。主要包括四個(gè)方面：

　　(1)可能性，即是否符合語(yǔ)法規(guī)則，是否在形式上可能。

　　(2)可行性，即某些語(yǔ)言是否能夠付諸實(shí)施以及實(shí)施的程度。

　　(3)恰當(dāng)性，即話語(yǔ)在特定的情境中是否得體，以及得體的程度。

　　(4)有效性，即話語(yǔ)是否已經(jīng)付諸實(shí)施以及已經(jīng)實(shí)施的程度(Hymes，1972)。

　　因此，“交際能力”的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在四個(gè)方面，即：合語(yǔ)法性、適合性、得體性和可操作性，其中適合性和得體性的實(shí)質(zhì)就是語(yǔ)言使用者的社會(huì)文化能力。

　　跨文化交際能力可分為交際能力和跨文化能力。前者包括：語(yǔ)言能力、語(yǔ)用能力和策略能力。三者相互聯(lián)系，相互制約，協(xié)調(diào)工作。后者包括：對(duì)文化差異的敏感性、寬容性以及處理文化差異的靈活性。

　　從交際能力與跨文化交際能力的內(nèi)容來看，文化能力是組成交際能力的一個(gè)極其重要的方面，因此，促進(jìn)對(duì)目的語(yǔ)文化的理解和溝通是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要目的之一。

　　二、外語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)跨文化交際能力的必要性

　　1.從語(yǔ)言和文化的關(guān)系看

　　語(yǔ)言是文化的重要載體，文化體現(xiàn)在語(yǔ)言之中，是語(yǔ)言形式所負(fù)荷的內(nèi)容，離開了語(yǔ)言，人類文化是不可想象的；另一方面，離開了文化，語(yǔ)言也失去了內(nèi)容與意義。語(yǔ)言和文化互為條件，互相依存。它們之間不分主次，是密切聯(lián)系、不可分割的。因此，在外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)也應(yīng)是相輔相成，不可分割的。

　　2.從外語(yǔ)的功能來看

　　外語(yǔ)最終被看成是一種交際工具。既然是交際工具，就應(yīng)該既強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)形式，又要強(qiáng)調(diào)它的功能體系。在語(yǔ)言教學(xué)中既要注意語(yǔ)言與文化的關(guān)系，又要知道文化與文化之間的差異�，F(xiàn)在人們認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)言至少有兩套規(guī)則：一是結(jié)構(gòu)規(guī)則，即語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等，二是使用規(guī)則，即決定使用語(yǔ)言是否得體的諸因素。一句完全合乎語(yǔ)法的話，用于不恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)合，說得不合說話人的身份，或者違反當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)俗習(xí)慣，就達(dá)不到交際目的，有時(shí)甚至?xí)�造成不良后果。若要�?shí)現(xiàn)有效得體的交流與溝通，就需要我們有跨文化交際能力。有學(xué)者還把外語(yǔ)水平定義為跨文化交際能力，因此，學(xué)習(xí)和運(yùn)用外語(yǔ)必須了解與其密切相關(guān)的文化，培養(yǎng)跨文化交際能力。

　　3.從外語(yǔ)教育的根本目的來看

　　外語(yǔ)教育應(yīng)體現(xiàn)文化素質(zhì)教育。素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身心素質(zhì)四個(gè)方面，其中，思想道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。提高學(xué)生的文化素質(zhì)是學(xué)校教育的關(guān)鍵，也是外語(yǔ)教育的關(guān)鍵，外語(yǔ)教學(xué)的根本目的就是為了實(shí)現(xiàn)跨文化交際，就是為了與不同文化背景的人進(jìn)行交流。

　　三、外語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)跨文化交際能力的幾種途徑

　　1.創(chuàng)設(shè)條件努力培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)

　　語(yǔ)言不能脫離文化而獨(dú)立存在，學(xué)習(xí)不是一個(gè)孤立的學(xué)習(xí)過程，還必須學(xué)習(xí)文化。學(xué)習(xí)外語(yǔ)更是如此，如果不懂得外語(yǔ)的文化，違反了語(yǔ)言的.使用規(guī)則，那么說的外語(yǔ)即使語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)正確，語(yǔ)法規(guī)范，詞匯搭配無(wú)誤，表達(dá)也流利，但對(duì)方聽了仍然不知所云或感到別扭，還是達(dá)不到交際的目的。同時(shí)由于外國(guó)文化不可能自然習(xí)得，必須通過學(xué)習(xí)才能獲得。因此，在外語(yǔ)教學(xué)中教師應(yīng)該用文化語(yǔ)言觀去指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)，有意識(shí)地加強(qiáng)社會(huì)文化背景知識(shí)教學(xué)，幫助學(xué)生克服使用外語(yǔ)交際時(shí)可能產(chǎn)生的文化障礙，努力培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。

