現(xiàn)代教學(xué)論幾個(gè)問題的探討的論文

　　摘 要： 全面理解教學(xué)的含義是理解現(xiàn)代教學(xué)論的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代教學(xué)論看來，教學(xué)是師生和諧共創(chuàng)的意義過程�？梢詮陌l(fā)展與社會(huì)兩個(gè)方面理解教學(xué)的價(jià)值。教學(xué)的發(fā)展價(jià)值是其社會(huì)價(jià)值的前提，教學(xué)的社會(huì)價(jià)值是其發(fā)展價(jià)值的歸宿。教學(xué)論的主要研究對象是揭示教師、課程與學(xué)生之間相互作用的基本原理。教學(xué)論具有一定的理論性，但更具有鮮明的實(shí)踐性。師范生學(xué)習(xí)教學(xué)論是教師教育專業(yè)化的客觀要求，有利于他們系統(tǒng)了解比較完整的教育學(xué)，有利于他們以后搞好教學(xué)工作，使他們對自己未來的職業(yè)有一定的了解，增強(qiáng)他們的職業(yè)自信。

　　關(guān)鍵詞： 教學(xué)論；價(jià)值；研究對象；學(xué)科性質(zhì)

　　在我國教學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)折時(shí)期，現(xiàn)代教學(xué)論以其強(qiáng)烈的人文精神在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中發(fā)揮著越來越重要的作用�，F(xiàn)代教學(xué)論的涵義、價(jià)值、學(xué)科性質(zhì)以及它在教師教育中的重要性等應(yīng)當(dāng)是把教學(xué)論作為一門課程的學(xué)習(xí)者應(yīng)該首先搞清楚的問題。

　　一、現(xiàn)代教學(xué)的涵義與價(jià)值

　　1．應(yīng)全面理解教學(xué)的涵義

　　對教學(xué)概念的理解是我們理解現(xiàn)代教學(xué)論的邏輯起點(diǎn)，因此這個(gè)問題不管對教學(xué)的研究者還是學(xué)習(xí)者都是最基礎(chǔ)的�？梢詮囊韵聨讉�(gè)角度進(jìn)一步理解教學(xué)的涵義。教學(xué)是教育的高級形態(tài)表現(xiàn)。人類早期的教育活動(dòng)主要是經(jīng)驗(yàn)的傳遞，沒有明確的目的，隨意性、自發(fā)性較強(qiáng)。文字的產(chǎn)生使人類的經(jīng)驗(yàn)有了記載，這為教材的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的分工使專門從事教學(xué)活動(dòng)的教師出現(xiàn)了，這也就使教育在其早期具有了專門性，教育的目的性、計(jì)劃性與組織性越來越強(qiáng)。由此可見，教學(xué)是教育發(fā)展到一定階段的高級形態(tài)。教學(xué)是一種人類重要的公益性活動(dòng)。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著各國義務(wù)教育的普遍實(shí)行，幾乎人人都有接受學(xué)校教育和教學(xué)活動(dòng)影響的義務(wù)�？梢哉f，除了衣食住行等行為之外，教學(xué)是人類最頻繁的活動(dòng)。但衣食住行更多的是一種私人行為，教學(xué)卻是一種公益性行為，教師的教是為了社會(huì)，學(xué)生的學(xué)也是為了社會(huì)。列寧說過，文盲是建設(shè)不了社會(huì)主義的，教學(xué)是提高人口素質(zhì)最重要的手段，其目的就是為了實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的共同發(fā)展。個(gè)人通過教學(xué)活動(dòng)所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)行為具有很強(qiáng)的社會(huì)性。成人世界的公民，他們的成熟與發(fā)展曾經(jīng)受到過教學(xué)的影響，即便是今天從事教的活動(dòng)的教師，在昨天也受到過教學(xué)的影響。教學(xué)是教師與學(xué)生和諧共創(chuàng)的意義過程�，F(xiàn)代教學(xué)非常強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中的師生雙邊互動(dòng)。沒有學(xué)生參與，教師的教就會(huì)失去意義；沒有教師直接或間接參與的學(xué)生的學(xué)，也不是教學(xué)�，F(xiàn)代教學(xué)越來越強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的開放性，因此，現(xiàn)代教學(xué)并非強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生的共在性，學(xué)生的學(xué)習(xí)只要滲透了教師的指導(dǎo)，就是教學(xué)意義下的學(xué)習(xí)，如在研究性學(xué)習(xí)中，教師給學(xué)生布置了研究課題，學(xué)生在圖書館查閱資料的活動(dòng)也屬于一種教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)是一種認(rèn)識活動(dòng)，同時(shí)也是一種實(shí)踐活動(dòng)。傳統(tǒng)教學(xué)論過多地把教學(xué)作為一種認(rèn)識活動(dòng)，不重視學(xué)生的實(shí)踐。

