淺談中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的傳統(tǒng)文化元素

　　摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作有著極為重要的影響。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合使中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)具有了獨(dú)特的地域性，這種地域性歸根到底是一種共同的人文思想。儒、釋、道哲學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的三大支柱，其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、美學(xué)思想對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文著重從儒家、道家、佛教三者的思想精髓入手，結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)作品的實(shí)例，來(lái)論證中國(guó)藝術(shù)必須走民族化之路，才能在世界藝術(shù)之林占有一席之地。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù);中國(guó)傳統(tǒng)文化;儒家;佛教;道家

　　Abstract: The traditional Chinese culture is profound, has a very important influence on Chinese contemporary art creation. Combined with Chinese contemporary art and traditional culture to make Chinese contemporary art has a unique regional, regional final analysis this is a common humanistic ideas. Confucianism, Buddhism and Taoism are the three pillars of Chinese traditional culture and ideology, philosophy, the implied Aesthetics of Chinese culture and art had a profound impact. This article focuses on the essence of Confucian, Taoist, Buddhist three to start, with examples of contemporary art, to demonstrate Chinese art must take the road of nationalization, to a place in the world of art of the forest.

　　Keywords: Chinese Contemporary Art; Chinese traditional culture; Confucianism; Buddhism; Taoism

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在其五千年的漫長(zhǎng)歷史中，創(chuàng)造出了光輝燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，從精神意義上說(shuō)是民族情感和理想的載體，同時(shí)又具有廣闊的覆蓋性，對(duì)亞洲乃至全世界的文明發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，文化方面的成就更影響持久，這些文化都是人類的寶貴財(cái)富。與此同時(shí)，隨著技術(shù)迅速的發(fā)展和全球市場(chǎng)化的擴(kuò)展，世界各地區(qū)包括中國(guó)的地域固有文化也在逐漸地消失。而地域文化是在一定地區(qū)的自然、風(fēng)土、生態(tài)等基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間歷史積聚形成的特定的一種“記憶”。這種“記憶”對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作心理、創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作形式都具有極為重要的影響。

　　中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)不管形式如何，材料為何，其中或多或少都蘊(yùn)含著中國(guó)的傳統(tǒng)人文哲學(xué)思想，其中最主要的包括老莊哲學(xué)、魏晉玄學(xué)及儒釋道哲學(xué)。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)是用一種新的語(yǔ)言形式去表現(xiàn)最為傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，而中國(guó)的傳統(tǒng)文化也得以以一種新的面貌出現(xiàn)在世人面前，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)使中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)得以傳承和延續(xù)，而中國(guó)傳統(tǒng)文化也使中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)具有了獨(dú)一無(wú)二的地域性、民族性。

　　儒、釋、道哲學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大支柱，千百年正是來(lái)儒釋道哲學(xué)滋養(yǎng)著中華民族，三者互相影響、相互融合。儒指的是孔子開(kāi)創(chuàng)的學(xué)派，是中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想;道教是東漢末年由張道陵根據(jù)《老子》《莊子》創(chuàng)立的，魏晉玄學(xué)和宋明理學(xué)都揉和了道家思想，道家思想是中國(guó)特有的哲學(xué)思想;釋是印度凈飯王兒子喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立的宗教，是世界四大宗教之一，佛教傳入我國(guó)受到了道家思想的影響，禪宗思想作為佛教的一個(gè)宗派也受到莊子思想的影響。

