漢語言文學(xué)論文
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家總免不了要接觸或使用論文吧，論文是我們對(duì)某個(gè)問題進(jìn)行深入研究的文章。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編收集整理的漢語言文學(xué)論文，希望能夠幫助到大家。
漢語言文學(xué)論文1
【論文摘 要】隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的要求越來越高，在教學(xué)過程中理論與實(shí)踐同等重要。然而高職院校的漢語言文學(xué)教育專業(yè)在課程設(shè)置上通常突出專業(yè)基礎(chǔ)理論課的地位多，實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)卻相對(duì)很少。面對(duì)這種理論課程與實(shí)踐課程不平衡的尷尬處境，應(yīng)該針對(duì)高職院校在教育地位和教學(xué)過程中存在的問題，嘗試從課程設(shè)置，教學(xué)技能、培養(yǎng)目標(biāo)等方面進(jìn)行思考，加強(qiáng)高職院校漢語言文學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的途徑和方法，以期提高學(xué)生的漢語言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)能力。開創(chuàng)理論與實(shí)際相結(jié)合的教育教學(xué)模式，更能適應(yīng)社會(huì)的快速發(fā)展，將會(huì)為未來教育教學(xué)模式帶來一股新的氣象。
【論文關(guān)鍵詞】高職院校 漢語言文學(xué) 實(shí)踐教學(xué) 思考
漢語言文學(xué)作為中國傳統(tǒng)教學(xué)課程中的重要學(xué)科，在教學(xué)和學(xué)習(xí)的過程中是重點(diǎn)教育的對(duì)象，而在中國傳統(tǒng)的教育模式中，往往注重理論的研究而忽視實(shí)踐的訓(xùn)練。高職院校在教育中的地位和作用是不可小覷的，甚至是承上啟下的。所以，對(duì)于高職院校的漢語言文學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)教育是值得深思和研究的，不能只偏重于理論教學(xué)，更應(yīng)該在理論的基礎(chǔ)上加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的途徑和方法，對(duì)于實(shí)踐教學(xué)教育進(jìn)行思考，爭取理論與實(shí)踐并重，全面發(fā)展?jié)h語言文學(xué)的理論與實(shí)踐教育模式，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)嚴(yán)格的用人單位的選才要求，也為今后漢語言文學(xué)的全面長遠(yuǎn)發(fā)展提供更好地發(fā)展前景。
一、高職院校漢語言文學(xué)的教育背景
�。ㄒ唬└呗氃盒h語言文學(xué)專業(yè)的教育缺點(diǎn)
我國高職院校的教育存在著一定的缺點(diǎn)，就漢語言文學(xué)專業(yè)來說，專業(yè)基礎(chǔ)的理論知識(shí)過多，相較而言，實(shí)踐教育課程卻非常少，導(dǎo)致多數(shù)人偏重于理論教育而忽略了實(shí)踐教育。
從而在面對(duì)社會(huì)用人單位時(shí)顯得底氣不足，被挑剔，甚至被淘汰。更何況，高職院校的教育教學(xué)在中國教育中的地位相當(dāng)重要。故而，在高職院校漢語言文學(xué)教育實(shí)踐教學(xué)的過程中，應(yīng)思考力圖革新，思考研究出新的教育途徑和方法，在充分學(xué)習(xí)理論教育教學(xué)的基礎(chǔ)上，開發(fā)實(shí)踐教育教學(xué)的模式，達(dá)到理論與實(shí)踐并重。
�。ǘ└呗氃盒h語言文學(xué)專業(yè)的重任
高職院校的漢語言文學(xué)教育承擔(dān)著培育新型人才的重任，是中國教育最重要、最直接的部分。為我國的'教育事業(yè)和社會(huì)用人單位輸送大量的人才，是中國教育之關(guān)鍵。因此，搞好高職院校的漢語言文學(xué)教育是勢在必行的，而高職院校的漢語言文學(xué)教育的實(shí)踐教育能力是必不可缺的。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的當(dāng)今社會(huì)，競爭越來越激烈，各個(gè)用人單位的選才標(biāo)準(zhǔn)也越來越苛刻，只有不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步，努力發(fā)展成為理論與實(shí)踐相結(jié)合的多方面人才，才能不被淘汰。
二、高職院校漢語言文學(xué)專業(yè)教育實(shí)踐教學(xué)的意義
�。ㄒ唬┈F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求
隨著當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各種各樣的職業(yè)都對(duì)綜合素質(zhì)要求越來越高，全能型人才的需求越來越大，因此要求我們?cè)诟鞣N教育學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)理論與實(shí)踐相結(jié)合，全面提高。應(yīng)對(duì)大數(shù)用人單位的需求，改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式，為適應(yīng)社會(huì)需求做準(zhǔn)備。
�。ǘ﹤鹘y(tǒng)教育教學(xué)模式的落伍
社會(huì)經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，人們的思想觀念在轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式已經(jīng)不能跟隨時(shí)代的腳步，已經(jīng)與當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展相脫節(jié)，不能適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)狀。單單依靠傳統(tǒng)留下來的東西已經(jīng)無法滿足現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展的需求，不但無法促進(jìn)先進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，甚至可能會(huì)阻礙當(dāng)下社會(huì)快速發(fā)展的現(xiàn)狀。在這種情況下，急需我們對(duì)存在著的問題進(jìn)行思考研究，力求創(chuàng)新，改變思想觀念，轉(zhuǎn)變模式，尋求與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的教育模式。
三、如何提高高職院校漢語言文學(xué)專業(yè)的教育實(shí)踐教學(xué)技能
�。ㄒ唬┺饤墏鹘y(tǒng)觀念，突出實(shí)踐教學(xué)
高職院校漢語言文學(xué)專業(yè)的教育教學(xué)過程中，學(xué)生處于主體地位，教師則處于教學(xué)的主導(dǎo)地位。主體是實(shí)踐教學(xué)的中-心，主導(dǎo)必須圍繞這個(gè)中心做好工作。教師在傳授傳統(tǒng)知識(shí)技術(shù)的基礎(chǔ)上，必須搞好實(shí)踐教學(xué)的引導(dǎo)工作，淘汰落后陳舊的傳統(tǒng)觀念，加強(qiáng)自身知識(shí)和技能的擴(kuò)展和更新，充實(shí)豐富的專業(yè)知識(shí)，學(xué)習(xí)專業(yè)的技術(shù)和教學(xué)方法，教授于學(xué)生科學(xué)而實(shí)用的學(xué)習(xí)途徑和方法。而學(xué)生作為主體，更應(yīng)該積極配合教師的教育傳授方法，用于接收新的專業(yè)知識(shí)，善于創(chuàng)新，為開創(chuàng)新的教育教學(xué)體系做好充足的準(zhǔn)備。
�。ǘ┙⑦m應(yīng)時(shí)代需求的實(shí)踐與理論結(jié)合的教學(xué)體系
高職院校漢語言文學(xué)專業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)包括教育見習(xí)、試講、實(shí)習(xí)，教學(xué)課程根據(jù)教學(xué)計(jì)劃和大綱需要所進(jìn)行調(diào)查、訓(xùn)練。在課程的安排上，保證學(xué)生的理論課程與實(shí)踐課稱的比例達(dá)到1：1，為學(xué)生提供足夠的實(shí)踐訓(xùn)練內(nèi)容和時(shí)間。加強(qiáng)漢語言文學(xué)專業(yè)“讀、說、寫、用”四大板塊的實(shí)踐應(yīng)用。同時(shí)應(yīng)該強(qiáng)化漢語言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)的管理，規(guī)范實(shí)踐教育教學(xué)方法，使其科學(xué)化、合理化。
四、實(shí)踐教學(xué)的發(fā)展前景與作用
�。ㄒ唬┻m應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求
高職院校漢語言文學(xué)教育實(shí)踐教學(xué)的實(shí)現(xiàn)將會(huì)為當(dāng)下社會(huì)中更多人員提供全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，為更多用人單位輸送綜合型人才。這不僅僅是一種單純的教育模式革新，也是人們對(duì)傳統(tǒng)的對(duì)抗和對(duì)創(chuàng)新的研究與探討，適應(yīng)不斷發(fā)展改變的經(jīng)濟(jì)社會(huì)。社會(huì)需要的不是傳統(tǒng)老套，而是創(chuàng)新能力，能跟隨社會(huì)時(shí)代的步伐，才不至于被淘汰。
�。ǘ╅_創(chuàng)新的教育實(shí)踐教學(xué)模式
高職院校漢語言文學(xué)教育實(shí)踐教學(xué)的實(shí)行，將會(huì)形成比較完善的課程教育體系，為研究探索中小學(xué)生的語文教學(xué)，構(gòu)筑高職院校漢語言文學(xué)專業(yè)的實(shí)踐教育教學(xué)提供好的一個(gè)平臺(tái)。也為新模式的教育實(shí)踐教學(xué)養(yǎng)成良好的風(fēng)氣，作為此類良好成果的實(shí)例。