　　這必然出現(xiàn)學(xué)生認(rèn)識的膚淺，不利于學(xué)生能力的提高�，F(xiàn)代教學(xué)論十分重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)是一種發(fā)展性活動(dòng)，即促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的活動(dòng)。教學(xué)是教師與學(xué)生通過課程的共同建構(gòu)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的活動(dòng)。教學(xué)過程的實(shí)踐離不開教師、學(xué)生、課程三要素�，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，課程不是預(yù)先形成的，而是師生為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，共同建構(gòu)的意義過程，在這個(gè)過程中教師與學(xué)生都會(huì)得到一定的發(fā)展。

　　2．從發(fā)展與社會(huì)兩個(gè)維度理解教學(xué)的價(jià)值

　　長期以來我們對教學(xué)價(jià)值的理解是比較偏頗的。傳統(tǒng)教學(xué)論只強(qiáng)調(diào)教學(xué)的傳授價(jià)值，而忽視從發(fā)展的角度研究教學(xué)的價(jià)值；同時(shí)過去的研究只重視從教學(xué)產(chǎn)生的直接影響上考慮教學(xué)的價(jià)值，而忽視教學(xué)所隱含的間接價(jià)值。因此，我們應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)方面去理解教學(xué)的價(jià)值。教學(xué)的發(fā)展價(jià)值是其社會(huì)價(jià)值的前提，沒有教學(xué)的發(fā)展價(jià)值就沒有其社會(huì)價(jià)值，同時(shí)教學(xué)的社會(huì)價(jià)值是教學(xué)發(fā)展價(jià)值的歸宿。教學(xué)的發(fā)展價(jià)值表現(xiàn)在：

　�。�1）教學(xué)有利于學(xué)生在一定的時(shí)間內(nèi)系統(tǒng)地掌握人類在漫長的歷史過程中積累起來的文明成果的主要內(nèi)容。

　　人類在漫長的歷史發(fā)展過程中，積累了豐富的文化科學(xué)知識。個(gè)人的發(fā)展需要建立在對人類文明成果的內(nèi)化吸收上。但面對龐雜的知識，個(gè)體究竟如何選擇？用什么方法才能有效地掌握它們？通過課程，教師給學(xué)生傳授的是學(xué)生可以接受的，經(jīng)過人們檢驗(yàn)對學(xué)生發(fā)展、對社會(huì)發(fā)展有用的知識。課程所反映出來的是人類文明成果的精華部分，是經(jīng)過選擇加工的基本知識。它與個(gè)體自己通過社會(huì)實(shí)踐獲得知識相比，時(shí)間快、效果好。教學(xué)是在教師指導(dǎo)下的學(xué)生的學(xué)習(xí)。教師是經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的人，與學(xué)生相比，他是成熟的社會(huì)人，他可以教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)避免盲目性。

　�。�2）現(xiàn)代教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的主體性人格。

　　現(xiàn)代教育重視在教師的指導(dǎo)下讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性。在教學(xué)中，現(xiàn)代教學(xué)強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生自主地選擇教學(xué)內(nèi)容，主動(dòng)地在解決問題的過程中獲取知識，也十分重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教學(xué)情景中學(xué)習(xí)的真正主體。學(xué)生的主體性品質(zhì)只有在富有主體性的活動(dòng)中才能得到培養(yǎng)，現(xiàn)代教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相比，在培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生主體性方面具有獨(dú)特的價(jià)值。