　　一、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中蘊(yùn)含的道家思想元素

　　老莊哲學(xué)的精髓在于具有以退為進(jìn)、以弱勝?gòu)?qiáng)、以柔克剛、以小制大、四兩撥千斤……提醒人們應(yīng)當(dāng)領(lǐng)悟到：不要總是以常人的思維行事，比如，以大制小、以強(qiáng)勝弱、一把鑰匙開(kāi)一把鎖……的方法，這不是妙法，而是常人的拙法，凡事應(yīng)當(dāng)盡量追求四兩撥千斤、以退為進(jìn)、以弱勝?gòu)?qiáng)、以柔克剛、以小制大……這才是妙法。老莊的智慧在當(dāng)代藝術(shù)家的很多作品中有極強(qiáng)的體現(xiàn)。比如徐冰，在他的作品中表現(xiàn)出來(lái)的游戲感，顯示了這位藝術(shù)家的機(jī)智、幽默，及超出常人的觀察力和創(chuàng)新能力，在他的每件藝術(shù)作品都有一種很強(qiáng)烈的老莊哲學(xué)的智慧。比如《地書(shū)》，全書(shū)的編著歷時(shí)七年，徐冰經(jīng)過(guò)七年的材料收集、概念推敲、試驗(yàn)、改寫(xiě)、調(diào)整、推翻、重來(lái)，通篇沒(méi)有一個(gè)文字，書(shū)中全是用各類標(biāo)識(shí)語(yǔ)言和符號(hào)描寫(xiě)，妙趣橫生地記錄下現(xiàn)代城市白領(lǐng)一天二十四小時(shí)的典型生活。這是一本在任何地方出版都不用翻譯的書(shū)，無(wú)論哪種文化背景，講何種語(yǔ)言，只要有當(dāng)代生活經(jīng)驗(yàn)的人，就可以讀懂。其實(shí)書(shū)中的各種符號(hào)是充斥在我們生活的各個(gè)角落，是我們都習(xí)以為常的，然而徐冰能將這些最普通的符號(hào)連貫成一個(gè)情境，機(jī)智、幽默、準(zhǔn)確。還有他的作品《鳳凰》，是他鮮有的公共藝術(shù)作品，作品采用的是建筑業(yè)的廢料，一堆建筑垃圾構(gòu)成了帶有中國(guó)漢代特色的鳳凰形象。用最低廉的材料來(lái)創(chuàng)造美好的形象是中國(guó)民間藝術(shù)的特征，例如農(nóng)民畫(huà)、木板年畫(huà)等等，然而作者正是希望通過(guò)這種材料屬性造成一種形式上的比較，粗糙低廉反襯高貴與輝煌。

　　二、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中蘊(yùn)含的儒家思想元素

　　儒家思想的內(nèi)涵是天人合一的思想，人應(yīng)該順應(yīng)自然的發(fā)展，與自然相適應(yīng)，順應(yīng)自然，人與自然都會(huì)得到發(fā)展。儒家提倡仁、義、禮、智、信，提倡中庸，而仁的特點(diǎn)便是重精神，輕物質(zhì);重理論，輕實(shí)踐。這點(diǎn)暗合了當(dāng)代藝術(shù)中的觀念藝術(shù)，觀念藝術(shù)也可以被稱為方案藝術(shù)，藝術(shù)家既反對(duì)藝術(shù)作品的物質(zhì)化，也反對(duì)藝術(shù)作品的行為化，追求最低限度的物質(zhì)化�！胺桨杆囆g(shù)名副其實(shí)的觀念藝術(shù)，你看不到任何物質(zhì)或行為的外在視覺(jué)形象。因此，方案藝術(shù)又很像徹底赤裸的‘時(shí)裝表演’�！盵1]其實(shí)，方案藝術(shù)家們雖然以追求藝術(shù)作品的最低限度物質(zhì)化為目標(biāo)，但最終還是避免不了作為藝術(shù)本體的方案最終成為藝術(shù)作品的時(shí)候，是藝術(shù)品的新的物質(zhì)化過(guò)程。