總之，為順應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展趨勢，高職院校漢語言文學(xué)專業(yè)的教育實(shí)踐教學(xué)勢在必行，對(duì)于各個(gè)方面的發(fā)展需求都是有利無害的。任何事情，只注重理論發(fā)展是不可取的，理論與實(shí)踐相結(jié)合才是最好、最有效的途徑和方法，只有理論與實(shí)踐并重才能更好、更快、更平衡的迅速發(fā)展。
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漢語言文學(xué)論文2
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，我們的世界發(fā)生了翻天覆地的變化，我們生活中的方方面面都受到了互聯(lián)網(wǎng)浪潮的影響，我們周圍的頑固舊事物一個(gè)個(gè)被淘汰，不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的一切事物終將被歷史所淘汰。我們處在一個(gè)變革的大時(shí)代，即使從事教育事業(yè)依然不例外。漢語言文學(xué)專業(yè)自身的學(xué)科特點(diǎn)雖然保守，傳統(tǒng)，但是在新的時(shí)代下對(duì)于專業(yè)人才培養(yǎng)的模式依舊應(yīng)該改革，應(yīng)該更新。只有采取新的，科學(xué)合適的人才培養(yǎng)模式進(jìn)行漢語言文學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)，我們的高校才能夠培養(yǎng)出一大批真正適應(yīng)社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，服務(wù)人民的漢語言文學(xué)專業(yè)的人才。
一、開設(shè)精品課程，將學(xué)科教學(xué)精細(xì)化
漢語言文學(xué)專業(yè)作為中國的國粹有著悠久的歷史和很多經(jīng)典的內(nèi)容，我們完全可以開設(shè)出很多精品課程，提高漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的質(zhì)量。高品質(zhì)的課程開設(shè)，才能夠培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。目前我國高校的很多精品課程基本都是理科類的，筆者認(rèn)為這與過去我國國家發(fā)展需要是密切相關(guān)的，現(xiàn)在，我國已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了國家工業(yè)化，而國家精神文明建設(shè)，國家的文化建設(shè)還很欠缺。所以，國家十分有必要對(duì)高校進(jìn)行資本輸入，幫助高校開設(shè)精品課程，提高漢語言文學(xué)相關(guān)課程的質(zhì)量，從而培養(yǎng)出一批具備頂尖漢語言文化素養(yǎng)的人才，為我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)，社會(huì)主義文化建設(shè)貢獻(xiàn)出一份力量。漢語言文化專業(yè)可以說是一個(gè)內(nèi)容十分繁雜的專業(yè)，為了優(yōu)化學(xué)科教育，應(yīng)該將漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)工作精細(xì)化，在漢語言文學(xué)專業(yè)下開設(shè)具體的精細(xì)學(xué)科，例如先秦諸子百家文化，魏晉南北朝文化以及唐宋詩詞文化等等。將學(xué)科教學(xué)精細(xì)化一方面有助于更加專業(yè)的人才培養(yǎng)，另一方面則有助于漢語言文化專業(yè)的發(fā)展。
二、積極改革教學(xué)方法
高校要改革教學(xué)的方法，漢語言文學(xué)專業(yè)傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，教育的發(fā)展，對(duì)于培養(yǎng)人才起到的作用比較小，對(duì)教育基本是一種浪費(fèi)。高效漢語言專業(yè)目前十分有必要進(jìn)行教學(xué)方法改革。首先從事漢語言文學(xué)教學(xué)工作的高校教師要更新自己的觀念，改變傳統(tǒng)的培養(yǎng)人才的方式。例如，在民國時(shí)期，當(dāng)時(shí)的一位著名的國學(xué)大師曾去看望他的研究生，當(dāng)時(shí)他對(duì)自己的研究生要求說要在屋子里待上十年，才能在漢語言文學(xué)領(lǐng)域有所建樹。試想一下，如果我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生還要像過去那樣兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，可能取得專業(yè)內(nèi)的突破成就嗎？當(dāng)然是不能的，如果仍然按照過去的專業(yè)培養(yǎng)模式培養(yǎng)現(xiàn)代的人才，那么我們只會(huì)培養(yǎng)出一大批書呆子而已。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，處處都是知識(shí)，到處都是經(jīng)驗(yàn)，我們與這個(gè)世界聯(lián)系的方式越來越容易，漢語言文學(xué)教學(xué)的方法方式應(yīng)該開放化，促進(jìn)學(xué)生與社會(huì)，外界的接觸，在體驗(yàn)中感受知識(shí)，在經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)升華知識(shí)。
三、更新教材內(nèi)容
隨著時(shí)代的發(fā)展，即使是漢語言文化專業(yè)的知識(shí)也不可能一成不變，也在發(fā)生著變化，尤其是我國傳統(tǒng)的漢語言文化專業(yè)知識(shí)與社會(huì)主義理念，核心價(jià)值觀相互融合之后，產(chǎn)生了新的內(nèi)涵。關(guān)于漢語言文化專業(yè)教材的內(nèi)容，筆者認(rèn)為應(yīng)該貫徹五年一大變，三年一小變的教材改革方針。要建立常態(tài)機(jī)制對(duì)漢語言文化專業(yè)所使用的教材進(jìn)行更新?lián)Q代。漢語言文化專業(yè)要以培養(yǎng)為社會(huì)，為人民服務(wù)的專業(yè)人才為目的，所以，漢語言文化專業(yè)的教材要同社會(huì)現(xiàn)狀相結(jié)合，內(nèi)容要立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以社會(huì)主義精神文明建設(shè)，社會(huì)主義文化建設(shè)為任務(wù)，培養(yǎng)社會(huì)需要的漢語言文化專業(yè)的人才。
四、注重教學(xué)科研與社會(huì)的連接
一直以來，我們的國家和社會(huì)對(duì)漢語言文化專業(yè)的科研工作不夠重視，投入的資金要比理工科學(xué)投入的資金少得多得多，這就嚴(yán)重制約了漢語言文化專業(yè)等文科專業(yè)的發(fā)展。幾乎所有的從漢語言專業(yè)的研究工作者都是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，他們將自己埋身與浩如煙海的漢語言文化書籍中，一心在象牙塔中鉆研�？墒�，建國以來這近七十年，我們?cè)趪鴮W(xué)領(lǐng)域幾乎沒有出過一個(gè)世界級(jí)大師，可是在民國那短短的二三十年，中國的國學(xué)大師卻繁星閃耀。從這樣的對(duì)比中，筆者認(rèn)為，政府要注重教學(xué)科研工作與社會(huì)相連接，與社會(huì)連接才能使從事漢語言文化專業(yè)的人才無論是眼界還是胸懷，都大大的擴(kuò)大，對(duì)于他們積累情感，經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)都有重要的意義。
五、加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)
在新的漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式下，我們需要一大批具有優(yōu)秀素質(zhì)的教師。漢語言文化專業(yè)是我國傳統(tǒng)的'專業(yè)，在民國時(shí)期，很多都是以師徒的方式進(jìn)行教授的，所以才能大師培養(yǎng)出大師，造就大師輩出的時(shí)代�，F(xiàn)在我們高校的教學(xué)資源十分有限，而且自從高校擴(kuò)招以來，高校的學(xué)生越來越多，一個(gè)漢語言文學(xué)專業(yè)的班上往往有七八十號(hào)學(xué)生，如果我們?cè)贈(zèng)]有優(yōu)秀的教師，教授進(jìn)行教學(xué)工作，又怎么能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才呢？即使是在新的，科學(xué)的漢語言文化人才培養(yǎng)的教學(xué)模式下，缺乏優(yōu)秀的教師團(tuán)隊(duì)，就好比肥沃的土壤里沒有栽種優(yōu)秀的種子。目前高校加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)主要有兩種方式，一是對(duì)國外頂尖的漢語言文化領(lǐng)域的人才進(jìn)行高薪聘請(qǐng)，二是將本校的優(yōu)秀的學(xué)生送去國外深造，學(xué)成之后再被高校返聘�？傊�，無論是采用什么樣的方法，我們都一定要加強(qiáng)高校漢語言文化專業(yè)的師資隊(duì)伍建設(shè)。
六、科研與教學(xué)兩手抓，兩頭強(qiáng)
在新的漢語言文化專業(yè)人才培養(yǎng)模式下，我們要做到科研與教學(xué)兩頭抓，兩頭并重，兩頭強(qiáng)！高校重視漢語言文化專業(yè)的科研工作，投入資金幫助科研人員進(jìn)行深入的研究，以優(yōu)秀的科研成果為漢語言文化專業(yè)的教學(xué)工作提供可靠的知識(shí)基礎(chǔ)和學(xué)生接受高素質(zhì)，高水平教育的保障。同時(shí)，優(yōu)秀的教師從事教學(xué)一線的工作，將漢語言文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的前沿成果講授給學(xué)生，有助于培養(yǎng)出高素質(zhì)，高水平的漢語言文學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的人才。高素質(zhì)，高水平的教學(xué)質(zhì)量又能返過來推動(dòng)科研工作。
七、優(yōu)化教師，學(xué)生考核評(píng)優(yōu)方式