　�。�3）現(xiàn)代教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)性品質(zhì)。

　　現(xiàn)代教學(xué)十分重視交往，認(rèn)為教學(xué)過程就是師生、生生交往的過程，沒有交往就沒有教學(xué)，這就無異于把課堂看作是一個(gè)小社會(huì)，強(qiáng)調(diào)通過交往使學(xué)生學(xué)會(huì)處理各種人際關(guān)系。課堂教學(xué)中的交往既具有競爭性，又具有合作性，在競爭中合作，在合作中競爭。根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的合作性尤其顯得十分重要，所以現(xiàn)代教學(xué)把合作學(xué)習(xí)看成是一種十分重要的教學(xué)組織形式�，F(xiàn)代教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)的生活性，即創(chuàng)造一種富有生活情境的教學(xué)，這種教學(xué)十分有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)性品質(zhì)。

　　教學(xué)的社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)在：

　�。�1）教學(xué)的文化傳播、文化創(chuàng)新價(jià)值。

　　每一門課程都是人類文化的一個(gè)方面，教學(xué)通過各門課程的實(shí)施實(shí)現(xiàn)人類文化的傳播。這種傳播具有一定的開放性，當(dāng)然教學(xué)傳播的是一種文化精華�，F(xiàn)代教學(xué)中，教學(xué)對作為教學(xué)內(nèi)容的文化素材，不是機(jī)械照搬，而是根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)對文化素材進(jìn)行再創(chuàng)造�，F(xiàn)代教學(xué)理念中的學(xué)生不僅是學(xué)習(xí)者，而且是研究者，因此現(xiàn)代教學(xué)要承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生文化創(chuàng)新的重任。

　�。�2）教學(xué)的經(jīng)濟(jì)增長價(jià)值。

　　教學(xué)可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)部門培養(yǎng)專門人才。經(jīng)濟(jì)的增長主要靠的是高素質(zhì)的勞動(dòng)者。他們主要包括：適應(yīng)于現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)的管理人才；一支掌握了先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的隊(duì)伍；一支具有革新精神、設(shè)計(jì)能力的隊(duì)伍。他們的培養(yǎng)主要是通過教學(xué)、各種各樣的學(xué)校教育中的教學(xué)。教師可以幫助學(xué)生樹立新的觀點(diǎn)、端正學(xué)習(xí)和工作的態(tài)度、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這是為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)的需要。通過義務(wù)教育中的教學(xué)，培養(yǎng)具有一定文化水平的社會(huì)勞動(dòng)者，通過高等教育的教學(xué)，培養(yǎng)較為高級的勞動(dòng)者，通過職業(yè)教育教學(xué)，培養(yǎng)具有一定技術(shù)的專業(yè)生產(chǎn)者。教學(xué)可以提高學(xué)生對人際關(guān)系、對勞動(dòng)等的理解；教學(xué)可以提高學(xué)生進(jìn)行生產(chǎn)的基本技能；可以提高學(xué)生的勞動(dòng)熱情……這都是經(jīng)濟(jì)效率提高的重要因素。