　　2.把目的語(yǔ)文化與母語(yǔ)文化教育相結(jié)合

　　跨文化交際指的是具有不同文化背景的人從事交際的過程(胡文仲，1999)。它是一種雙向活動(dòng)，交際的雙方只有互通有無(wú)，才能使交際順利進(jìn)行。如果具有不同民族文化背景的人在交際活動(dòng)中既熟悉對(duì)方的文化，又能向?qū)Ψ浇榻B自己國(guó)家的文化，這樣的交際才是真正意義上的跨文化交際。因此，要進(jìn)行跨文化交際，不但要充分了解目的語(yǔ)文化也要充分了解母語(yǔ)文化。在外語(yǔ)教學(xué)中，教師可以充分利用學(xué)生已掌握的本國(guó)文化知識(shí)，讓其與相應(yīng)的外國(guó)文化知識(shí)進(jìn)行對(duì)比，尋找本國(guó)與外國(guó)文化的異同�；蚴沁x擇適當(dāng)?shù)木毩?xí)，比較中外文化的特點(diǎn)。只有這樣，學(xué)習(xí)語(yǔ)言者才能以平等的眼光看待不同民族的文化，理解寬容異國(guó)文化并加以借鑒和吸收，傳播本國(guó)文化。

　　3.鼓勵(lì)學(xué)生在交際實(shí)踐中提高跨文化交際能力

　　在日常談話和課堂教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生注意跨文化交際中的文化差異，這些差異不是由于詞匯、語(yǔ)法引起的，而是社會(huì)概念、社會(huì)心理、人們的價(jià)值觀和風(fēng)俗習(xí)慣的不同而引起的。例如，在打招呼方面，中國(guó)人見面愛問“你上哪兒(Where are you going)?你吃了沒有(Have you had your dinner)?你多大了(How old are you )?你結(jié)婚沒有(Are you married)?”等等，而英美人士會(huì)覺得是在審問他。中國(guó)人隨便問隨便答的問題，他都看成是侵犯他個(gè)人的隱私。因此要鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)跨文化意識(shí)，養(yǎng)成良好的交際習(xí)慣，在實(shí)踐中提高和完善自己的交際能力，使教育不僅僅局限于書面教育的形式。外籍教師是外語(yǔ)教育的一大特色，從外語(yǔ)學(xué)習(xí)的角度來看，和講這種本民族的人接觸是十分必要的。

　　四、教學(xué)時(shí)應(yīng)遵循的原則

　　1.外語(yǔ)教學(xué)中社會(huì)文化知識(shí)的難度應(yīng)與學(xué)生外語(yǔ)語(yǔ)言水平相當(dāng)，教學(xué)應(yīng)遵循循序漸進(jìn)的原則，由淺入深，由表及里。

　　2.社會(huì)文化及其類型都隨著社會(huì)的發(fā)展不斷變化。社會(huì)文化教學(xué)的內(nèi)容不僅應(yīng)包括歷史事實(shí)，更應(yīng)注重當(dāng)代社會(huì)文化中出現(xiàn)的新現(xiàn)象。

　　3.在比較和分析兩種文化特征時(shí)，應(yīng)樹立文化平等觀，尊重各民族文化的特點(diǎn)，而不應(yīng)歧視任何文化，或?qū)δ承┪幕�抱有偏見�?/p>

　　五、結(jié)束語(yǔ)

　　我們學(xué)習(xí)外語(yǔ)，不僅僅是為了掌握語(yǔ)言知識(shí)，更重要的是把它作為一種有用的工具，吸取世界上先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、文化知識(shí)，獲取各方面有用的信息，進(jìn)行跨文化交際，參與國(guó)際活動(dòng)，使外語(yǔ)成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和對(duì)外開放的有力武器。因此，在外語(yǔ)教學(xué)中決不能忽視對(duì)文化的教育，決不能忽視對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)。作為教師，要不斷提高自身的業(yè)務(wù)水平，擴(kuò)大知識(shí)面，當(dāng)好主導(dǎo)，把握新的機(jī)遇，迎接好新的挑戰(zhàn)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]張正東.外語(yǔ)教育學(xué).北京科學(xué)出版社，1999，1.

