警惕學生雙重人格的形成
常�？吹竭@樣的現(xiàn)象：以為在校的“三好學生”到校外乘車時，照樣搶座位；一位在老師面前手腳勤快的學生，回到家又是一個好吃懶做的小公主、小少爺。這種“雙重人格”的現(xiàn)象，是我們對學生進行思想教育始料不及的，但同時又說明了我們學生思想教育的效果具有表面化和虛偽性等特點。道德教育的要求無法變成他心里的自覺行動，道德教育知識沒有內(nèi)化為學生的道德意識。這些使我們重新考慮到思想教育中學生主體意識的培養(yǎng)。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，筆者認為學生思想教育中存在的以下幾種不良教育方式是導(dǎo)致這種現(xiàn)象的根本原因。一、統(tǒng)一包辦式
多年來，在思想教育的過程中，我們更多看到的是教師對道德教育的基本概念和準則進行“語文”教學式的講解。這便是常見的灌輸式道德教育方法。我們習慣于將學生的心靈當成一張可以任意書寫的“白紙”，教師如同“保姆”一樣將學生的道德判斷，道德分析等“統(tǒng)統(tǒng)包辦”代替了，形成了單一固定的教育模式——講一個故事，學習一個道理，樹立一個榜樣，再說一說如何去做。這種統(tǒng)一簡單化的教育模式忽視了學生個體的存在。由于學生個體的差異性，勢必要求教育方法的不拘一格和多樣性。
二、立竿見影式
“十年樹木，百年樹人”。育人是一個長期的系統(tǒng)工程。然而，在校園道德教育中，常常看到教師急于求成，想立竿見影地使學生產(chǎn)生整齊劃一的道德教育效果的思想還存在著。獎懲式的道德教育使學生在教師面前盡可能地表現(xiàn)出教師所希望看到的道德行為，以期得到獎勵，避免懲罰。這種“短平快”的教育最終導(dǎo)致了學生的“雙重人格”。
三、空中樓閣式
任何教育都是立足于現(xiàn)實生活實際的。
我們往往看到學校對學生進行思想教育的內(nèi)容無論是時間還是空間，距離學生學習、生活較遠，造成了教學內(nèi)容與學生生活實際的脫節(jié)，這樣就難引起學生心靈的共鳴，無法使他們自覺形成道德意識，道德教育效果落空。鑒于以上原因，筆者認為為避免學生“雙重人格”的形成，對學生進行思想道德教育要做到以下幾點：
1.遵循學生的心理發(fā)展規(guī)律
美國教育學家杜威曾經(jīng)說過：“沒有一種學科，它本身自然地或者不顧及學習者的發(fā)展階段，就具有固有的教育價值�！币虼�，作為更為細致的思想道德教育，更要遵循學生的心理發(fā)展規(guī)律。對學生思想道德教育，就必須喚起學生主動參與思想道德教育的意識。那么，就必須“投其所好”，使他們被道德教育的內(nèi)容所吸引，被道德教育方式所迷住。因此，選擇道德教育內(nèi)容要與兒童的心里發(fā)展水平相匹配，然后再采用學生喜聞樂見易于接受的方式進行教學，使教學具有新鮮感，喚起學生參與課堂教學的積極性。這種新鮮感，積極性的產(chǎn)生，必然要通過研究學習者的心理得來。
2.尊重學生道德發(fā)展的過程
任何事物的形成必須有一個發(fā)生發(fā)展循序漸進甚至反反復(fù)復(fù)的過程。同樣，學生道德認識的形成也不是一步到位的。正常情況是從不成熟到成熟，從低級到高級，從簡單到復(fù)雜。其中任何人的干預(yù)、拔苗助長的行為都將是影響到學生道德意識的形成，而道德意識的形成過程可能是會很慢，會有反復(fù)，但它一旦形成了學生的道德認識，便會具有持久性和自律的特點。在思想教育過程中應(yīng)當尊重學生的這個發(fā)展過程，服從這個規(guī)律。教師在思想教育過程中，始終是一位幫助學生發(fā)現(xiàn)問題的參與者，而不是真理代言人。在教育過程中，通過一個又一個具有啟發(fā)性的設(shè)問引導(dǎo)和討論，鼓勵學生通過自己的判斷和分析，形成自己的道德認識。
3.緊密聯(lián)系學生的生活實際
對學生進行思想道德教育，教材固然重要，但學生生活現(xiàn)實卻是最好的教師。只有聯(lián)系學生的生活實際，才能使教學內(nèi)容為學生所熟悉，進而感到親切，才具有很強的說服力，因此，我們要充分挖掘?qū)W生的生活，尋找具有教育價值的內(nèi)容，這樣才能對學生產(chǎn)生觸動。由于課堂上評說的，討論的都是學生的生活實際，因此容易對他們的生活產(chǎn)生積極作用。思想道德教育更為直接地影響學生的日常學習、生活，直至形成良好的道德行為習慣。
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