高校在新的人才培養(yǎng)模式下，要采取新的考核評(píng)優(yōu)方式，過去傳統(tǒng)的考核方式在今天不利于考核教師以及學(xué)生的綜合素質(zhì)�，F(xiàn)代是互聯(lián)網(wǎng)信息化時(shí)代，我們應(yīng)該重視體驗(yàn)，重視連接互動(dòng)，而不應(yīng)該一味地追求最終的結(jié)果。漢語言文化專業(yè)培養(yǎng)人才需要一個(gè)漫長的過程，而且老師，學(xué)生的能力體現(xiàn)在各個(gè)方面，科學(xué)的考核方式有利于帶動(dòng)老師以及學(xué)生的積極性，促進(jìn)專業(yè)的發(fā)展，提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。
八、結(jié)束語
隨著國家文明程度的提高，我們開始進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，需要一大批具有新時(shí)代思想，精神的漢語言文學(xué)專業(yè)的人才。高校傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)人才方式已經(jīng)不足以適應(yīng)時(shí)代，社會(huì)的需要，無法培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的人才。所以，漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)人才必須采取新的模式，新的方法，而且將這些新的模式，新的方法切實(shí)地貫徹到人才培養(yǎng)的實(shí)踐中去。筆者認(rèn)為漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)新模式的實(shí)行困難重重，會(huì)有很多阻礙，但是，我們?nèi)匀灰朔N種困難，努力實(shí)現(xiàn)高校漢語言文學(xué)專業(yè)的改革。
漢語言文學(xué)論文3
摘要：在全國素質(zhì)教育改革的大背景下，審美教育對(duì)高職院校漢語言文學(xué)教學(xué)有著不可替代的作用，教師在實(shí)施漢語言文學(xué)教學(xué)中，一定要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，將審美教育滲透到教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)以及美感的鑒賞能力的教學(xué)目的。本文主要針對(duì)高職院校漢語言文學(xué)教學(xué)中的審美教育進(jìn)行研究分析，希望能夠在教育模式上有所轉(zhuǎn)變，為廣大高職教育工作者開展教學(xué)工作提供有利的幫助。
關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué)；審美教育；現(xiàn)狀；有效策略
1高職院校漢語言文學(xué)現(xiàn)狀
1.1教學(xué)觀念明顯滯后教育改革的發(fā)展
教育隨著時(shí)代的變化，也在不斷的改革著，但是教師的教學(xué)觀念卻不隨之改變，仍舊受著傳統(tǒng)教育的影響，只注重學(xué)生的理論知識(shí)的掌握程度，不注重學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力培養(yǎng)，這在很大程度上制約了學(xué)生人文素養(yǎng)以及身心的全面發(fā)展，更不利于向社會(huì)輸出實(shí)用型人才。
1.2在教學(xué)上學(xué)生主體地位并不突出
在素質(zhì)教育中，明確要求要突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。在高職院校漢語言文學(xué)中，往往教師完全忽略了學(xué)生的主體地位。雖然在教學(xué)方式上實(shí)現(xiàn)了多元化，但仍采用傳統(tǒng)式的教育模式，教師主導(dǎo)著課堂，學(xué)生仍處于被動(dòng)的聽課狀態(tài)，這也是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣提不起來的主要原因，更對(duì)學(xué)生文學(xué)作品的鑒賞以及審美能力的提升起不到更好的作用。[1]
1.3教學(xué)方式雜亂無章，不能突出重點(diǎn)
隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，多媒體教學(xué)被廣泛應(yīng)用在教學(xué)中，其有優(yōu)勢亦有弊端。許多教師在教授課程時(shí)，利用多媒體展示教學(xué)內(nèi)容，往往利用多種多樣、豐富多彩的資料進(jìn)行拓展，這樣易于學(xué)生接受，但多而雜，卻嚴(yán)重偏離了教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生發(fā)散的思維很難聚攏到知識(shí)點(diǎn)上，大大降低了課堂學(xué)習(xí)的效率。
1.4自主學(xué)習(xí)性不強(qiáng)，學(xué)生學(xué)習(xí)效果無明顯提高
在高職院校漢語言文學(xué)中，還存在一個(gè)明顯的現(xiàn)象就是，教師在開展了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，但學(xué)生的學(xué)習(xí)效果卻無明顯提高。這其中最主要的原因就是因?yàn)閷W(xué)生的自主性學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，教師更沒有加以指導(dǎo)，使得自主學(xué)習(xí)最終以失敗而告終。
2高職院校漢語言文學(xué)教學(xué)中審美教育有效策略
漢語言文學(xué)是一門人文學(xué)科，不僅有語文的理論知識(shí),還有人文性的中外優(yōu)秀文學(xué)作品選讀。學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)不僅提高實(shí)際交際能力,還能提高學(xué)生的鑒賞能力以及審美能力，從而實(shí)現(xiàn)人文精神的升華。
2.1現(xiàn)代漢語中的審美教育
現(xiàn)代漢語中的審美教育主要從漢字的教育中體現(xiàn)。中國的漢字承載著中華上下五千年的歷史文化，它的精髓不僅僅是語言的符號(hào)，更是傳承文化的締造者。每個(gè)漢字的創(chuàng)造都具有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，都是人類智慧的結(jié)晶。教師可以根據(jù)漢字的文化背景以及構(gòu)字規(guī)律進(jìn)行審美的教育，使學(xué)生深刻的認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化的精髓，更加深刻的認(rèn)識(shí)到漢語的無窮魅力所在。
2.2古代文學(xué)中的審美教育
在高職院校漢語言文學(xué)教學(xué)中，古代文學(xué)教學(xué)分為古代漢語教學(xué)以及古代文學(xué)作品教學(xué)。其中古代漢語是基礎(chǔ)教學(xué)，主要服務(wù)于古代文學(xué)作品的教學(xué)，因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)加大古代文學(xué)作品的鑒賞課程教學(xué)，通過鑒賞能力的培養(yǎng)，提升學(xué)生的審美能力，不僅陶冶了學(xué)生的情操，還能夠提升學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)以及傳承，對(duì)學(xué)生的學(xué)術(shù)研究以及實(shí)際運(yùn)用都有重大的指導(dǎo)作用。[2]教師可以根據(jù)古代文學(xué)作品中蘊(yùn)藏的文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德、個(gè)人修養(yǎng)以及文學(xué)素養(yǎng)方面進(jìn)行啟示教育。在古代文學(xué)作品鑒賞中，作品中的`意境美、意象美以及寫作形式美，教師應(yīng)著重講解，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的審美教育。
2.3現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的審美教育
現(xiàn)代文學(xué)作品中大多數(shù)都是體現(xiàn)一些愛國情懷以及歷史責(zé)任，教師應(yīng)從這兩方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教學(xué)，從中體會(huì)作品所抒發(fā)的情懷，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷與歷史責(zé)任感。教師在開展教學(xué)中，可以創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，讓學(xué)生身臨其境的感受作品中故事情節(jié)發(fā)生的情形，從不同角度欣賞作品中所表現(xiàn)出來的美，提升學(xué)生的審美能力。通過學(xué)生審美能力的提升，學(xué)生不僅樹立正確的人生觀，更能夠培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的人格魅力。
2.4外國文學(xué)的審美教育
對(duì)于外國文學(xué)的審美教育，就要從外國文學(xué)作品中進(jìn)行。外國的文學(xué)作品大多數(shù)都是一些發(fā)展史以及文化史，重點(diǎn)在于批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，[3]教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行作品的欣賞，通過多媒體手段進(jìn)行著名作品的展示，在充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣同時(shí)，發(fā)散學(xué)生思維進(jìn)行美學(xué)的教育，感受異域文化帶來的思想轉(zhuǎn)變，從西方文化與我國文化的差異上，實(shí)現(xiàn)另一種美學(xué)的鑒賞。
3結(jié)束語
綜上所述，審美教育對(duì)高職院校漢語言文學(xué)教學(xué)有著不可替代的作用，教師在實(shí)施漢語言文學(xué)教學(xué)中，一定要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，將審美教育滲透到教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)以及美感的鑒賞能力的教學(xué)目的。高職漢語言文學(xué)教學(xué)中的審美教育不僅轉(zhuǎn)變了教師的教學(xué)觀念以及學(xué)生學(xué)習(xí)的理念，不僅陶冶了學(xué)生的文學(xué)情操，還幫助學(xué)生形成了獨(dú)特的人格魅力，成為社會(huì)可用人才。
參考文獻(xiàn)：
