論中國美術(shù)教育對西方的借鑒
論文關(guān)鍵詞：文化相結(jié)合；多樣性；新角色；保持特色
論文摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和綜合國力的不斷增強(qiáng)，隨著教育體制的不斷改革，我國的美術(shù)教育事業(yè)出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象，但是由于主觀和客觀的原因，我國的美術(shù)教育還是處于危機(jī)當(dāng)中，如何面對新的危機(jī)，我們可以通過借鑒外國高校的教育來完善我們的美術(shù)教育。
早在西周和春秋初期，中國受到了西方的影響，因此而形成了規(guī)模體系的美術(shù)教育。美術(shù)教育在經(jīng)歷了不同時代的變遷與發(fā)展，并隨著教育體制的不斷改革，使原本處于相對滯后的美術(shù)教育，瞬間，出現(xiàn)了一種前所未有的繁榮景象。然而，在這表面繁榮的下面卻隱藏著巨大的危機(jī)。相較于西方國家的美術(shù)教育，我國的美術(shù)教育還存在著諸多方面的問題。
近幾年來，隨著藝考熱不斷升溫，招生規(guī)模不斷加大，一部分學(xué)生和家長認(rèn)為考普通大學(xué)無望，所以把希望都寄托在了藝術(shù)專業(yè)考試上。而這部分學(xué)生往往是些文化素質(zhì)低下，也并沒有什么藝術(shù)天賦的，他們甚至不知道自己喜歡不喜歡這個專業(yè)，一心只為了圓大學(xué)夢。而這也恰恰偏離了美術(shù)教育的真正目標(biāo)。正是藝考熱，因此美術(shù)教育在不知不覺中形成了一種固定的模式，久而久之，在教學(xué)當(dāng)中，只注重知識的灌輸和技能的傳授。當(dāng)然我們不能否認(rèn)知識的灌輸和技能的傳授對學(xué)生所帶來的作用。因為這是基礎(chǔ)，我們常說要蓋好大樓，必須打好地基。美術(shù)教育也不例外。但是，問題在于，單單只注重知識的灌輸和技能的傳授是不夠的。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生，只會“造葫蘆畫瓢”，他們?nèi)狈ψ约旱闹饔^能動意識，遇到新問題他們不懂得如何去應(yīng)對。同時，他們還缺乏學(xué)習(xí)的興趣和主動性。試問，被教育者缺失了在接受教育中最總要的一個要素——學(xué)習(xí)興趣，那么學(xué)生接受教育的結(jié)果可想而知。與此同時，雖然現(xiàn)在都在實行素質(zhì)教育，但是真正又有幾個學(xué)生被素質(zhì)教育了呢？學(xué)生大多文化素質(zhì)低下，只知道埋頭畫畫，這與我們21世紀(jì)要培養(yǎng)的人才目標(biāo)已相背離了。
然而這些問題的關(guān)鍵在哪里呢？錢學(xué)森曾說過：“中國還沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，都是些人云亦云、一般化的、沒有自己獨特的創(chuàng)新東西，受封建思想的影響，一直是這個樣子。”有評論曾寫道說錢學(xué)森的這句話抹煞了所有大學(xué)校長的辛勤勞動，甚至也抹煞了正在被我們歌頌著的“教育改革”。魯迅美院的院長韋爾申曾說過，“我們有著五千年的文明史，但是我們的美術(shù)學(xué)院教育都是從建國之后開始，由于歷史的原因，由于一些客觀的因素，我們的美術(shù)學(xué)院基本是在前蘇聯(lián)美術(shù)學(xué)院的模式基礎(chǔ)上形成的，這種狀況持續(xù)了半個多世紀(jì)，到目前為止，它的這種基本架構(gòu)可以說涵蓋了中國所有的美術(shù)學(xué)院。”然而，隨著世界的變化，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們不可能一成不變地恪守老規(guī)矩。近些年來，許多的學(xué)者對一些發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的高校美術(shù)教育狀況進(jìn)行了考察和了解，那么這些國家的高校美術(shù)教育對我國的美術(shù)教育有什么借鑒作用呢？
一、把美術(shù)視為提高國民素質(zhì)的重要途徑，把美術(shù)教育真正的和文化相結(jié)合
