現(xiàn)代私營(yíng)企業(yè)倫理道德研究論文

　　一年時(shí)間內(nèi)，深圳富土康科技集團(tuán)連發(fā)“12跳”，觸目驚心，如此高密度的自殺案件引發(fā)了整個(gè)社會(huì)的痛感，我們不禁思考：到底是什么漏洞讓富土康科技集團(tuán)內(nèi)部管理出現(xiàn)這么多悲劇事件？

　　眾所周知富土康是私營(yíng)企業(yè)，生產(chǎn)資料歸私人所有，老板郭臺(tái)銘主張的是合理的集權(quán)主義的管理方式，即軍事化管理，其實(shí)這是不合時(shí)宜的。在當(dāng)今時(shí)代，如果企業(yè)不考慮企業(yè)倫理只追求利潤(rùn)最大化，則企業(yè)的經(jīng)營(yíng)會(huì)越來(lái)越為社會(huì)所不容，必定被淘汰。換句話說(shuō)，如果沒(méi)有必要的倫理觀指導(dǎo)企業(yè)在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中發(fā)揮作用，經(jīng)營(yíng)本身也就不會(huì)成功，企業(yè)倫理的觀念體現(xiàn)了重視企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中人與社會(huì)要素的理念。

　　在企業(yè)內(nèi)部，倫理道德規(guī)范已上升為校正人們行為及人際關(guān)系的軟約束，促使企業(yè)人員明辨善惡，正義與非正義等一系列相互對(duì)峙的道德范疇和道德界限，從而具有明確的善惡觀、是非觀，提高工作效率道德水準(zhǔn)。倫理道德規(guī)范的建立，有助于企業(yè)確立整體價(jià)值觀和發(fā)揚(yáng)企業(yè)精神，提高群體績(jī)效。倫理道德素質(zhì)如果不普遍加強(qiáng)，最終將成為防礙企業(yè)發(fā)展的絆腳石，甚至將企業(yè)的發(fā)展引入歧路。所以說(shuō)企業(yè)倫理之所以成為現(xiàn)代企業(yè)存在和發(fā)展的重要條件，就是因?yàn)樗�是現(xiàn)代制度和管理中不可缺少的核心。

　　一、企業(yè)倫理已成為企業(yè)正確處理它和社會(huì)、生態(tài)環(huán)境之間關(guān)系的指導(dǎo)原則，是企業(yè)正確認(rèn)識(shí)它在社會(huì)上、市場(chǎng)上的角色、功能、責(zé)任、義務(wù)所不可缺少的元素

　　企業(yè)作為一種生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位，它的經(jīng)濟(jì)功能是為社會(huì)為市場(chǎng)提供有益的商品和服務(wù)，但是企業(yè)在提供商品和服務(wù)的過(guò)程中，會(huì)對(duì)社會(huì)和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生各種影響，相當(dāng)一部分影響是消極負(fù)面的，社會(huì)為了克服或忍受這種消極的負(fù)面的影響，必須要支付一定的社會(huì)成本，這就要求企業(yè)對(duì)社會(huì)對(duì)環(huán)境承擔(dān)一定的義務(wù)和責(zé)任，要求企業(yè)區(qū)別有益和有害、正當(dāng)和不正當(dāng)、合理和不合理的倫理道德界限，要求企業(yè)提供有益的而不是有害的供求，采取正當(dāng)?shù)亩�不是不正�?dāng)?shù)氖侄�，獲取合理的而不是不合理的利潤(rùn)和效益企業(yè)倫理作為企業(yè)處理上述問(wèn)題和關(guān)系的基本理念、原則和方法，為企業(yè)和社會(huì)、環(huán)境之間建立融洽、和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展提供保障。在當(dāng)代社會(huì)文化條件下，我們不可設(shè)想，一個(gè)與社會(huì)、環(huán)境處于尖銳矛盾、對(duì)立的企業(yè)怎能生存和發(fā)展下去；越來(lái)越多的例子表明，那些對(duì)環(huán)境造成嚴(yán)重污染的企業(yè)、那些違法經(jīng)營(yíng)的企業(yè)難逃法律制裁和社會(huì)譴責(zé)�，F(xiàn)代企業(yè)在社會(huì)上、市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)不單純是是經(jīng)濟(jì)上的競(jìng)爭(zhēng)，更是社會(huì)效益、環(huán)境效益上的競(jìng)爭(zhēng)，是精神文化、倫理道德、文明程度上的競(jìng)爭(zhēng)。在經(jīng)濟(jì)效益相同的情況下，社會(huì)、市場(chǎng)肯定會(huì)選擇那些具有更好的社會(huì)效益和環(huán)境效益、具有更好的思想道德文化的企業(yè)；在經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益、環(huán)境效益發(fā)生沖突和矛盾的情況下，人們已更加清楚地認(rèn)識(shí)到，為了一時(shí)的經(jīng)濟(jì)效益而犧牲社會(huì)效益、環(huán)境效益，在根本上是不利于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展的。