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漢語言文學(xué)論文4
一、人才培養(yǎng)模式當(dāng)代大學(xué)的根本任務(wù)就是人才培養(yǎng)
1996年的《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“九五”計(jì)劃和 20xx 年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中最早提及了“人才培養(yǎng)模式”，但沒有明確其具體含義。到了1998年，教育部頒發(fā)的《關(guān)于深化教育改革，培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)需要的高質(zhì)量人才的意見》中，將人才培養(yǎng)模式概括為“學(xué)校為學(xué)生構(gòu)建的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以及實(shí)現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)的方式，它從根本上規(guī)定了人才培養(yǎng)特征并集中地體現(xiàn)了教育思想和教育觀念”。近年來，在高等教育體制改革與教學(xué)改革的進(jìn)程中，“人才培養(yǎng)模式”不斷被提及、論述，但對(duì)其理解可謂眾說紛紜。一是廣義說，認(rèn)為人才培養(yǎng)既要設(shè)計(jì)和建構(gòu)培養(yǎng)過程，也要管理培養(yǎng)過程，把“人才培養(yǎng)模式”理解為培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)方案、培養(yǎng)途徑、培養(yǎng)方式、管理制度評(píng)價(jià)體系等多種要素的組合。二是狹義說，認(rèn)為培養(yǎng)模式是為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而采取的培養(yǎng)過程的構(gòu)造樣式和運(yùn)行方式，此說法源于教育的基本問題———“培養(yǎng)什么樣的人”和“怎么樣培養(yǎng)人”。我們認(rèn)為，人才培養(yǎng)模式是高等學(xué)校根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)定位、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展需求及學(xué)生的發(fā)展需求，為學(xué)生設(shè)計(jì)的知識(shí)、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)以及如何實(shí)現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)的方式。漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式既具備人才培養(yǎng)模式的共性，也體現(xiàn)出其特殊性，漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式要凸顯教師教育的針對(duì)性，踐行教師教育一體化的.重大趨勢。始于20xx年的“卓越教師教育培養(yǎng)計(jì)劃”，在培養(yǎng)模式上，要求實(shí)施學(xué)科專業(yè)理論培養(yǎng)與教師專業(yè)技能培養(yǎng)相疊加、院內(nèi)培養(yǎng)與院外實(shí)踐相嵌入的“三疊加嵌入”培養(yǎng)模式。在借鑒高師兄弟院校成功做法的基礎(chǔ)上，結(jié)合教師教育改革，依托河南教育學(xué)院與鄭東新區(qū)聯(lián)合申報(bào)的“校-地協(xié)同創(chuàng)新”教師教育改革創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，我們探索出“頂崗實(shí)習(xí)、置換研修”的漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式。漢語言文學(xué)專業(yè)“頂崗實(shí)習(xí)、置換研修”人才培養(yǎng)模式，具體而言，指的是組織漢語言文學(xué)專業(yè)高年級(jí)的學(xué)生，在完成主要課程的學(xué)習(xí)之后，到中小學(xué)承擔(dān)相應(yīng)的教師職能，原任課教師置換到高師院校接受一段時(shí)間專業(yè)培訓(xùn)的實(shí)踐教學(xué)模式�！绊攳弻�(shí)習(xí)、置換研修”是終生學(xué)習(xí)理念以及教師教育一體化在實(shí)踐中的具體體現(xiàn)，能夠有效地促進(jìn)職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)的銜接，確保地方教育行政部門、中小學(xué)主動(dòng)參與高師院校對(duì)未來教師的全面培養(yǎng)，切實(shí)提高師范生的教學(xué)技能，提升在職教師的理論素養(yǎng)。
二、人才培養(yǎng)目標(biāo)
培養(yǎng)模式是為培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)的，而培養(yǎng)目標(biāo)在一定程度上制約著培養(yǎng)模式。培養(yǎng)目標(biāo)是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，決定著課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及考核方式等。要改革傳統(tǒng)漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式，務(wù)必準(zhǔn)確定位漢語言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)。當(dāng)下，如火如荼的語文新課改，對(duì)中小學(xué)語文教師提出了更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)。新形勢下的中小學(xué)語文教師，應(yīng)具備相應(yīng)的職業(yè)素養(yǎng)。首先，需要具備全面、扎實(shí)的文史哲知識(shí)與良好的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，較強(qiáng)的聽說讀寫能力，簡言之，即具有較高的語文綜合素養(yǎng)；其次，需要具備一定的語文教育學(xué)及教育、心理學(xué)素養(yǎng)，熟悉語文學(xué)習(xí)及語文教學(xué)規(guī)律；再次，需要具備較強(qiáng)的語文教學(xué)實(shí)踐技能，擅長教學(xué)生學(xué)語文、悟語文，能夠自覺遵守語文教師的職業(yè)道德規(guī)范。鑒于此，我們將高師漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)定位為：培養(yǎng)具有堅(jiān)定的政治方向，高尚的職業(yè)道德，適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展需要，具有現(xiàn)代教學(xué)思想和教育觀念、扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、深厚的人文素養(yǎng)、系統(tǒng)的教育技術(shù)與方法，富有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，從事中小學(xué)語文教育教學(xué)的應(yīng)用型人才。
三、課程設(shè)置
課程是實(shí)現(xiàn)教育功能的載體，在一定程度上制約著受教育者的發(fā)展方向。就目前而言，漢語言文學(xué)專業(yè)課程結(jié)構(gòu)設(shè)置不盡如人意，比如：師范性與學(xué)術(shù)性課程未能較好地融合，缺乏有特色的專業(yè)課程，教師教育類課程得到的重視還不夠，職前培養(yǎng)與職后培訓(xùn)缺乏連貫性，實(shí)踐課程薄弱等。進(jìn)行課程改革，需要明確以下原則：一是以專業(yè)化為方向，注重學(xué)生教學(xué)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生的教學(xué)技能非同一般，體現(xiàn)卓越教師所彰顯的卓爾不群；二是以系統(tǒng)化為導(dǎo)向，把漢語言文學(xué)專業(yè)所開設(shè)的課程整合為一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，這就要壓縮學(xué)科專業(yè)課、擴(kuò)大公共基礎(chǔ)課和教師教育課、增設(shè)選修課，提高課程的綜合化程度、豐富課程的內(nèi)容。課程的設(shè)置應(yīng)源于培養(yǎng)目標(biāo)，漢語言文學(xué)專業(yè)課程設(shè)置要緊緊圍繞“中小學(xué)語文教師”專業(yè)素養(yǎng)的特殊性，進(jìn)行課程資源和結(jié)構(gòu)的合理配置。具體而言，在公共課模塊，除開設(shè)傳統(tǒng)的政治、英語、體育、計(jì)算機(jī)外，還要增設(shè)國防與軍事教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等。在教師教育方向課模塊，除開設(shè)傳統(tǒng)的教育學(xué)、心理學(xué)、普通話與漢字規(guī)范之外，還要開設(shè)現(xiàn)代教育技術(shù)、班級(jí)管理、學(xué)習(xí)心理學(xué)等課程。在專業(yè)基礎(chǔ)課模塊，除開設(shè)普通邏輯、基礎(chǔ)寫作、中外歷史概論、兒童文學(xué)、文學(xué)概論之外，還要開設(shè)應(yīng)用寫作、中國學(xué)術(shù)思想史、文章學(xué)與語文教育等。在專業(yè)方向課模塊，改變現(xiàn)行分學(xué)期分時(shí)代講授文學(xué)作品選的做法，以古代文學(xué)史、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史、外國文學(xué)史為綱，結(jié)合文學(xué)史的講解，研讀賞析各階段有代表性的文學(xué)著作，縮短授課時(shí)間，增強(qiáng)文學(xué)課程的連貫性；整合現(xiàn)代漢語、古代漢語、語言學(xué)概論三門語言類主干課程，開設(shè)古漢語基礎(chǔ)、語言學(xué)概論、語用學(xué)、教師口語等課程；開設(shè)中國語文教育發(fā)展史、語文課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與教材研究、語文教學(xué)課件制作等。在專業(yè)選修課模塊，開設(shè)文學(xué)作品鑒賞理論與實(shí)踐、中國古代文化常識(shí)、影視文學(xué)、音樂美術(shù)鑒賞、基礎(chǔ)教育專題講座等。在實(shí)踐模塊，安排崗位見習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文寫作等。