在我國，社會上還是存在許多對于美術(shù)教育的偏見，如很多人認(rèn)為學(xué)美術(shù)就是只要會畫畫就行，所以，大家在美術(shù)專業(yè)課上認(rèn)為畫畫就是畫畫，久而久之，學(xué)生也是會累的，有的甚至還會認(rèn)為什么都沒學(xué)到，造成了美術(shù)教育與文化脫離了。尹少淳認(rèn)為美術(shù)與文化結(jié)合，體現(xiàn)了一種體用關(guān)系、技法與表現(xiàn)的關(guān)系。如果我們只知道一種事物而不知道其用途，只知道掌握技法，而不知道表達(dá)什么，那又有什么意義呢？然而，外國的高校把美術(shù)和文化這一關(guān)系看得非常的重要，他們認(rèn)為 “美育”的目的并不是傳授一門謀生技藝，而是為了增強(qiáng)學(xué)生對于美的認(rèn)知能力，陶冶人的情操。列賓美院引導(dǎo)他們的學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)就是在研究生活、研究現(xiàn)實和研究自然規(guī)律的成果。而研究的對象是人，研究他們對現(xiàn)實生活、對發(fā)生在他周圍或他親身經(jīng)歷事情的態(tài)度。他們培養(yǎng)學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀。在列賓美院中，有來自世界各地的留學(xué)生，教授在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作的同時，他們不僅僅只是在技法上給學(xué)生啟示，而更多的是傳達(dá)給學(xué)生最重要的是不要忘記為自己祖國創(chuàng)作，因此他們經(jīng)常要求學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)作的同時最好結(jié)合自己的祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和精神風(fēng)貌。美國當(dāng)代著名的美術(shù)教育家羅恩菲德曾說過:“在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是一個目標(biāo)；藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造的過程中，變得更富有創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造了將施于何處。”假如孩子長大了，而由他的美感經(jīng)驗獲得較高的創(chuàng)造力，并將之應(yīng)用于生活和職業(yè)，那么藝術(shù)教育的一項重要目標(biāo)就已達(dá)成。由此可見，美術(shù)和文化是一種不可脫離的關(guān)系，而這種關(guān)系正是我們在進(jìn)行美術(shù)教育中該去建立的。
二、教學(xué)方式多樣化
在我國許多的院校中，教學(xué)方法依然以師徒式、作坊式的，以教師傳授為主的教學(xué)方式。我們并不能完全否認(rèn)這種教學(xué)方法所帶來的作用，但是這種教學(xué)方法更多的是會導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動性，缺乏創(chuàng)新精神，學(xué)生的個性得不到發(fā)掘。在《美術(shù)教育展望》一書也曾提到說，由于教學(xué)方法單一，學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力、處理藝術(shù)信息能力、口頭表達(dá)自己對藝術(shù)問題見解的能力無法得到充分的發(fā)展。另一方面，在我國的大部分地區(qū)，美術(shù)教育采用的都是統(tǒng)一的教科書，美術(shù)教育的觀念傳統(tǒng)。在美國的《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》中的美術(shù)課程已不再稱“美術(shù)”或“美術(shù)與設(shè)計”，而是稱為“視覺藝術(shù)”，從中可見他們的美術(shù)教育已經(jīng)超越了傳統(tǒng)“純藝術(shù)”范疇的教育，為學(xué)生提供了更廣闊的藝術(shù)領(lǐng)域。美術(shù)教育的多樣性是為教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的發(fā)展服務(wù)的，為了調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，積極性和主動性，就要求教學(xué)方式要多樣性，只有這樣，才能達(dá)到美術(shù)教育的真正目的。在外國的一些高校的教學(xué)方式采取的是開放性的和因材施教的教學(xué)，即在教學(xué)當(dāng)中，不是以教師的講解為主，而是非常注重引導(dǎo)學(xué)生通過參觀、討論、分析、評論等方式來了解和感受藝術(shù)作品。同時根據(jù)每個學(xué)生的不同情況，采取不同的教學(xué)方式。而這無疑對我們是有啟發(fā)的，我們必須打破傳統(tǒng)的模式，倡導(dǎo)教學(xué)方式的多樣性。
三、作業(yè)評價的方式多樣化