　　[2]鄧炎昌，劉潤(rùn)清.語(yǔ)言與文化.外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1999，12.

　　[3]左煥琪.外語(yǔ)教育展望.上海：華東師范大學(xué)出版社，20xx.12.

　　[4]張正東.外語(yǔ)立體化教學(xué)法的原理與模式.北京科學(xué)出版社，1999，1.

跨文化交際論文14

　　摘要：以我院15級(jí)國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)專業(yè)的學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，通過問卷調(diào)查、個(gè)別訪談，對(duì)調(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計(jì)分析，揭示當(dāng)前正在建設(shè)中的基于網(wǎng)絡(luò)的視聽說資源庫(kù)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)中跨文化交際能力培養(yǎng)的作用，為之后如何進(jìn)一步完善資源庫(kù)的建設(shè)提供依據(jù)。

　　關(guān)鍵詞：視聽說資源庫(kù)；跨文化交際；問卷調(diào)查

　　引言

　　《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20xx~2020年）》明確提出加強(qiáng)國(guó)際交流與合作。國(guó)際交流與合作的需求使跨文化交際成了英語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)。這要求英語(yǔ)學(xué)習(xí)者不僅要具備語(yǔ)言能力，更要兼具跨文化交際能力。跨文化交際能力是現(xiàn)代英語(yǔ)教育的重要組成部分，也是培養(yǎng)國(guó)際化人才的必經(jīng)之路。

　　1問題的提出

　　20世紀(jì)90年代以來，多媒體技術(shù)開始被廣泛應(yīng)用于外語(yǔ)教學(xué)。多媒體技術(shù)的出現(xiàn)給跨文化交際能力的培養(yǎng)帶來了革命性的改革，使得跨文化交際的障礙逐步縮小。王小鳳、肖旭華（20xx）認(rèn)為：Internet不僅具有巨大的語(yǔ)言與文化的學(xué)習(xí)資源，也是最大的跨文化交際網(wǎng)絡(luò)。許多高校已經(jīng)普及跨文化交際能力培養(yǎng)多年，但是我院在跨文化交際能力的培養(yǎng)上還處于剛剛起步的階段［1］。因此，進(jìn)行了以我院跨文化體驗(yàn)區(qū)的多媒體設(shè)備為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)視聽說資源庫(kù)建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)視聽說資源庫(kù)建設(shè)的主要目標(biāo)就是利用其豐富多樣的語(yǔ)言文化資料為培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力提供有效的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境。根據(jù)學(xué)院學(xué)生的英語(yǔ)能力和學(xué)情分析，初步建成的網(wǎng)絡(luò)視聽說資源庫(kù)主要涵蓋五大版塊：基礎(chǔ)語(yǔ)言資料庫(kù)、網(wǎng)絡(luò)視聽說資料庫(kù)、本地資料下載、個(gè)性化學(xué)習(xí)平臺(tái)以及視聽說論壇�；�礎(chǔ)語(yǔ)言資料庫(kù)分為三個(gè)訓(xùn)練：發(fā)音訓(xùn)練、節(jié)奏訓(xùn)練、語(yǔ)調(diào)訓(xùn)練。網(wǎng)絡(luò)視聽說資料庫(kù)主要以英國(guó)BBC和美國(guó)的VOA為素材，另外還有探索發(fā)現(xiàn)及國(guó)家地理的內(nèi)容作為補(bǔ)充。本地資源下載目前有繞口令集錦、演講訓(xùn)練營(yíng)和詩(shī)歌散文集。個(gè)性化學(xué)習(xí)平臺(tái)分級(jí)自主訓(xùn)練、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)日志和學(xué)習(xí)成果展示三個(gè)部分組成。最后視聽說論壇，主要用于團(tuán)隊(duì)內(nèi)協(xié)作、團(tuán)隊(duì)間交流和師生間溝通。前三個(gè)版塊更多的是知識(shí)儲(chǔ)備的輸入，后兩個(gè)版塊則是用來加強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)反饋，五個(gè)版塊都有所側(cè)重，相輔相成［2］。為了對(duì)前期建設(shè)成果進(jìn)行檢驗(yàn)，并持續(xù)不斷地完善本資源庫(kù)的建設(shè)，選取我院國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)專業(yè)15級(jí)的學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，在為期16周的授課過程中以此資源庫(kù)輔助教學(xué)。對(duì)對(duì)象進(jìn)行問卷調(diào)查和個(gè)別訪談，旨在通過調(diào)查結(jié)果來分析網(wǎng)絡(luò)視聽說資源庫(kù)對(duì)跨文化交際學(xué)習(xí)是否起到了積極的作用，以及對(duì)之后如何完善資源庫(kù)提出一些建議。