四、實(shí)踐能力培養(yǎng)
在傳統(tǒng)培養(yǎng)模式的引領(lǐng)下，漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生掌握了較為扎實(shí)全面的專業(yè)理論知識(shí)、教育教學(xué)理論，但由于實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)薄弱，教師基本功較差，作為一名中小學(xué)語文教師應(yīng)知應(yīng)會(huì)的職業(yè)技能欠缺，職業(yè)素養(yǎng)不盡如人意。根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》相關(guān)要求，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，不能僅限于時(shí)間有限的教育實(shí)習(xí)，而應(yīng)該貫穿于全程教學(xué)之中，著眼于學(xué)生寫作能力、閱讀能力、口語表達(dá)能力以及教學(xué)技能的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。具體而言，寫作能力包含基礎(chǔ)文體寫作（記敘文、說明文、議論文、抒情文等），新聞文體寫作（新聞、消息、總結(jié)、報(bào)告等），文學(xué)文體寫作（散文、詩歌、小說、童話、課本劇等）。閱讀能力包含瀏覽、精讀，能夠提取信息、把握主旨、培養(yǎng)語感、陶冶情操等�？谡Z表達(dá)能力，包含日�？谡Z交際能力，教學(xué)語言組織運(yùn)用能力和演講、辯論、即興發(fā)言能力等。教學(xué)技能，包含規(guī)范漢字書寫能力、備課上課能力、班級(jí)管理能力等。各項(xiàng)能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練要以相應(yīng)課程為平臺(tái)，貫穿于全程學(xué)習(xí)之中，以學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)方法與手段，靈活多樣的考核方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，全面提升學(xué)生的實(shí)踐能力，養(yǎng)成良好的教師職業(yè)素養(yǎng)。傳統(tǒng)的“師范教育”逐步被“教師教育”所取代，文字上的變化，彰顯了教育發(fā)展觀和發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。在教師教育改革的號(hào)角下，“卓越教師計(jì)劃”的實(shí)施、教師教育改革創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)的立項(xiàng)建設(shè)，為教師教育的發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇。擁有在校生數(shù)量眾多的漢語言文學(xué)專業(yè)，唯有在相關(guān)文件精神的指導(dǎo)下，著眼于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求，立足專業(yè)自身狀況，在“育人為本、實(shí)踐取向、終身學(xué)習(xí)”理念的指引下，結(jié)合當(dāng)下中小學(xué)語文教師的綜合素養(yǎng)，確定人才培養(yǎng)目標(biāo)，科學(xué)構(gòu)建課程體系，改革教學(xué)方法與考核方式，才能培養(yǎng)出符合基礎(chǔ)教育需求的應(yīng)用型人才。
漢語言文學(xué)論文5
一。
漢語言文學(xué)專業(yè)是很多綜合性大學(xué)及文科院校都會(huì)設(shè)置的傳統(tǒng)專業(yè)，雖然目前各種應(yīng)用性較強(qiáng)的專業(yè)如對(duì)外漢語、文秘、新聞傳播等的出現(xiàn)對(duì)之有所沖擊，但不可否認(rèn)，在眾多專業(yè)中，它是最具基礎(chǔ)性的。就漢語言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置而言，總體上包括語言和文學(xué)兩大類。在文學(xué)類課程中則以文學(xué)理論課最為特殊，因?yàn)樗煌诂F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、古代文學(xué)、外國文學(xué)等課程，而是要以這些課程為基礎(chǔ)進(jìn)行理性的歸納和總結(jié)，甚至要對(duì)文學(xué)的未來走向加以指引。它與這些課程的關(guān)系類似于哲學(xué)與各類人文學(xué)科之間的關(guān)系，所以將之視為“漢語言文學(xué)專業(yè)中的哲學(xué)”并不為過。因此，這門課對(duì)于漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的理論素養(yǎng)的培養(yǎng)具有十分重要的作用，而理論素養(yǎng)又是學(xué)生進(jìn)一步理解文學(xué)現(xiàn)象的前提，也是進(jìn)一步深入研究的基礎(chǔ)。漢語言文學(xué)專業(yè)是以培養(yǎng)研究型、專業(yè)型人才為培養(yǎng)目標(biāo)的，因此如果四年本科教育之后，學(xué)生只能背誦古詩詞、復(fù)述小說情節(jié)、劃分詩詞平仄、寫讀后感，這是教育不夠成功的表現(xiàn)。因?yàn)檫@些能力，是社會(huì)上的很多文學(xué)愛好者都具備的。
但事實(shí)是，目前漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的理論素養(yǎng)令人擔(dān)憂。當(dāng)然，理論素養(yǎng)的提升并不是文學(xué)理論這一門課的責(zé)任，其他課程也肩負(fù)著同樣的使命，然而文學(xué)理論課畢竟負(fù)有主責(zé)�？傮w來講，造成學(xué)生理論素養(yǎng)缺乏的原因，無外乎以下幾種：
首先，中文系學(xué)生的共性特征是感悟能力較強(qiáng)，理性分析能力不足。工具理性的社會(huì)環(huán)境，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、工程等專業(yè)較為青睞，相較而言，一些傳統(tǒng)文科專業(yè)則并不能直接帶來效益。而且從漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生構(gòu)成來看，男女比例嚴(yán)重失衡，在一些師范類院校中這種情況更為突出。筆者所在學(xué)校男女比例就長期保持在 1:5 的水平上�，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明“:男性式的思維的特征是在判斷問題時(shí)有較高的邏輯性，能夠客觀地理解事物的本質(zhì)，女性式的思維特征是邏輯性不太強(qiáng)，往往容易偏離本質(zhì)性的東西，具有較強(qiáng)的比喻性、故事性和裝飾性，在判斷問題時(shí)缺乏客觀性，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩。”
由于男女兩性之間在思維方式上的差異，女性的感悟能力較好，而男性的邏輯能力稍好，所以這也更影響了漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生理論素養(yǎng)的提升。
其次，文學(xué)理論學(xué)科的自身屬性也使得學(xué)生難以提起興趣。現(xiàn)代意義上的文學(xué)理論是西方的舶來品，目前較公認(rèn)的對(duì)中國文學(xué)理論建設(shè)產(chǎn)生影響的是美國學(xué)者韋勒克和沃倫合著的《文學(xué)理論》。但需要說明的是，即便如此，西方高校的.文科課程中也沒有所謂的“文學(xué)理論”課，任課教師往往根據(jù)自己的學(xué)術(shù)專長講授對(duì)文學(xué)的看法，或在講授哲學(xué)問題、美學(xué)問題甚至是社會(huì)問題的時(shí)候順帶提到對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)，有較高的自由度。這樣，他們所傳授的理論知識(shí)便較為系統(tǒng)。相形之下，中國的文學(xué)理論教材則存在體系僵化、與文學(xué)實(shí)踐脫節(jié)、知識(shí)碎片化等諸多弊病，而且往往概念、術(shù)語滿天飛，甚至傳達(dá)了很多“非確定性”的偽知識(shí)。
再次，部分文學(xué)理論課教師的教學(xué)方法不當(dāng)。除了上述兩個(gè)原因之外，第三個(gè)原因來自教師層面。就筆者所見，目前文學(xué)理論課授課教師存在兩種傾向：
一種是看到了理論課內(nèi)容的滯后性，主張回到文學(xué)現(xiàn)場，密切聯(lián)系文學(xué)實(shí)際。其優(yōu)點(diǎn)是具備明確的現(xiàn)實(shí)指向性，并有著突出的問題意識(shí)；其缺點(diǎn)是將理論課上成了評(píng)論課，混淆了批評(píng)與評(píng)論的界限，往往流于主觀。貌似所談問題具有一定的高度，但因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)術(shù)積淀有限，最終導(dǎo)致地基不穩(wěn)，學(xué)術(shù)無根，這樣做對(duì)學(xué)生的理論素養(yǎng)和學(xué)術(shù)素養(yǎng)的養(yǎng)成是極為不利的。另一種傾向是陷入理論的泥淖不能自拔。這種傾向也是優(yōu)劣并存的：其優(yōu)點(diǎn)是忠實(shí)于書本，使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)就能了解各種主義、流派、論爭等；其缺點(diǎn)是忽略學(xué)生的學(xué)術(shù)積淀，教師往往在講臺(tái)上講得眉飛色舞，而臺(tái)下則興味索然。這種授課方式的最終結(jié)果，是學(xué)生往往死記硬背，應(yīng)付過考試之后便將教材束之高閣，甚至很短時(shí)間內(nèi)便將上課所講內(nèi)容拋諸腦后。綜合來看，上述兩種傾向都是不可取的，都犯了備課只備教師、不備學(xué)生的大忌。
由此看來，學(xué)生理論素養(yǎng)的提升是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，既要考慮本專業(yè)學(xué)生的先天興趣，也要辯證地看待教材，將碎片化的教材內(nèi)容加以整合。這就要求教師革新教學(xué)方法，講授內(nèi)容不求“博”,而求“精”.