　�。�3）教學(xué)有利于保持社會(huì)穩(wěn)定。

　　傳統(tǒng)教學(xué)只擔(dān)負(fù)完成少數(shù)人政治社會(huì)化的任務(wù)，而現(xiàn)代教學(xué)擔(dān)負(fù)著使一代人完成政治社會(huì)化的任務(wù)。政治社會(huì)化包含觀念與行為兩個(gè)層面�，F(xiàn)代政治越來越代表大眾利益，讓廣大人民群眾，包括青年學(xué)生了解黨的奮斗目標(biāo)和黨的方針政策，這是執(zhí)政黨順利執(zhí)政的重要前提。提高青少年學(xué)生的政治素養(yǎng)是教學(xué)的重要任務(wù)�，F(xiàn)代教學(xué)十分重視培養(yǎng)學(xué)生的主體人格，這是民主政治的重要基礎(chǔ)。民主政治需仰仗全民眾的主體性精神。教學(xué)可以培養(yǎng)各種各樣的社會(huì)所需人才，可以使人才進(jìn)行合理的流動(dòng)，可以調(diào)整和控制社會(huì)人才結(jié)構(gòu)、人才類型，使每個(gè)人根據(jù)自己的興趣、特長發(fā)展，同時(shí)又使他們?nèi)吮M其才。教學(xué)可以提高人的素質(zhì)，是加強(qiáng)人與人之間理解、民族與民族之間溝通與理解的前提。因此，教學(xué)有利于社會(huì)穩(wěn)定。

　　二、教學(xué)論的研究對象與學(xué)科性質(zhì)

　　1．揭示教師、課程與學(xué)生之間相互作用的基本原理是教學(xué)論的主要研究對象

　　關(guān)于教學(xué)論的研究對象問題，不同版本的教學(xué)論著作有不同的觀點(diǎn)。有的認(rèn)為“現(xiàn)代教學(xué)論的研究對象與任務(wù)在于探討教學(xué)的本質(zhì)與有關(guān)規(guī)律”[1]（P8），有的觀點(diǎn)認(rèn)為“教學(xué)論的研究對象是教學(xué)問題”[2]（P12），更多的觀點(diǎn)認(rèn)為教學(xué)論的研究對象是教學(xué)現(xiàn)象。

　　因此，更為科學(xué)合理地認(rèn)識這個(gè)問題就顯得十分必要。從古到今，教學(xué)現(xiàn)象、教學(xué)問題是教學(xué)理論研究的對象。教學(xué)是教學(xué)論研究的客體。我們可以運(yùn)用系統(tǒng)方法進(jìn)一步進(jìn)行分析。教學(xué)活動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展離不開外部的、本體的、自身的因素的影響，各種因素在活動(dòng)中就會(huì)構(gòu)成不同的聯(lián)系，它包括三個(gè)方面：教學(xué)與外部的社會(huì)系統(tǒng)和條件之間的聯(lián)系；教學(xué)內(nèi)部各因素之間的聯(lián)系；各具體教學(xué)因素自身內(nèi)在的聯(lián)系。[3]（Ｐ13）這三個(gè)層次之間又有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。但中間的層次“教學(xué)內(nèi)部各因素這間的聯(lián)系”是多種多樣的：教師與學(xué)生的聯(lián)系、學(xué)生與學(xué)生的聯(lián)系、教學(xué)主體（教師、學(xué)生）和課程以及教學(xué)手段之間的聯(lián)系。在這些聯(lián)系中，教學(xué)主體和課程之間的聯(lián)系是教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)聯(lián)系。至此，我們可以認(rèn)為，教學(xué)論研究的主要內(nèi)容就是揭示教師、課程與學(xué)生之間相互作用的基本原理。

　　2．教學(xué)論具有一定的理論性，但更具有鮮明的實(shí)踐性

　　關(guān)于教學(xué)論的學(xué)科定位也有不同的說法。說它是理論性學(xué)科，便忽略了其實(shí)踐性，而實(shí)踐性又是教學(xué)論與一般教育學(xué)區(qū)別開來的顯著特點(diǎn)；說它是實(shí)踐性，便忽略了其理論性，而如果沒有理論性，教學(xué)論便失去了對教學(xué)實(shí)踐的理解力與指導(dǎo)性。因此本文認(rèn)為教學(xué)論具有一定的理論性，但更具有鮮明的實(shí)踐性。教育學(xué)經(jīng)過不斷發(fā)展，已經(jīng)分化出教育理論、教學(xué)論、德育理論、教育管理等幾門學(xué)科。它們都是從不同側(cè)面對教育學(xué)的深化研究，都是教育學(xué)的二級學(xué)科。

