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淺議史料選輯與中學(xué)歷史教學(xué)的關(guān)系的論文

時間:2024-09-20 00:15:10 其他類論文 我要投稿

淺議史料選輯與中學(xué)歷史教學(xué)的關(guān)系的論文

  最近一年來,經(jīng)過短暫的培訓(xùn),我走上四川新課程改革課堂教學(xué)之路,我校用的是人民版歷史新教材,教材中包含了大量的文言資料,這不僅增加了學(xué)生的閱讀量,更提高了教師對文史資料的掌握要求,我感覺壓力頗大,故在日常教學(xué)中,我投入了大量的時間和精力加強業(yè)余學(xué)習(xí)和相關(guān)知識充電。下面我就新課程環(huán)境下,如何將文史材料選輯與課堂教學(xué)關(guān)系而談?wù)勛约捍譁\的看法。

淺議史料選輯與中學(xué)歷史教學(xué)的關(guān)系的論文

  一般認為,“歷史”至少包含兩層意思,一是指歷史過程本身,即人類社會的誕生、成長和演變的過程;二是指歷史學(xué),即有關(guān)上述歷史過程的記載和闡述?陀^歷史一去不復(fù)返了,我們沒有辦法把它拉回來重新考察。我們研究客觀歷史,必須借助“中介物”,即各種歷史信息。誠如司馬遷所言:“罔羅天下放失舊聞,王跡所興,原始察終……厥協(xié)六經(jīng)異傳,整齊百家雜語……”其舊聞、王跡、六經(jīng)、異傳、雜語紛紛成為研究歷史的信息。所謂歷史信息應(yīng)該是指能為歷史的學(xué)習(xí)和研究提供文字的、實物的、語言的、音像的或其它符號的載體。而眾多歷史信息中,文獻無疑是信息最豐富、使用最廣泛的,中學(xué)歷史教育尤其如此。

  所以,歷史學(xué)習(xí)的重要方法就是要養(yǎng)成收集、處理“證據(jù)”的習(xí)慣,形成“證明”的能力。中學(xué)歷史教學(xué)也應(yīng)從學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展教育出發(fā),讓此種習(xí)慣和能力成為學(xué)生歷史方面的基本素質(zhì),為進一步的學(xué)習(xí)研究歷史或其它人文學(xué)科奠定堅實的基礎(chǔ)。

  據(jù)有關(guān)資料顯示,歷史課程編寫組曾做過一項調(diào)研:在學(xué)生“最不愿學(xué)的課程排序中,歷史課排第三位;在學(xué)生對11門中學(xué)課程喜歡程度由低到高的排序中,歷史課排第二位”。為什么博大精深、包羅萬象原本豐富多彩的歷史受到如此的待遇?當(dāng)然我們可以從社會背景、教材編寫、教師水平、教學(xué)模式甚至考試評價方式找到不同答案,但是實質(zhì)上來說造成如此現(xiàn)象的原因是學(xué)生并未真正理解歷史甚至了解歷史,正如有人不喜歡詩歌我不喜歡橄欖球一樣。我也曾就學(xué)生所獲歷史知識的來源做過小范圍的調(diào)查,其結(jié)果是:第一位是教材,第二位是影視作品,第三位是文學(xué)作品。專業(yè)的歷史文獻基本沒看,連“上下五千年”看過的也不多。相反,部分看過上下五千年的同學(xué)說他“喜歡”歷史。也許他們對歷史并未入門,但有了興趣不就有了好的開始嗎?新課程改革后,中學(xué)語文課程推出了系列課外讀物:唐詩宋詞元曲;古典文學(xué)、批判現(xiàn)實主義文學(xué)、后現(xiàn)代主義文學(xué);海子,李澤厚,王國維,黃仁宇,列夫托爾斯泰,普希金……在羨慕的同時,反思我們的歷史,同為人文學(xué)科,除了中國古代史故事,中外名人傳記外,我們能向?qū)W生推薦哪些適合中學(xué)生的歷史普及讀物?而“故事”、“傳記”已不算作嚴(yán)格意義的歷史文獻了。

  教學(xué)中的現(xiàn)狀又如何呢?除了完成材料解析題的必需工作外,教材對很多教師而言是最重要的“證據(jù)”。教材和教學(xué)過程中過多的概括、規(guī)律、特征式的結(jié)論,把歷史學(xué)混淆于實驗科學(xué)從而使結(jié)論成為真理而不是允許或希望人們接受的結(jié)論,忽視了人文學(xué)科最基本的民主和開放性;忽視了歷史學(xué)最重要的“證據(jù)”使用和“證據(jù)”到“結(jié)論”的過程和方法的指導(dǎo)。它背離了歷史學(xué)的基本規(guī)律,使學(xué)生們的歷史學(xué)習(xí)變得機械、單一甚至錯誤,很不利于進一步的學(xué)習(xí)研究。教師們也依靠權(quán)威從而變成權(quán)威,加劇了此種趨勢。