　　2問卷調(diào)查及分析

　　2。1調(diào)查對(duì)象

　　本次調(diào)查對(duì)象為我院國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)專業(yè)15級(jí)的在校�？茖W(xué)生，總?cè)藬?shù)為39人。接受調(diào)查問卷的學(xué)生在過去的一個(gè)學(xué)期都接受了以此網(wǎng)絡(luò)視聽說資源庫(kù)為輔助手段的英語(yǔ)課堂教學(xué)，對(duì)此資源庫(kù)有一定的了解。本次調(diào)查發(fā)放問卷共計(jì)39份，回收問卷39份，回收率達(dá)到100%，其中有效問卷為39份，有效率為100%。

　　2。2問卷調(diào)查結(jié)果及對(duì)策

　　本次問卷分為兩部分，第一部分是對(duì)網(wǎng)絡(luò)視聽說資源庫(kù)使用情況的調(diào)查問卷，第二部分是跨文化交際知識(shí)調(diào)查問卷。問卷的第一部分共10題，采用四級(jí)評(píng)分制（非常同意、同意、無(wú)所謂、不同意），第二部分是25道跨文化交際知識(shí)題（形式為單項(xiàng)選擇），內(nèi)容主要包括跨文化交際中常見的語(yǔ)言交際、非語(yǔ)言交際、思維模式、行為模式及價(jià)值觀差異等方面；調(diào)查問卷結(jié)果見表1。通過表1中問題1、2、3的數(shù)據(jù)得知，網(wǎng)絡(luò)視聽說資源庫(kù)建設(shè)在很大程度上提高了學(xué)生的學(xué)生興趣，對(duì)知識(shí)的掌握起到了比較明顯的促進(jìn)作用，并且極大地豐富了教學(xué)手段及教學(xué)內(nèi)容。在網(wǎng)絡(luò)視聽說資源庫(kù)建設(shè)前，一般課堂教學(xué)都是以書本知識(shí)為主，稍微添加一些背景知識(shí)，即使有多媒體設(shè)備輔助教學(xué)，但仍然略顯枯燥。

　　網(wǎng)絡(luò)視聽說資源庫(kù)則很好地解決了這個(gè)問題，它為教材提供了強(qiáng)大的知識(shí)儲(chǔ)備，且知識(shí)的呈現(xiàn)方式多種多樣，與以前傳統(tǒng)的講授不同，更多是通過視覺和聽覺的刺激幫助記憶，同時(shí)增添了趣味性。通過表1中問題4、5、6、7的`數(shù)據(jù)可知，課后學(xué)生自主使用基礎(chǔ)語(yǔ)言資源庫(kù)的頻率較高，說明學(xué)生的學(xué)習(xí)重心還是以語(yǔ)言學(xué)習(xí)為主，這與高職學(xué)生語(yǔ)言基礎(chǔ)較為薄弱有直接關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)視聽說資源庫(kù)和本地資源下載兩個(gè)板塊的使用情況僅次于基礎(chǔ)語(yǔ)言資源庫(kù)，在訪談中學(xué)生也提及這兩個(gè)板塊中的內(nèi)容與時(shí)代信息息息相關(guān)，圖文并茂，引人入勝。目前使用頻率略低的為個(gè)性化學(xué)習(xí)平臺(tái)及視聽說論壇，但經(jīng)常使用的學(xué)生反饋其能對(duì)課堂學(xué)習(xí)知識(shí)起到很好的鞏固作用。通過表1中問題8、9、10數(shù)據(jù)可知，目前的網(wǎng)絡(luò)視聽說資源庫(kù)中選擇使用的資料難易程度上是為大部分學(xué)生所接受的，但是在選材的豐富性上還可以提高，可以向更多領(lǐng)域擴(kuò)展，并結(jié)合潮流文化等。問題10的數(shù)據(jù)顯示，近90%的受訪學(xué)生希望使用網(wǎng)絡(luò)視聽說資源庫(kù)來豐富課堂教學(xué)。