　　對于學(xué)科教學(xué)法而言，教學(xué)論是一門理論學(xué)科。教學(xué)總是在具體的學(xué)科中得以體現(xiàn)的。不同的學(xué)科，其教學(xué)方式是不同的。因此，我國師范院校各個(gè)專業(yè)都開設(shè)了學(xué)科教學(xué)法課程。學(xué)科教學(xué)法以研究學(xué)校各門學(xué)科教學(xué)的具體規(guī)律為己任，它與教學(xué)論是一種特殊與一般的關(guān)系。教學(xué)論是學(xué)科教學(xué)法的理論基礎(chǔ)，學(xué)科教學(xué)法的發(fā)展離不開教學(xué)論的指導(dǎo)，反過來，學(xué)科教學(xué)法的研究又使教學(xué)論的研究更加充實(shí)。只有不斷提高教學(xué)論的理論水平，才能使之對教學(xué)法具有更強(qiáng)的指導(dǎo)價(jià)值。

　　從教學(xué)實(shí)踐的角度看，教學(xué)論也是一門理論學(xué)科。教學(xué)理論是在總結(jié)教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。這里的教學(xué)實(shí)踐一方面是指自從教學(xué)產(chǎn)生以來的歷史的教學(xué)實(shí)踐，另一方面是指教師大眾的現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐。因此，在人類歷史的、現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的教學(xué)理論有資格成為個(gè)體教師教學(xué)實(shí)踐的理論指導(dǎo)。教學(xué)論從誕生以來，走過了從經(jīng)驗(yàn)描述到理論概括的發(fā)展歷程�！叭魏我婚T科學(xué)只有當(dāng)經(jīng)驗(yàn)上升到理論形態(tài)才稱得上一門科學(xué)。”[3]（P11）現(xiàn)代教學(xué)非常重視探索一般的教學(xué)規(guī)律，已經(jīng)建立起了自己的學(xué)科范疇與理論體系。教學(xué)論的理論性越強(qiáng)，就越具有較強(qiáng)的解釋力與指導(dǎo)性，因此，對于教學(xué)實(shí)踐而言，教學(xué)論自然應(yīng)該是一門理論學(xué)科。

　　從教學(xué)論學(xué)習(xí)者的角度看，教學(xué)論是一門理論學(xué)科。教學(xué)論已經(jīng)形成為一個(gè)完備的理論體系，這就為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)教學(xué)論提供了必要的理論素材。在職前與職后的教師教育中，應(yīng)開設(shè)教學(xué)論這門課，把它作為提高教師素質(zhì)的重要理論課程。我國教學(xué)論已經(jīng)作為一門成熟的學(xué)科，成為各級師范院校教育專業(yè)本科生、碩士生、博士生的課程。而且在教育學(xué)領(lǐng)域，教學(xué)論越來越成為研究前景廣闊的學(xué)科，它已經(jīng)分化成為諸如：教學(xué)原理、課程理論、教學(xué)技術(shù)、教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)環(huán)境論、教學(xué)評價(jià)學(xué)等獨(dú)立的學(xué)科。按學(xué)習(xí)階段劃分，還可分為小學(xué)教學(xué)論、中學(xué)教學(xué)論、大學(xué)教學(xué)論等。學(xué)科的進(jìn)一步分化為人們學(xué)習(xí)、研究教學(xué)論提供了更為豐富、全面的理論材料。