　　二、企業(yè)倫理是增加企業(yè)向心力、正確處理企業(yè)內(nèi)部各種關(guān)系、化解企業(yè)內(nèi)部的各種矛盾必不可少的

　　現(xiàn)代企業(yè)管理過(guò)程中，投資者、經(jīng)營(yíng)者、勞動(dòng)者三者之間的責(zé)權(quán)利關(guān)系問(wèn)題經(jīng)常經(jīng)常出現(xiàn)，進(jìn)一步牽涉到如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)資本、勞動(dòng)、管理在企業(yè)生存和發(fā)展中的地位和作用，同樣牽涉到如何在分配過(guò)程中恰當(dāng)?shù)靥幚砣�者之間的利益關(guān)系。然而，解決這類問(wèn)題的復(fù)雜性還在于，這三者在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中的貢獻(xiàn)及相應(yīng)的利益關(guān)系，并不單純依據(jù)技術(shù)原則、經(jīng)濟(jì)原則精確定量，還不同程度地要依賴倫理道德原則，即在進(jìn)行分配的時(shí)候，既要從技術(shù)原則、經(jīng)濟(jì)原則出發(fā)，根據(jù)三者的貢獻(xiàn)去分配三者之所得，又要使三者所得的差距符合倫理道德上的公正合理的原則。

　　由此可見(jiàn)，現(xiàn)代企業(yè)制度不過(guò)是處理企業(yè)內(nèi)外各種關(guān)系的原則、方式、方法的持久化、穩(wěn)定化、制度化的基礎(chǔ)。它的建立和完善不僅要有經(jīng)濟(jì)上、技術(shù)上的支持，又要有倫理道德、社會(huì)文化上的根據(jù)�，F(xiàn)代企業(yè)制度要求經(jīng)濟(jì)上高效率，技術(shù)上科學(xué)化，倫理道德上公正化。因此企業(yè)倫理建設(shè)是建立和完善現(xiàn)代企業(yè)制度所不可缺少的基礎(chǔ)建設(shè)、軟件建設(shè)，企業(yè)倫理中的根本原則應(yīng)成為現(xiàn)代企業(yè)制度理論基礎(chǔ)中的重要構(gòu)件，這是當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)發(fā)展的一種明顯的不可阻擋的歷史趨勢(shì)。

　　同時(shí)我們應(yīng)清醒的認(rèn)識(shí)到在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理中存在各種各樣的倫理道德問(wèn)題，這些問(wèn)題的解決，唯有通過(guò)加強(qiáng)企業(yè)的倫理道德建設(shè)來(lái)完成。企業(yè)內(nèi)部，企業(yè)管理者在思想上要澄清一些模糊和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到企業(yè)倫理道德建設(shè)與盈利的辯證關(guān)系，務(wù)必處理好企業(yè)生存和發(fā)展的利益與道德的關(guān)系，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)員工的道德教育。只有在自我不斷的對(duì)照、反省、提示、監(jiān)督下，企業(yè)道德境界才可能不斷提高，成為一個(gè)有高度道德覺(jué)悟的個(gè)體。

　　綜上所述，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)應(yīng)貫穿于“共生”和“人的尊嚴(yán)”二者為基點(diǎn)的倫理觀念中，這種基本的倫理觀念應(yīng)該得到所有企業(yè)的普遍尊重和認(rèn)可�！肮采�”是指為全人類的利益和幸福而共同生活，共同勞作，使相互合作、共存共榮與正當(dāng)、公平的競(jìng)爭(zhēng)兩者并存；“人的尊嚴(yán)”則是指把個(gè)人權(quán)益的不可侵犯性和真正價(jià)值作為終極目標(biāo)，而不是簡(jiǎn)單地作為達(dá)到他人的目的或獲得過(guò)半票數(shù)的手段，即實(shí)現(xiàn)真正的“人性化”，徹底杜絕“富土康”事件的重現(xiàn)。

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