在我國的一些高校，還存在著對于學(xué)生的作業(yè)評價方式非常單一，學(xué)生平時上的專業(yè)課只需要到期末交其相關(guān)的作業(yè)即可，而教師則根據(jù)學(xué)生的作業(yè)打分。顯而易見，這樣的作業(yè)評價方式不僅削弱了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和參與美術(shù)活動的積極性，而且無法提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。而在法國不僅是高等的美術(shù)院校，就連中小學(xué)的美術(shù)教學(xué)大綱都采用綜合性的評價方式。即作業(yè)評價不僅僅是根據(jù)學(xué)生的作業(yè)打分，同時還包含有口試，如讓學(xué)生就一件藝術(shù)作品表達(dá)自己的看法，或是說明藝術(shù)的表現(xiàn)形式及其特點。還有就是教師根據(jù)學(xué)生上課的積極性、創(chuàng)新性以及一些技術(shù)的掌握程度來給予綜合評價。美術(shù)作業(yè)的評價方式它能影響學(xué)生個性的形成和思維的發(fā)展，因此我們對于美術(shù)作業(yè)的評價方式要予以重視，從而有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新精神。
四、教師扮演著新的角色
師資的優(yōu)劣對于學(xué)校教育的成敗起著關(guān)鍵的作用。而一個教師的自身素質(zhì)與他本身的文化素養(yǎng)、思想境界、專業(yè)技能有著密切關(guān)系。在中國的一些美術(shù)院校面臨著師資質(zhì)量下降的問題，存在著一些老教師手捧一本教案30年不變的問題。顯然教師自身都沒什么超越，也怪不得許多學(xué)生抱怨在學(xué)校其實學(xué)不到什么，有無老師都一個樣。然而，在國外的一些高校里，每位教師卻是都具有極強(qiáng)的責(zé)任心，對待自己的教學(xué)一絲不茍，對待每位學(xué)生都是持以公平的態(tài)度。在列賓美院的一位中國留學(xué)生說到，“在這里，不管是什么時候，不管是遇到院長還是其他老師，只要你有問題，都可以去向他們請教，他們都會耐心地和你探討問題。”梅爾尼科夫曾說過，“作為一位教師只注重表現(xiàn)自己，是不正確的，因為學(xué)者沒有前人走過的路，是很難取得自己的新成果的，即使不是藝術(shù)家也是一樣的。”里德的教育觀主張自然主義的美術(shù)教育思想，強(qiáng)調(diào)教師只扮演鼓勵的角色，依據(jù)學(xué)生的感覺、直覺、感情、思維去分析器性格類型，并按其類型給予順應(yīng)的指導(dǎo)，以幫助發(fā)展其個性。
五、在教育中保持自己的特色，走自己的路
現(xiàn)今，世界經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生了很大的變化，隨之文化發(fā)展也向多元化和相對主義發(fā)展。這種文化的發(fā)展方向，也就決定了各國生活方式的民族性特點。我們可以看到，一些發(fā)達(dá)國家，他們之所以能成為發(fā)達(dá)國家，這是與他們的文化教育是分不開的。而他們則根據(jù)自己本國的情況，從而制定一套符合自己本國的教育標(biāo)準(zhǔn)，如美國的《藝術(shù)教育的國家標(biāo)準(zhǔn)》，它是在總結(jié)美國學(xué)校藝術(shù)教育歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的；而英國也是根據(jù)自己本國的背景下制定了《國家美術(shù)課程》。對于這些國家的教育標(biāo)準(zhǔn)，我們可以去借鑒、去學(xué)習(xí)，但是不能一味地模仿別人而失去了自我，我們在學(xué)習(xí)的同時，要看到自身的長處。在《人類生活方式的前景》一書說到，21世紀(jì)的美術(shù)教育就應(yīng)包容各國的藝術(shù)，繼承全世界的藝術(shù)教育成果，同時也要繼承本國藝術(shù)的成果，保持中國藝術(shù)教育的特色，并把對外開放與保持中國文化特色兩者有機(jī)地結(jié)合起來，構(gòu)建符合中國國情的、具有新時代特色的美術(shù)教育的新格局。
不管怎么說，在教育全面改革的背景下，我國的高等美術(shù)教育迎來了新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對新的機(jī)遇，如何讓新的機(jī)遇帶來新的發(fā)展契機(jī)，這就需要我們要完全打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在美術(shù)教育中要多借鑒、多學(xué)習(xí)，要尊重多元，重視反思。同時要保持本民族特色，走自己的路。
參考文獻(xiàn)：
[1]鐘啟泉等著.《美術(shù)教育展望》，華東師范大學(xué)出版社，2002年2月出版
[2]尹少淳著.《美術(shù)教育學(xué)》，高等教育出版社，2009年1月出版社，1997年出版
[4]劉沛譯.《美國藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》1997年
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