二。
針對(duì)上面提到的問題，筆者認(rèn)為應(yīng)該對(duì)文學(xué)理論課的傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行必要的調(diào)整。這種調(diào)整既涉及學(xué)生層面，更要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)思維，盡量做到理論與文本、形而上與形而下、引導(dǎo)與自學(xué)相結(jié)合。具體而言，應(yīng)從下面幾個(gè)方面著手：
首先，精致化教學(xué)。不可否認(rèn)，由于學(xué)生的個(gè)體差異，并不是所有學(xué)生都對(duì)理論課感興趣，即便感興趣，其各自的興趣點(diǎn)也不相同，因此在教學(xué)中要有針對(duì)性。具體而言，教師在授課過程中應(yīng)根據(jù)本學(xué)期所講內(nèi)容，事先列出若干方向，可以是具體理論家，可以是具體流派，也可以是具體問題，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇一個(gè)或兩個(gè)方向深入學(xué)習(xí)，并按時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)匯報(bào)。匯報(bào)可以采取小組討論的形式，也可以采用課堂公開展示的方式，總之要形成較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)-檢查機(jī)制。這樣既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也可以起到較好的督促作用。比如在講授文學(xué)批評(píng)的時(shí)候，在介紹完文學(xué)批評(píng)的基本內(nèi)涵，并交代文學(xué)批評(píng)方式的多樣性之后，可列出“精神分析批評(píng)”“女性主義批評(píng)”“后殖民主義批評(píng)”“新歷史主義批評(píng)”等選題，讓學(xué)生選擇一種自己感興趣的研究方式深入學(xué)習(xí)，包括自己查閱代表性人物及其著作、研究性論文等，盡其所能對(duì)每種批評(píng)方式的核心方法進(jìn)行了解，并撰寫讀書報(bào)告。這種教學(xué)方式，可能在廣度上不如傳統(tǒng)教學(xué)，但在深度上卻有較大優(yōu)勢。
其次，實(shí)踐化教學(xué)。所謂實(shí)踐化教學(xué)就是突破理論“懸空化”的束縛，讓理論更好地服務(wù)于實(shí)踐。以往的教學(xué)模式往往過分重視理論的自為性，對(duì)于文學(xué)現(xiàn)象關(guān)注不夠，甚至學(xué)生不知道學(xué)習(xí)理論的目的是什么，僅僅徒勞地背誦各種條目。正如陶東風(fēng)先生所言：“學(xué)生明顯地感到課堂上的文藝學(xué)教學(xué)知識(shí)僵化，脫離實(shí)際……從而產(chǎn)生對(duì)于文藝學(xué)課程的厭倦、不滿與消極應(yīng)對(duì)的態(tài)度”[2].鑒于這種情況，筆者認(rèn)為教師在教學(xué)中應(yīng)努力構(gòu)建理論與實(shí)踐相溝通的橋梁，引導(dǎo)學(xué)生組織實(shí)踐研究小組，圍繞某個(gè)文學(xué)現(xiàn)象或社會(huì)現(xiàn)象系統(tǒng)地查閱理論書籍，尋找其與現(xiàn)實(shí)的契合點(diǎn)，最終使學(xué)生知道理論的用處。
比如教材中頻繁提及 20 世紀(jì)西方結(jié)構(gòu)主義文論，為了更好地理解其研究方法，教師在講解基本的背景性知識(shí)之后，要讓學(xué)生親自用這種方法進(jìn)行實(shí)踐。筆者曾在教學(xué)中將學(xué)生分成若干小組，每組7~10 人，并制定了“唐代送別詩中的意象類型分析”“唐代送別詩的敘事模式分析”“唐代送別詩的抒情模式分析”等選題，要求學(xué)生運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義文論進(jìn)行研究。當(dāng)然，這些論題同樣適用于宋詞，可以視學(xué)生的數(shù)量而定。
再次“,原典”式教學(xué)。所謂“原典”是指具有重要價(jià)值的原始典籍。這些典籍的重要性當(dāng)然遠(yuǎn)高于各種教材，但由于這些典籍的閱讀難度較大，所以在具體講課過程中，教師往往一帶而過，這就使學(xué)生對(duì)本門課有“油浮于水”的感覺。實(shí)際上，教師倒不如用最通俗的語言、例證快速地將每個(gè)規(guī)則、特點(diǎn)、關(guān)系講清楚，然后圍繞其中的一個(gè)突出問題，讓學(xué)生閱讀“原典”,并組織討論。比如在講到文學(xué)語言的特征的時(shí)候，師生完全可以共同研讀什克洛夫斯基的《作為手法的藝術(shù)》，在講到文學(xué)真實(shí)性問題的時(shí)候，完全可以結(jié)合亞里士多德《詩學(xué)》中“詩比歷史更真實(shí)”的論斷，以及列寧《列夫·托爾斯泰是俄國革命的鏡子》等文獻(xiàn)來教學(xué)。當(dāng)然，這就要求教師事先做好功課，將“原典”中與課程有關(guān)的篇章節(jié)錄出來，要符合學(xué)生的接受能力，而不能不加選擇地讓學(xué)生閱讀全文或全書。
除此之外，教師還要定期給出閱讀書目，布置閱讀任務(wù)。這些書目并不一定局限在文學(xué)領(lǐng)域，可以是哲學(xué)的，可以是美學(xué)的，甚至可以是歷史的。這些書籍對(duì)于打開學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的理論素養(yǎng)具有事半功倍的效果。因此，形成以“原典”教學(xué)為主、教材為輔的新的教學(xué)模式，將是文學(xué)理論課教學(xué)改革的必然途徑。
最后，寫作式教學(xué)。所謂寫作式教學(xué)與上文提到的“實(shí)踐化教學(xué)”有交叉之處，但也有所不同。概而言之，兩者的側(cè)重點(diǎn)以及最終目標(biāo)存在差異。實(shí)踐化教學(xué)的目的是使理論更好地與文學(xué)實(shí)踐結(jié)合，填平兩者之間的鴻溝。而寫作式教學(xué)則更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過實(shí)際寫作而獲得理論視野和邏輯思維能力。不可否認(rèn)，寫的過程是進(jìn)一步夯實(shí)所學(xué)知識(shí)，并讓自己零散的思想條理化的過程，某種程度上是再學(xué)習(xí)、再認(rèn)知的過程，也是不斷提純自己思想的過程，其作用絲毫不亞于閱讀。當(dāng)然，此處所說的“寫作”并非是指寫小說、寫散文，而是寫作學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)隨筆。具體方法是：首先根據(jù)所講內(nèi)容指導(dǎo)學(xué)生確定寫作方向，充分利用中國知網(wǎng)、萬方、讀秀等網(wǎng)絡(luò)資源做好文獻(xiàn)調(diào)研，最終確定寫作題目，然后讓學(xué)生對(duì)自己的論文反復(fù)修改，直到最終成型。通過幾年的實(shí)踐訓(xùn)練，筆者發(fā)現(xiàn)這種方法往往有著事半功倍的效果。
這里需要說明的是，目前多數(shù)高校的文學(xué)理論課都只開一個(gè)學(xué)年，學(xué)時(shí)一般在 108~144 之間。如此少的學(xué)時(shí)給教學(xué)帶來了極大的挑戰(zhàn)，教師往往顧到了“面”卻損傷了“點(diǎn)”.因此，筆者認(rèn)為既然重視“面”的傳統(tǒng)教學(xué)模式存在諸多弊端，現(xiàn)在不妨以“點(diǎn)”的教學(xué)為主，而上面提到的四種教學(xué)改革嘗試恰是這種新的教學(xué)模式的具體實(shí)施手段。
三。
上文談到文學(xué)理論課的學(xué)時(shí)問題。筆者認(rèn)為理論課與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、古代文學(xué)以及外國文學(xué)課畢竟不同，它們往往有明晰的脈絡(luò)及真正值得研讀的作家和作品。而理論課則沒有盡頭，或者說傳授知識(shí)僅是它的一個(gè)職能，它更重要的職能是訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生的思維水平，這就決定了理論課的教學(xué)絕不是一朝一夕能夠完成的。有鑒于此，筆者不揣淺陋，提倡一種貫穿四年的理論課教學(xué)模式，這樣才能為下文提到的教學(xué)改革措施提供時(shí)間保障。下面具體談?wù)劷虒W(xué)內(nèi)容方面的改革措施。
若要保證理論課在大學(xué)四年的一貫性，整合課程是必要保證。當(dāng)前，漢語言文學(xué)專業(yè)與理論有關(guān)的課程是零散化的，基本上處于各自為政的狀態(tài)，缺少必要的呼應(yīng)。比如，除了文學(xué)概論課之外，還有西方文論史課、中國文學(xué)批評(píng)史 / 理論史課，甚至有些教師還會(huì)開設(shè)與文化研究有關(guān)的課程。這就導(dǎo)致在教學(xué)中會(huì)出現(xiàn)重復(fù)和孤立的現(xiàn)象。有些內(nèi)容在講文學(xué)概論課時(shí)要講，但在西方文論史和中國文學(xué)批評(píng)史課中還要講，教師之間缺少必要的溝通，不僅浪費(fèi)教學(xué)資源，也浪費(fèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間，這就造成了重復(fù)。