　　這說明第一階段的實(shí)驗(yàn)已經(jīng)取得了初步成果，網(wǎng)絡(luò)視聽說資源庫(kù)的使用得到了廣泛認(rèn)可。跨文化交際知識(shí)調(diào)查問卷評(píng)估顯示，語(yǔ)言交際能力相關(guān)問題正確率為73%；非語(yǔ)言交際能力相關(guān)問題正確率為55%；思維模式差異相關(guān)問題正確率為59%；行為模式差異相關(guān)問題正確率為61%；價(jià)值觀差異相關(guān)問題正確率為56%。數(shù)據(jù)更為直觀地揭示了網(wǎng)絡(luò)視聽說資源庫(kù)的建設(shè)使用對(duì)學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的有效幫助。受訪學(xué)生在本次實(shí)驗(yàn)前，基本沒有接觸過跨文化交際的知識(shí)，但在經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)視聽說資源庫(kù)輔助教學(xué)后，跨文化交際知識(shí)問卷中的回答準(zhǔn)確率較高。學(xué)生在語(yǔ)言交際能力方面強(qiáng)于非語(yǔ)言交際能力。這個(gè)結(jié)果也與之前表1中基礎(chǔ)語(yǔ)言資源庫(kù)使用頻率最高這一點(diǎn)相吻合。東西方思維模式存在明顯的差別，西方注重邏輯和分析，而東方更多傾向直覺和情感。這一部分的正確率處于正常水平，學(xué)生若能更高頻地絡(luò)視聽說資源庫(kù)中的材料，便能有效改善中西文化思維模式知識(shí)的缺乏。

　　2。3改進(jìn)意見

　　綜合以上調(diào)查結(jié)果和訪談結(jié)果來看，經(jīng)過短短的一個(gè)學(xué)期的實(shí)驗(yàn)，網(wǎng)絡(luò)視聽說資源庫(kù)已經(jīng)發(fā)揮了直觀作用，但是學(xué)生的跨文化交際知識(shí)還有進(jìn)步的空間。我們將從以下幾個(gè)方面著手，完善網(wǎng)絡(luò)視聽說資源庫(kù)：

　　（1）每板塊每月都進(jìn)行一次材料的增刪，根據(jù)對(duì)已有材料的點(diǎn)擊量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，及時(shí)淘汰點(diǎn)擊量最低的材料；

　　（2）每月對(duì)學(xué)生做一次訪談，根據(jù)學(xué)生的需求增添新的材料；

　�。�3）邀請(qǐng)更多的老師加入論壇互動(dòng)環(huán)節(jié)，及時(shí)答疑解惑，并延伸知識(shí)點(diǎn)；

　　（4）通過公眾號(hào)，將每月更新的內(nèi)容在線介紹，以期吸引更多學(xué)生自主地使用資源庫(kù)；

　�。�5）除了對(duì)資源庫(kù)的內(nèi)容改進(jìn)之外，還會(huì)逐步增加一些板塊來滿足學(xué)生新的學(xué)習(xí)需求，如歐美電影及電視劇板塊、歐美流行歌曲板塊等。

　　3結(jié)束語(yǔ)

　　跨文化交際能力是新世紀(jì)人才培養(yǎng)的要求之一，而網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)是當(dāng)代英語(yǔ)教學(xué)的重要手段�；�于網(wǎng)絡(luò)的視聽說資源庫(kù)的建設(shè)能夠幫助教師和學(xué)生更加科學(xué)、系統(tǒng)和有針對(duì)性地進(jìn)行跨文化交際能力的培養(yǎng)。根據(jù)此次調(diào)查結(jié)果可知，筆者網(wǎng)絡(luò)視聽說資源庫(kù)為學(xué)生創(chuàng)造了一種更為直觀、靈活、自主體驗(yàn)式的英語(yǔ)教學(xué)模式，更大程度地為學(xué)習(xí)者提供了最為便利和輕松的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，無(wú)限延長(zhǎng)了學(xué)習(xí)時(shí)間，對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)起到了積極的作用。

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跨文化交際論文15

　　摘要：全球一體化發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的重要表現(xiàn)。全球經(jīng)濟(jì)化，有效推進(jìn)全球文化的交流與傳播。在日益盛行的文化交流與傳播過程中，跨文化交際是不同民族之間語(yǔ)言交際期間的一種現(xiàn)象。但是在不同的語(yǔ)言環(huán)境中交流，沖破文化束縛，擺脫傳統(tǒng)文化的局限性，已經(jīng)成為跨文化交際研究的重要課題。培養(yǎng)文化移情成為跨文化交際的重要內(nèi)容。