  幸運的是新課程改革正著力糾正這一現(xiàn)象。學(xué)生由接受學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí),甚至于探究學(xué)習(xí);評價方式多元化、綜合化;教材要求體現(xiàn)開放性、民主性的特點,允許不同的結(jié)論;課程資源從而變得更加豐富,圖書館、互聯(lián)網(wǎng)、遺址、遺跡、文物、音像資料甚至人力資源都成了歷史課程資源的有機組成部分。但是正如前蘇聯(lián)教育家阿莫納什維利所說:“如果我們要認真地進行教學(xué)的改革,那就必須改造教師本身的心理開始,如果教師本身的內(nèi)心世界依舊不變……他們回改頭換面地使任何新的教科書去適應(yīng)自己的舊觀念。”教師是課程改革的實際執(zhí)行者,歷史課程的改革在很大程度上取決于歷史教師教育觀念和教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變。 為適應(yīng)新課程改革的要求,如何開發(fā)和利用課程資源成了教師們優(yōu)化教學(xué)模式的任務(wù)之一。

  在此背景下,我依據(jù)本校情況和學(xué)生實際,在平常歷史教學(xué)中選了一些古代歷史文獻,供課堂使用和課外學(xué)生閱讀。

  關(guān)于什么是歷史文獻我贊同白壽彝的觀點。他這樣描述歷史文獻:“歷史文獻是指有重要歷史意義的書面材料”,“什么是重要歷史意義的書面材料呢?這由于研究角度的不同而不同”,“所以,歷史文獻的內(nèi)容,不能說得太死,要看工作的需要而定”。他把歷史文獻的范圍定的非常寬泛,能對歷史研究提供直接或間接證明內(nèi)容都可算作歷史文獻。中學(xué)歷史教育是為基礎(chǔ)教育,學(xué)生的選擇性很強,發(fā)展空間很大,讀得博一點,雜一點是可以的。

  實踐中我覺得首要的還是要符合學(xué)生的興趣。本來部分同學(xué)就“談文言色變”,如果學(xué)生沒有興趣讀下去,我不就前功盡棄。所以選文大都精悍短小,人物為主,故事性強,甚至選了部分新、奇、異、怪的內(nèi)容誘惑學(xué)生讀下去。其次是面盡量寬泛。經(jīng)史子集,列傳、方志、隱逸上、孝義、詩評詞論等都有!芭d趣”即照顧了整體,同時也沒有忽視差異。第三、充分考慮學(xué)生能力。雖然學(xué)生具備基本的文言字詞語法理解能力,但是歷史文獻獨有的特點使學(xué)生在閱讀中還是有不少障礙,所以選擇的時候必須加以甄別,篩選,甚至刪掉個別語句。第四、選文按教材順序,方便教學(xué)。最后,多吸納諸方面的建議特別是學(xué)生們的意見,適時調(diào)整。

  選文的使用分為課堂使用和課外閱讀。課堂使用部分主要是針對教材的理解、補充,閱讀材料能力的訓(xùn)練;課外閱讀主要是豐富知識,興趣性強的部分。

  通過以上工作,教學(xué)效果會呈良性發(fā)展,意義也是顯著的:

  第一,豐富古代歷史文化知識。

  所選的文獻中應(yīng)盡可能的包括更多的內(nèi)容,如諸子百家著作,歷史理論,文學(xué)藝術(shù)等,經(jīng)史子集都有涉獵。這樣可以讓同學(xué)們對中國古代歷史文化有一個最基本的了解,為進一步的學(xué)習(xí)發(fā)展開拓空間。

  第二,提高閱讀歷史文獻能力。

  首先是文言閱讀能力的提高,通過中學(xué)階段語文學(xué)科的文言學(xué)習(xí),同學(xué)們已經(jīng)具備一定的文言閱讀基礎(chǔ),可以更大范圍、更大容量的學(xué)習(xí)提高。眾多的經(jīng)驗表明,對于語言的學(xué)習(xí),大量的閱讀訓(xùn)練是必須的且切實有效的。其次是達到對歷史學(xué)科基本思維的訓(xùn)練,要深入理解一篇歷史文獻,還需要對寫作的歷史背景,作者的歷史觀有所了解;還須用某些理論進行剖析(如歷史唯物主義);還須在閱讀中進行歸納、比較、概括。

  第三,優(yōu)化課堂教學(xué)。

  首先有助于學(xué)生理解教師語言。其次達到豐富教材、解釋教材、加深知識的理解的目的。新版歷史教材與舊版歷史教材相比有一顯著特點,概括性更強。幾千年的中國政治、經(jīng)濟、文化歷史各有一本書,濃縮在所難免,所以做適當(dāng)?shù)难a充工作是必需的。看看教材的這幾句話:“《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了祖國醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)”;“他(朱熹)把‘天理’和‘人欲’對立起來,認為‘人欲’是一切罪惡的根源”;“《大明律》的內(nèi)容集中,條理分明,增加了經(jīng)濟立法”。如此內(nèi)容要解釋清楚,破費口舌,何不就直接讓學(xué)生讀讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《宋史·朱熹傳》、《大明律》。

  第四,對教師而言,更是一次專業(yè)化的促進和提高過程。

  我先后購買了二十五史和全球通史等專業(yè)歷史教材,不斷擴充自身的知識面。

  第五,對祖國歷史文化的認同和吸納,塑造“中國人”性格。

  “人”不僅是自然的、社會的,也應(yīng)是歷史的“人”。歷史是一個民族的記憶,是一個民族自尊、自信的永不枯竭的源泉。錢穆在抗戰(zhàn)期間發(fā)出了這樣的吶喊:“當(dāng)知無文化便無歷史,無歷史便無民族,無民族便無力量,無力量便無生存”。信哉此言!形成對祖國歷史文化的自豪感,弘揚和培育民族精神當(dāng)是我們歷史教師終身奮斗的最高目標(biāo)。

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