　　三、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中蘊(yùn)含的佛教(禪宗)思想元素

　　佛教的禪宗重視內(nèi)心體驗(yàn)，認(rèn)為這是達(dá)到境界的唯一途徑，宇宙萬(wàn)物皆是由心之所生。講求活潑自然、空靈、超遠(yuǎn)、灑脫的境界，一切諸像，皆是虛妄;虛妄本身還是虛妄;虛實(shí)之間，實(shí)者虛之，虛者實(shí)之，虛中求實(shí)，實(shí)中運(yùn)虛，虛實(shí)相生。禪宗認(rèn)為規(guī)定性越小，想象余地就越大，才能以少勝多，只有簡(jiǎn)到極點(diǎn)，才能給人以極大的想象，筆少意多，運(yùn)無(wú)入有，以不答為答，聽(tīng)者的想象空間才越大。這種追求極簡(jiǎn)的美學(xué)思想在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中屢見(jiàn)不鮮。例如廣東藝術(shù)家楊詰昌，他的作品《千層墨》，“這些作品不但拋棄了具體形象，也意圖解構(gòu)繪畫(huà)本身。他執(zhí)著地在畫(huà)紙上一遍一遍地施墨，最后形成鏡面般的黑洞�！盵2]河北藝術(shù)家胡又笨的作品《大墨像》與楊潔昌的作品有異曲同工之妙，通過(guò)對(duì)繪畫(huà)材料宣紙用墨來(lái)反復(fù)塑形，使作品呈現(xiàn)出令人與震撼的浮雕效果。他們的作品中共同包含有禪宗的空靈、佛教和道家天人合一的思想。藝術(shù)家張健君于1992年在華沙制作了《內(nèi)在的霧》，“這件作品從本質(zhì)上可說(shuō)是極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的――一個(gè)淺平的圓筒裝滿了黑色的墨汁”[3]，冉冉升起的墨汁蒸汽帶給人一種冥想感。作品反映了藝術(shù)家對(duì)東方哲學(xué)的思考。邱志杰的書(shū)寫(xiě)攝影，用手電筒在黑暗中書(shū)寫(xiě)，利用相機(jī)的延遲曝光技術(shù)使書(shū)寫(xiě)的影像成形，在他的作品中，我們能夠深深地體會(huì)到一絲禪味，時(shí)間的短暫性易逝性，隨著時(shí)間的流逝，轉(zhuǎn)瞬之間，世界已變得面目全非。他的作品《二十四節(jié)氣》中得到了體現(xiàn)，“從立春到冬至，每逢時(shí)令，老邱都要尋覓合適的處所與情境，在黑暗與虛空中寫(xiě)下某個(gè)節(jié)氣的命名”、“那些在二十四節(jié)氣名下的事物，那些散落的、不為人知的衰老中的事物，慢慢地淪為時(shí)間的廢墟”[4]。

　　還有一些女性藝術(shù)家的裝置作品，也展現(xiàn)了一種“平和、虛空”之美。如施慧的作品《結(jié)之三》《結(jié)之四》《巢》《飄》等作品，首先從施惠創(chuàng)作勞動(dòng)的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，那是一種反反復(fù)復(fù)、平靜單調(diào)的手工操作，她的這種日復(fù)一日的勞作像極了古代禪僧修禪的執(zhí)著，她的作品《飄》用一種白色的、邊緣鋒利的巨大的不規(guī)則的幾何體塊，并且這些幾何體塊的體面線條通過(guò)折壓體現(xiàn)出不同意味，通過(guò)她的排列經(jīng)營(yíng)呈現(xiàn)出一種漂浮感，表現(xiàn)了一種“不確定的事物性質(zhì)――一種心情或一種思緒，一個(gè)稍縱即逝的幻覺(jué)，或一縷抹不開(kāi)的回憶……它是一種無(wú)法確定的浮動(dòng)的聯(lián)想”[5]。

　　在傳統(tǒng)文化與國(guó)學(xué)熱興起，全國(guó)大力提倡保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的今天，傳統(tǒng)文化日益受到重視，其獨(dú)特的藝術(shù)元素和藝術(shù)語(yǔ)言也頻頻出現(xiàn)在當(dāng)代藝術(shù)家的藝術(shù)作品中。在國(guó)內(nèi)外藝術(shù)界引起了廣泛關(guān)注，用西方的技法來(lái)表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的人文情懷，或用傳統(tǒng)形式表達(dá)現(xiàn)代觀念，是當(dāng)代藝術(shù)民族化、本土化的主要方向之一，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化所包含的優(yōu)秀民族精神、哲學(xué)觀念、獨(dú)特的造型方式及美學(xué)意蘊(yùn)的繼承與弘揚(yáng)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　〔1〕尹吉男.后娘主義近觀中國(guó)當(dāng)代文化與美術(shù)[M].北京：生活讀書(shū)新知三聯(lián)書(shū)店，2002.23.

　　〔2〕〔3〕巫鴻.作品與展場(chǎng)――巫鴻論中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)[M].廣州：嶺南美術(shù)出版社，2005.52，113.

　　〔4〕高士明.一切致命的事物丟難以言說(shuō)――中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家個(gè)案解讀[M].上海：上海錦繡文章出版社，2012.70.

　　〔5〕徐虹.女性藝術(shù)[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2005.170.

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