　　關(guān)鍵詞：跨文化交際；文化移情；價(jià)值與培養(yǎng)

　　引言

　　受到國(guó)際影響，綜合國(guó)力持續(xù)上升。在此期間，國(guó)際間的交流變得越來越頻繁。在國(guó)際交流中，跨文化交際已經(jīng)成為一種普遍的現(xiàn)象。事實(shí)上，在跨文化交際中，交際者必須具備完善的知識(shí)體系，同時(shí)還要擁有靈活的思維和應(yīng)變能力。任何一次的跨文化交際，交際者在吸收外來文化的同時(shí)，還需要包容不同文化之間的各種差異和不確定性因素。綜合各方面因素來看，在跨文化交際中，交際者的綜合能力在難以控制的文化中心與文化偏見中發(fā)揮著一定的作用，可有效促進(jìn)跨文化交際活動(dòng)的順利實(shí)施。在整個(gè)跨文化交際活動(dòng)開展的過程中，不具備應(yīng)有的文化移情必然會(huì)影響到跨文化交際活動(dòng)開展的順暢性。因而，遵循相應(yīng)的指導(dǎo)理論，培養(yǎng)文化移情，提高文化移情能力。

　　一、文化移情的概述

　　移情（empathy）屬于美學(xué)概念范疇，最早出現(xiàn)在《視覺形成感》中，而將美學(xué)概念移植到語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域中的則是日本語(yǔ)言學(xué)者庫(kù)諾，現(xiàn)在的美學(xué)意境逐步延伸到心理學(xué)與跨文化交際中�？缥幕�交際中的文化移情指的是在跨文化交際期間，交際主體中的一方能夠自覺地轉(zhuǎn)換文化立場(chǎng)，并且有意識(shí)地超越本土文化的約束，在交際中做到擺脫自身原有的文化傳統(tǒng)積淀，并從中感受和理解到客體文化。不少學(xué)者和專家曾經(jīng)指出跨文化交際是否成功，很大程度上取決于交際者主觀上能夠準(zhǔn)確界定主體與客體，繼而更好地了解對(duì)方，并在交際活動(dòng)中能夠做到善解人意與角色適應(yīng)[1]。研究分析其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，移情其實(shí)就是要求交際者能夠有意識(shí)地超越本族語(yǔ)言文化固有模式的束縛，并產(chǎn)生客體文化思維的一種心理傾向。因此，對(duì)于長(zhǎng)期受本族文化影響的交際者而言，要想成功地文化移情，不應(yīng)受到本民族文化定向的影響，從客觀的角度去思考文化之間的差異。唯有如此，才能夠促使交際雙方找到交際的恰當(dāng)點(diǎn)，有利于交際者在跨文化交際中能夠自由地切換鏈接。從本質(zhì)上來說，跨文化就是文化移情的一種表現(xiàn)。了解文化移情產(chǎn)生機(jī)制，才能夠在跨文化交際中保有客觀、公正的立場(chǎng)。

　　二、跨文化交際中的文化移情能力

　　在本族文化與非本族文化交際溝通的過程中，所形成的一種能力就是跨文化交際能力�？缥幕�交際能力內(nèi)涵豐富，可有效促進(jìn)雙方之間的溝通交流，在交流溝通的過程中可有效促進(jìn)文化消融。在教學(xué)開展期間，應(yīng)將跨文化交際作為重要的內(nèi)容，而跨文化交際則需要從文化移情入手。文化移情能力，其實(shí)就是理解對(duì)方個(gè)性的能力、判斷是非的能力，同時(shí)也可以認(rèn)作是在雙方溝通交流期間能夠表示尊重、積極向上態(tài)度的能力，保證雙方能夠很好交流的能力。文化移情能力的內(nèi)容非常廣泛，其中包含的要素也非常多。在跨文化交際中，文化移情能力是非常重要的內(nèi)容。具備文化移情能力，可有效拉近不同民族交際者的差距，同時(shí)能夠了解各自的背景，對(duì)自身文化產(chǎn)生自信。在文化移情能力培養(yǎng)的過程中，價(jià)值觀是非常重要的內(nèi)容�？上�除文化交際者的消極價(jià)值觀，并增進(jìn)積極的價(jià)值觀，提高文化交際者明辨是非的能力，在不同的文化差異比較中能夠?qū)Σ煌�文化�?nèi)涵產(chǎn)生認(rèn)知。也就是要求交際者在本民族文化基礎(chǔ)上，能夠接受其他民族的文化，促使雙方在交流、溝通的過程中，情感能夠相互融合，并在不同的交際情景中可自由應(yīng)對(duì)，充分體現(xiàn)出移情能力的作用，充分體現(xiàn)出文化移情能力的價(jià)值，增強(qiáng)跨文化交際的溝通。