　　從教育學(xué)的角度看，教學(xué)論是一門應(yīng)用學(xué)科。教育學(xué)以教育的宏觀問題為其研究的對象，它所關(guān)注的對象是教育的基本問題。教育學(xué)已形成為一個(gè)很大的學(xué)科范疇，已經(jīng)分化出很多二級學(xué)科，如教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教學(xué)論、德育論等。相對于教育學(xué)，教學(xué)論更具應(yīng)用性。從研究對象上看，教育學(xué)主要研究教育活動(dòng)規(guī)律，而教學(xué)論則以教育活動(dòng)的更為具體的手段──教學(xué)為主要研究對象，可以看出，教學(xué)論的研究對象更具體；從研究目的來看，教育學(xué)主要是為了形成系統(tǒng)的理論體系，從而為二級教育理論學(xué)科發(fā)展提供理論背景，而教學(xué)論的研究目的則是為了直接指導(dǎo)教學(xué)；從教學(xué)實(shí)踐的角度看，教育學(xué)只能給教師提供關(guān)于教育的一種認(rèn)識，起到定向的作用，而教學(xué)論則可以給教師提供教學(xué)的原則、方法、策略與模式。

　　綜上所述，我們可以看出，教學(xué)論在學(xué)科性質(zhì)上不僅具有理論性，而且具有很強(qiáng)的應(yīng)用性，正是這種兩性共有的學(xué)科屬性，決定了教學(xué)論在教師教育中的特殊地位。

　　三、教學(xué)論在職前教育中的重要性

　　在我國傳統(tǒng)的師范教育課程體系中，由于沒有教學(xué)論這門課，因此也就沒有“師范生學(xué)習(xí)教學(xué)論這門課程的重要性”這個(gè)問題，正是基于對教學(xué)論在教師教育專業(yè)化過程中特殊作用的認(rèn)識，我國一些教師教育院校陸續(xù)決定開設(shè)教學(xué)論這門課。幫助師范生從以下幾個(gè)方面認(rèn)識教學(xué)論這門課的重要性是他們學(xué)好這門課的前提。

　　1．教學(xué)論是教育學(xué)體系中十分重要的組成部分，師范生學(xué)習(xí)教學(xué)論有利于他們系統(tǒng)了解比較完整的教育學(xué)

　　教育學(xué)已經(jīng)形成了一個(gè)由宏觀教育理論、中觀教育理論以及微觀教育理論組成的相對完備的理論體系。宏觀教育理論，如教育原理，從總體上解決教育是什么，教育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的關(guān)系等問題；中觀教育理論，如課程論，它從教育活動(dòng)本身入手，對教學(xué)、課程、班級工作、德育工作等問題進(jìn)行研究；微觀的教育理論，如教學(xué)環(huán)境論，是對教育活動(dòng)內(nèi)部組織的條件、程序、策略、藝術(shù)等問題的研究，這個(gè)層次的理論具有較強(qiáng)的操作性。中觀層面的教育理論有德育論、教育心理學(xué)、教學(xué)論、課程論、教育科研方法等方面，其中教學(xué)論處于核心地位，這是由教學(xué)在教育活動(dòng)中的地位所決定的。沒有教學(xué)，德育論、教育心理學(xué)、課程論的一些原理便無從體現(xiàn)。如果我們把理論研究劃分為基礎(chǔ)理論研究、外推的基礎(chǔ)理論與應(yīng)用理論的話，那么，教學(xué)論就屬于外推的理論研究，它介于基礎(chǔ)理論研究與應(yīng)用理論研究之間。這說明教學(xué)論在整個(gè)教育學(xué)體系中占有十分重要的地位。在近20年，我國教學(xué)論研究取得了豐碩成果，通過開設(shè)教學(xué)論這門課，我們可以把這些成果介紹給學(xué)生，有助于他們?nèi)�面了解整個(gè)教育理論的發(fā)展。

　　2．教學(xué)論是關(guān)于教學(xué)活動(dòng)的理論，師范生學(xué)習(xí)教學(xué)論有利于他們對自己未來的職業(yè)有一定的了解，從而增強(qiáng)他們的職業(yè)自信