就孤立而言，各門課程以及其中的知識(shí)點(diǎn)往往難以形成呼應(yīng)，各種知識(shí)缺少必要的勾連，這樣就很難引起學(xué)生的重視。比如“文學(xué)意象”問題，童慶炳主編的《文學(xué)概論》僅簡單地交代它是“中國首創(chuàng)的一個(gè)審美范疇”,并認(rèn)為其淵源可追溯到《周易》，但并未充分展開，主要筆墨在探究它的審美特征方面，認(rèn)為哲理性、象征性、荒誕性等是其主要特征。在中國美學(xué)史課中，談到“意象”問題時(shí)則更多地側(cè)重于對(duì)其源流的梳理，如葉朗的《中國美學(xué)史大綱》便十分詳盡地考察了“意象”的源頭，以及它在宋元書畫領(lǐng)域的流變過程。這就造成了一種斷裂，即文學(xué)理論教師側(cè)重于對(duì)審美特征的講授，美學(xué)史教師側(cè)重于對(duì)源流的挖掘，由于知識(shí)視野和課時(shí)的限制，兩方面知識(shí)難以實(shí)現(xiàn)溝通，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)缺乏系統(tǒng)性，以致最終將之遺忘。若打通課程之間的壁壘，學(xué)生便會(huì)對(duì)這一問題形成清晰的認(rèn)識(shí)，先重點(diǎn)梳理“意象”的古代源流，然后剖析它的近代流變過程，最終以西方現(xiàn)代派作品為例，探索在這一范疇中進(jìn)行現(xiàn)代擴(kuò)容的可能性。因此，筆者主張開設(shè)一門廣義的“文學(xué)理論課”,將理論類課程加以整合，并將之貫穿于大學(xué)四年的教學(xué)中。
與整合各門課程相似，還要對(duì)目前琳瑯滿目的文學(xué)理論教材進(jìn)行整合。整合課程屬于學(xué)科之間的整合，而整合教材則屬于學(xué)科內(nèi)部去粗取精式的整合。毋庸置疑，教材是課堂教學(xué)的重要依托，其重要性自不待言，但必須看到每部教材都存在著傾向性和特點(diǎn)，因此應(yīng)辯證地看待目前流行的各種教材。
比如以童慶炳為代表的傳統(tǒng)教材編寫者長于系統(tǒng)性而疏于現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，其思想深度自然有待商榷。進(jìn)入新世紀(jì)以后，文學(xué)理論教材的編寫則努力在現(xiàn)實(shí)性和思想性上下功夫，并以一種反本質(zhì)主義的新思路解釋文學(xué)及其相關(guān)規(guī)律，較具代表性的如陶東風(fēng)的《文學(xué)理論基本問題》（20xx）、南帆的《文學(xué)理論新讀本》（20xx）、王一川的《文學(xué)理論》（20xx）、南帆的《文學(xué)理論》（20xx）等。較之傳統(tǒng)教材，新世紀(jì)以來的教材在思想性和現(xiàn)實(shí)性層面著力較多，但這又會(huì)滑向另一個(gè)極端，即這些教材在重視思想性的同時(shí)忽略了學(xué)生的實(shí)際接受水平和知識(shí)儲(chǔ)備，且行文很像學(xué)術(shù)論文，條理十分模糊。概而言之，兩種教材編寫模式的深層動(dòng)因在于如何處理“向前看”與“向后看”的問題。這種情況下，教師在教學(xué)實(shí)踐中便應(yīng)針對(duì)不同教材的特點(diǎn)，有針對(duì)性地選擇授課內(nèi)容，將政治化色彩較濃、觀念陳舊且明顯過時(shí)的內(nèi)容汰除，將一些難度較大且不適合本科生接受的內(nèi)容作簡單化處理。總之，教師在上課之前要做到對(duì)當(dāng)下各種教材的特點(diǎn)和優(yōu)勢了如指掌，以便有的放矢地進(jìn)行選擇并講解。
總而言之，理論素養(yǎng)的提升對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生尤為重要。提升理論素養(yǎng)的目標(biāo)并不僅限于能夠?qū)懸恍┟菜朴猩疃鹊恼撐�，更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生的理性分析能力。這種能力是一種無形的財(cái)富，它不僅能讓學(xué)生客觀地看待文學(xué)現(xiàn)象甚至文學(xué)史，也會(huì)使學(xué)生具備基本的社會(huì)洞察力。能力的提升對(duì)于學(xué)生來說，無論在科研中還是在生活中都會(huì)受益匪淺。授人以魚不如授人以漁，就是這個(gè)道理。
漢語言文學(xué)論文6
從事“語文課程與教學(xué)論”的教學(xué)時(shí)，看著眼前的那些孩子們，想著他們就是未來的語文教師，心里難免憂慮。憂慮的原因來自多方面：一是有限課時(shí)的教學(xué)，不可能把有關(guān)語文課程與教學(xué)的理論知識(shí)和前沿思考悉數(shù)讓學(xué)生理解和掌握；二是紙上談兵的時(shí)候多，演練的機(jī)會(huì)少，學(xué)生缺少實(shí)踐的磨練，很難將所學(xué)知識(shí)直接轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)能力；三是學(xué)生經(jīng)歷過的語文教育方式其負(fù)面因素難免帶給學(xué)生的束縛，使他們習(xí)慣于沿襲父輩的觀念與教學(xué)方式。如何把學(xué)生培養(yǎng)成合格的漢語言文學(xué)專業(yè)師范生，使他們一旦走上崗位，就能獨(dú)當(dāng)一面、獨(dú)樹一幟地開展新課程下的語文教學(xué)工作，這是我們必須要思考的問題。
新課程對(duì)語文教師角色提出了很多新的要求，這意味著對(duì)我們漢語言文學(xué)專業(yè)師范生的培養(yǎng)也提出了新的要求，他們?cè)摼哂性鯓拥闹R(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)？我們應(yīng)該從哪些方面加強(qiáng)我們的人才培養(yǎng)力度呢？下面我想從四方面來談?wù)勥@個(gè)問題。
一、新觀念的獲得
目前我們?cè)谛５膸煼渡诮邮芑A(chǔ)教育時(shí)剛好趕上了新課程改革開始的號(hào)角，也正是由于改革剛剛開始，一切都尚在爭論與徘徊、摸索與探尋中，我們的一些語文老師也由于對(duì)課程改革的理念理解不夠透徹，有些茫然不知何去何從，于是干脆換湯不換藥，以不變應(yīng)改革的萬變吧，所以我們的學(xué)生在接受基礎(chǔ)教育的過程中，也基本上是接受一種傳統(tǒng)的語文教育模式。
我們不能否認(rèn)這種教育模式能給學(xué)生帶來語文能力的提高，但也更不能否認(rèn)，這種模式也帶給學(xué)生負(fù)面影響——他們會(huì)習(xí)慣地以為語文教學(xué)就是自己曾經(jīng)經(jīng)歷過的那種。如過去我們的語文教學(xué)大多以“作者簡介——背景介紹——段落劃分——主題分析——寫作特點(diǎn)”的程式進(jìn)行，我們的學(xué)生也在了解了課文相關(guān)知識(shí)的同時(shí)，潛移默化地認(rèn)為閱讀文本就該是這個(gè)過程，語文教學(xué)就該是這個(gè)模式，而事實(shí)上呢，這種模式充其量也只能算是其中的一種，甚至可以說是比較蹩腳的一種。而如果我們?cè)诮裉斓慕虒W(xué)中不能讓學(xué)生獲得對(duì)新課程的理解，獲得關(guān)于語文教育的新的觀念，他們就會(huì)理所當(dāng)然地重復(fù)他們?cè)?jīng)接受的語文教育模式，語文課程改革或許就會(huì)在這種習(xí)慣的力量中被無形地消解。
因而對(duì)于漢語言文學(xué)專業(yè)的師范生而言，理解新課程、獲得新觀念是如此的重要，這里所說的新觀念應(yīng)該是全方位、多層面的，包括課程觀、師生觀、教材觀、知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、評(píng)價(jià)觀等。教師觀念的進(jìn)步意味著師資水平的提升，我們寄希望于我們的學(xué)生能有別于他們的父輩的語文教師，開始新的語文教育教學(xué)，改變改變語文學(xué)科的現(xiàn)狀，從根本上推進(jìn)語文課程改革。
二、思維方式的轉(zhuǎn)變
觀念的更新能適應(yīng)一段時(shí)期的變化，思維方式的轉(zhuǎn)變才是一輩子受益的。知識(shí)是學(xué)不盡的，真理也不是一成不變的。在迅猛發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，今天學(xué)到的知識(shí)，明天等我們走上工作崗位時(shí)，或許已經(jīng)不適用了；如今尚處于學(xué)習(xí)和推廣中的新課程，若干年后也一定會(huì)產(chǎn)生新的發(fā)展和變化。因而在教學(xué)中，我常對(duì)學(xué)生說：我們這門課程與其說是要使大家獲得一些專業(yè)知識(shí)、獲得對(duì)新課程理念的理解，還不如說更重要的是使大家獲得一種新的思維方式，一種善于分辨、善于接受、善于為我所用的開放式的'思維方式。