　　三、文化移情能力的原則與價(jià)值

　　在跨文化交際中，文化移情具有其相應(yīng)的原則與應(yīng)有的價(jià)值。綜合來說，在培養(yǎng)文化移情能力的時(shí)候，就需要遵循相應(yīng)的原則，并體現(xiàn)文化移情能力的價(jià)值。

　　（一）文化移情能力的原則

　　對(duì)文化移情能力來說，最為重要的原則應(yīng)當(dāng)是移情適度的原則。即在文化移情期間，不可能只固守，但是也不能全部放棄主體文化，而是在跨文化交際的過程中，不斷調(diào)整主體與客體的文化，促使兩者能夠保持一種動(dòng)態(tài)化的平衡。在跨文化交際的過程中，如果不能遵循移情適度的原則，那么交際者在交流和溝通的過程中可能會(huì)出現(xiàn)文化移情不及或者是過度兩極化，交際中出現(xiàn)移情缺位與越位的情況[2]。一旦出現(xiàn)這種情形，就非常容易給交際制造障礙。在跨文化交際中，遵循文化移情適度的原則，其實(shí)就是跨文化交際成功的前提要件。

　　（二）文化移情能力的價(jià)值

　　之所以在跨文化交際中要培養(yǎng)文化移情能力，主要是文化移情能力會(huì)體現(xiàn)出一定的價(jià)值。1.這是實(shí)現(xiàn)跨文化交際的需要。對(duì)于不同的國(guó)家和民族來說，社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣、民族文化、宗教信仰以及價(jià)值觀等均表現(xiàn)差異，同時(shí)語(yǔ)言和行為也各有不同�？缥幕�交際活動(dòng)展開的過程中，了解交際雙方所處的文化背景差異，才能夠找到適應(yīng)存在的切點(diǎn)。事實(shí)上，也只有如此，才能夠在跨文化交際中找到平衡點(diǎn)，預(yù)防交際活動(dòng)出現(xiàn)不當(dāng)?shù)慕浑H行為。另外這樣還可以破除表面思維定向產(chǎn)生的局限性，客觀、公正地了解交際雙方的不同文化。在跨文化交際中，唯有了解雙方的文化背景，才能夠促進(jìn)文化交際的順利實(shí)施。2.體現(xiàn)民族文化背景的需要。在跨文化交際的過程中，文化移情能力是體現(xiàn)本民族文化，并利用語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)達(dá)到溝通的.目的。不同國(guó)家、不同民族的交際主體，有著不同的文化背景與特點(diǎn)。要想提高跨文化交際主體的文化移情能力，就需要客觀并理性地對(duì)待不同地域之間的民族文化，并尊重社會(huì)禮儀、價(jià)值觀、異國(guó)文化以及道德標(biāo)準(zhǔn)，預(yù)防交際的過程中由于文化差異產(chǎn)生交際障礙。由此可見，在跨文化交際的過程中，要想體現(xiàn)出本民族文化的特點(diǎn)，就需要培養(yǎng)交際者的文化移情能力，這樣才不會(huì)丟失本民族在此交際中的根本。3.有利于培養(yǎng)交際者正確的價(jià)值觀。實(shí)際上，在跨文化交際中，文化移情可消除消極的價(jià)值觀，提升積極的價(jià)值觀，繼而有利于增強(qiáng)交際者的辨識(shí)能力與辨證思維能力[3]。且在不同的文化環(huán)境中，可接觸到不同文化的本質(zhì)。在跨文化交際活動(dòng)開展期間，交際者需要堅(jiān)守本民族文化，同時(shí)還應(yīng)以包容的心包容國(guó)外文化，從而可增強(qiáng)交際者的文化情感認(rèn)同，在交際中持有相應(yīng)的交際態(tài)度。