　　教學(xué)是學(xué)校的中心活動(dòng)，但我國傳統(tǒng)的師范教育由于沒有教學(xué)論這門課，學(xué)生對教學(xué)缺乏深刻的認(rèn)識。這種教育只重視傳授教什么的知識，不重視傳授怎么教的知識，致使我國傳統(tǒng)的師范院校的課程與其他院校的課程相比缺乏自己鮮明的特色。學(xué)生在正式當(dāng)教師之前，缺乏對教學(xué)的理性思考。我們經(jīng)常說，教育工作十分復(fù)雜，但為什么復(fù)雜，復(fù)雜性究竟體現(xiàn)在什么地方，學(xué)生缺乏認(rèn)識。教學(xué)論的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生認(rèn)識到：教學(xué)是一門科學(xué)，因?yàn)樗�有自己的�?guī)律、特點(diǎn)以及遵循的基本原則；它也是一門藝術(shù)，因?yàn)榻虒W(xué)有很強(qiáng)的情感性、審美性與創(chuàng)造性，因此它需要學(xué)生去研究，去創(chuàng)造，它也可以為教師提供充分表現(xiàn)自我的空間。過去有一種錯(cuò)誤的認(rèn)識，那就是教學(xué)工作是一種簡單勞動(dòng)，是一種半腦力半體力勞動(dòng)。通過學(xué)習(xí)教學(xué)論，可以幫助師范生認(rèn)識到代表自己職業(yè)的主要工作──教學(xué)，是一種復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，作為教師從事教學(xué)工作十分光榮。

　　3．教學(xué)論應(yīng)該是師范院校一門十分重要的課程，師范生學(xué)習(xí)教學(xué)論是教師教育專業(yè)化的客觀要求

　　教師教育專業(yè)化是教師專業(yè)化的必然要求。教師專業(yè)化是指教師作為一種專業(yè)性很強(qiáng)的職業(yè)，它應(yīng)當(dāng)具有自己特有的專業(yè)知識與專業(yè)技能。師范生或教師掌握自己職業(yè)所需專業(yè)知識與專業(yè)技能的過程就是使自己不斷專業(yè)化的過程。教師職業(yè)的專業(yè)知識包括學(xué)科知識、教育理論知識兩個(gè)大的方面，其中教育知識處于核心地位。發(fā)達(dá)國家教育理論課程占整個(gè)教師教育課程的25-35%，我國正在朝這個(gè)目標(biāo)努力。在討論教育理論課程結(jié)構(gòu)問題時(shí)，專家們普遍認(rèn)為教學(xué)論是其中的核心課程。教師教育專業(yè)化包括教學(xué)專業(yè)化。因此，學(xué)習(xí)教學(xué)論是教師教育專業(yè)化的必然要求。

　　4．教學(xué)論是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的理論，師范生學(xué)習(xí)教學(xué)論有利于他們以后搞好教學(xué)工作

　　過去在上教育學(xué)課時(shí)，一些師范生總是質(zhì)疑：“學(xué)習(xí)教育學(xué)究竟對我們將來從事教學(xué)工作有什么幫助？”類似的問題常常讓教育學(xué)老師感到十分尷尬。的確，傳統(tǒng)教育只能解決一些宏觀的理論問題，對于怎么教學(xué)回答得很少。教學(xué)論是教育學(xué)的下位學(xué)科，解決的是怎么教的問題。它一方面給教師提供現(xiàn)代教育的基本理念，同時(shí)又給他們一定的方法論指導(dǎo)。這種職前的教學(xué)理論準(zhǔn)備非常有利于他們畢業(yè)以后搞好教學(xué)工作。教學(xué)論這門課程可以幫助師范生搞清一系列的問題，如教師究竟用什么樣的理念指導(dǎo)自己的教學(xué)工作，在教學(xué)中應(yīng)該確立一種什么樣的知識觀、發(fā)展觀、學(xué)生觀、課程觀、評價(jià)觀才能與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)？再如，教師在教學(xué)中到底起什么作用，是給學(xué)生灌輸知識，還是設(shè)計(jì)、組織、評價(jià)活動(dòng)？還比如，在教學(xué)過程中如何評價(jià)學(xué)生等等，這些問題的解決在職前教育中是十分重要的。有了這些知識的準(zhǔn)備，師范生在以后當(dāng)教師時(shí)才會(huì)胸有成竹，否則，他們就會(huì)束手無策。

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