　　四、培養(yǎng)跨文化交際中文化移情能力的措施

　　文化移情能力是跨文化交際的重要構(gòu)成部分。利用文化移情能力，可有效消除交際者之間的交流障礙，并可在不同的語(yǔ)言情景中進(jìn)行文化轉(zhuǎn)化，促進(jìn)不同文化的交流和溝通。在特定環(huán)境下，通過后天培養(yǎng)所獲取的一種文化能力就是文化移情能力。但是培養(yǎng)這種能力的時(shí)候，必須全身心投入。而筆者認(rèn)為培養(yǎng)文化移情能力，主要是從培養(yǎng)交際者的文化敏感性與文化順應(yīng)能力著手。

　　（一）培養(yǎng)文化敏感性

　　文化敏感性是交際者在跨文化交際活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)具備的一種文化嗅覺。唯有具備這種敏感性，才能夠提升交際者的交際能力。1.充分了解不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣。通過了解不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣，可有效縮短交際者的距離。實(shí)際上，在培養(yǎng)文化移情能力的時(shí)候，文化敏感性應(yīng)當(dāng)是一種非常重要的方式。了解跨文化交際中各自的文化差異，可增強(qiáng)交際雙方的認(rèn)同感，減少交流溝通期間的摩擦。但是交際者在接收外來文化的時(shí)候，總是會(huì)受到本民族文化思維定向的影響，繼而在民族環(huán)境下理解非本民族文化，而這樣很難避免做出不合規(guī)的行為舉止。如，從我國(guó)接待禮儀的角度來看，貼面是一種非常不禮貌的行為。如果客人以親面頰作為接待方式，很容易引起他人的反感。但是這樣一種接待儀式反而是其他國(guó)家表示友好的一種方式。由此可見，在不同的文化交際中，唯有理解對(duì)方的文化習(xí)俗，才不會(huì)在交際中出現(xiàn)不良的表現(xiàn)。實(shí)際上，唯有將跨文化交際雙方的距離拉近，才能夠提高文化敏感度，從而有效縮短不同文化主體的認(rèn)知距離，增強(qiáng)文化敏感，理解不同文化習(xí)俗[4]。2.適應(yīng)不同的文化環(huán)境。在跨文化交際中，交際者在理解不同文化環(huán)境的基礎(chǔ)上，能夠提升適應(yīng)能力，繼而可在較短的時(shí)間內(nèi)縮短交流雙方的距離。在理解不同民族文化、習(xí)俗風(fēng)情、民族信仰和行為習(xí)慣的基礎(chǔ)上，才能夠增進(jìn)彼此之間的了解，才能夠以雙方都能夠了解的交流方式順暢地交際。所處的環(huán)境不同，人際交流的時(shí)候總會(huì)存在一定的差異。為化解雙方之間的矛盾，就需要增強(qiáng)彼此之間的交際，由此才能夠體現(xiàn)文化移情的內(nèi)涵。在跨文化交際中，需要通過敏感性來增強(qiáng)雙方之間的文化感，促進(jìn)交流，減少差異。在跨文化交際中，雙方應(yīng)了解對(duì)方需要、熟知對(duì)方的文化情形，而這就要求雙方之間增強(qiáng)交流，利用感知交際者進(jìn)行科學(xué)地分析和研究，預(yù)防交際遭受到人為的破壞。

　�。ǘ�）培養(yǎng)文化順應(yīng)能力

　　在跨文化交際中，文化移情能力的另外一種表現(xiàn)就是文化順應(yīng)能力。因此，在培養(yǎng)跨文化交際者文化移情能力的時(shí)候，應(yīng)培養(yǎng)其文化順應(yīng)能力。如果在跨文化交際中，文化交際者不存在差異，就能夠簡(jiǎn)化文化情景[5]。因而，在跨文化交際中，要想了解自己與他人的區(qū)別，應(yīng)當(dāng)克服溝通過程中產(chǎn)生的差異，提高文化敏感性，促進(jìn)雙方的交流和溝通。培養(yǎng)文化順應(yīng)能力，可提高交際者對(duì)不同民族文化的感知能力，從而可有效體現(xiàn)交際者的文化移情能力，實(shí)現(xiàn)跨文化交際。五、結(jié)語(yǔ)隨著國(guó)際間交流的頻繁化，跨文化交際已經(jīng)成為一種常態(tài)。為更好地溝通和交流，應(yīng)培養(yǎng)交際者的文化移情，這樣就可以在交際時(shí)充分發(fā)揮文化移情的作用，深化交際者的思想情感，消除交際者的界限，預(yù)防跨文化交際障礙的出現(xiàn)。

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