有學(xué)者認(rèn)為，教育教學(xué)的效果不僅體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容本身，而且還體現(xiàn)在教學(xué)過程中，包括教學(xué)方式、教學(xué)習(xí)慣也都會(huì)帶來教學(xué)效果，只是人們很少能意識(shí)到而已。比如傳統(tǒng)的語文教學(xué)因?yàn)橐灾R(shí)的傳授為目的，教師作為知識(shí)的持有者有著絕對(duì)的權(quán)威，課堂上更是說一不二的王者。這種師生關(guān)系的定位很容易造就教師自己說了算、甚至固執(zhí)己見的封閉型性格特征和思維方式，而學(xué)生長期處于教師的話語霸權(quán)之下，就會(huì)形成一種思維定勢，認(rèn)為師生關(guān)系的常態(tài)本該如此。這個(gè)“效果”就是教學(xué)內(nèi)容以外所生成的副產(chǎn)品了。那么有一天當(dāng)這些學(xué)生成為教師時(shí)，他們也會(huì)不自覺地復(fù)制這種師生關(guān)系，進(jìn)而也養(yǎng)成自我封閉型的性格特征和思維方式，長此下去，必然造成語文教育教學(xué)中的惡性循環(huán)。由此可見，我們漢語言文學(xué)專業(yè)的師范生迫切需要培養(yǎng)一種開放型的思維方式，以中止這個(gè)惡性循環(huán)的鏈條，才能保證語文課程改革的順利進(jìn)展。
只有保持著思維方式的開放性，我們才能擁有不斷進(jìn)行自我更新的能力，用一種高于我們父輩的眼界，敏銳地檢測到語文教育教學(xué)中的細(xì)微變化，并讓這種變化進(jìn)入我們的思考范圍，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行識(shí)別、分析和融通，為己所用，使之適應(yīng)語文課程改革的發(fā)展進(jìn)程。
三、教學(xué)能力的培養(yǎng)
作為漢語言文學(xué)專業(yè)的師范生，語文教師是其明確的職業(yè)指向，教學(xué)能力是其能力構(gòu)成中最核心、最基礎(chǔ)的部分。語文教師的教學(xué)能力構(gòu)成是多方面的，除了各科教師都應(yīng)該具備的能力，如了解和分析學(xué)生的認(rèn)知起點(diǎn)和學(xué)習(xí)狀況的能力、課堂管理能力、表達(dá)與溝通能力、組織教學(xué)評(píng)價(jià)能力等，還應(yīng)該具有在其他學(xué)科看來可能不是特別強(qiáng)調(diào)而對(duì)于語文學(xué)科卻是必須具備的能力。
在這里，我們要特別指出的有：解讀和使用教材的能力、語文教學(xué)設(shè)計(jì)能力、較強(qiáng)語言運(yùn)用能力等。
語文課程自身的特殊性，決定了語文學(xué)科的課程內(nèi)容、教材內(nèi)容、教學(xué)內(nèi)容三者的不統(tǒng)一，這就要求語文教師“用教材”而不是“教教材”，語文教師需要具備解讀和使用語文教材的能力，如教材是如何體現(xiàn)課程內(nèi)容的，教材又將建議我們以怎樣的方式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，我們?cè)撊绾瓮ㄟ^對(duì)教材內(nèi)容的解讀去正確選擇教學(xué)內(nèi)容、推進(jìn)教學(xué)進(jìn)程和達(dá)成教學(xué)目標(biāo)等。
同樣，由于語文學(xué)科的課程內(nèi)容、教材內(nèi)容、教學(xué)內(nèi)容三者的不同一，語文教學(xué)中就存在著如何選擇合宜的教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的問題，再加上語文教學(xué)方法的多樣性特征，語文學(xué)科的教學(xué)方法之多遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他學(xué)科，使得語文教學(xué)總是面臨著教學(xué)方法的選擇問題，所以在語文教學(xué)中，教學(xué)設(shè)計(jì)的能力也顯得特別重要。還有，由于語文課程的核心任務(wù)是提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力，語文教師高超的語文運(yùn)用能力會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生艷羨和敬慕之情，必然會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生榜樣作用和潛移默化的影響，因此對(duì)語文教師的語言能力的要求也就明顯高于對(duì)其他學(xué)科教師的要求了。
四、教學(xué)反思的習(xí)慣
新課程要求語文教師不能滿足于“教書匠”的角色，更應(yīng)該向著“研究型的教師”的方向努力，這就是說，語文教師不能把教學(xué)當(dāng)作機(jī)械的操作，而應(yīng)該讓思考伴隨著整個(gè)教學(xué)過程�！皩W(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”，這句話本來是說學(xué)習(xí)的，如果用在教學(xué)上也還是適用的：教學(xué)和思考也是密不可分的，只是一味教書的人是會(huì)走進(jìn)沒有前途的死胡同的，而不將思考付諸于教學(xué)實(shí)踐的人其所思所想也無非是沒有意義的空想。做研究型教師亦即離不開思考，我們要成長為不同于父輩的語文教師，還要養(yǎng)成教學(xué)反思的習(xí)慣。
在短短百年的發(fā)展中，語文課程尚不成熟，有太多的問題需要我們?nèi)ニ伎己吞綄ち�。比如同樣一種教學(xué)方式，為什么有的老師教起來效果很好，有的則很糟糕呢？優(yōu)秀教師的教學(xué)個(gè)案為什么無法復(fù)制和推廣呢？如何將優(yōu)秀語文教師的個(gè)案推廣？語文課程的特殊性、語文學(xué)習(xí)對(duì)象的變化性、教師個(gè)體的差別性，這些也都造成了我們語文課程的復(fù)雜性，也決定了語文教師進(jìn)行教學(xué)反思的必要性。
在教學(xué)中反思，從近處說，有利于我們教學(xué)質(zhì)量的提升，從長遠(yuǎn)看，則有利于教師的個(gè)人發(fā)展。前者毋庸多言，我們說說后者吧。一直以來，大家都認(rèn)為教師是蠟燭，是粉筆，這說的是教師的職業(yè)特征，換句話說教師的價(jià)值是要通過學(xué)生來實(shí)現(xiàn)的，但是如果我們養(yǎng)成教學(xué)反思的習(xí)慣，進(jìn)而能夠成為一名研究型的教師的話，那么我們就可以通過自己的研究成果呈現(xiàn)自我價(jià)值了，這就為教師的自我發(fā)展提供了一個(gè)更加廣闊的空間。而對(duì)于我們?cè)谛５臐h語言文學(xué)專業(yè)的師范生來說，養(yǎng)成教學(xué)反思的習(xí)慣則是為做一名有前途的優(yōu)秀的語文教師做好準(zhǔn)備。
以上所說的，是在新課程背景下，一名優(yōu)秀語文教師的必備素質(zhì)，也是我們漢語言文學(xué)專業(yè)的師范生應(yīng)該學(xué)習(xí)并具備的幾種關(guān)鍵素質(zhì)，而真正要獲得這些談何容易？記得在教學(xué)中，常帶著學(xué)生看李鎮(zhèn)西、余映潮、韓軍、袁衛(wèi)星等語文名師的課堂實(shí)錄，學(xué)生會(huì)佩服不已，然后問我：“該如何才能成為他們這么優(yōu)秀的語文教師呢？”我會(huì)告訴他們：提高自身的專業(yè)素養(yǎng)。而提高自身專業(yè)素養(yǎng)最有效、最經(jīng)濟(jì)、最方便的方式就是讀書。新觀念的獲得、思維方式的轉(zhuǎn)變以及良好反思習(xí)慣的形成，都是可以在讀書中獲得的。與此同時(shí)，還要盡可能地參加教學(xué)實(shí)踐，在實(shí)踐中訓(xùn)練教學(xué)技能，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題，而教育實(shí)習(xí)給我們提供的就是這樣一個(gè)最好學(xué)習(xí)基地和鍛煉舞臺(tái)。
讀書和實(shí)踐，二者缺一不可，與大家共勉。
漢語言文學(xué)論文7
【摘要】在如今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，漢語言文學(xué)的傳播和繼承也必須適應(yīng)新形勢發(fā)展不斷進(jìn)步。作為一名學(xué)生，筆者深知漢語言文學(xué)經(jīng)典作品對(duì)提升人們閱讀品位和水平的重要性。因此，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，要注重漢語言文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)的有機(jī)融合，通過經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)，使?jié)h語言文學(xué)的文化價(jià)值進(jìn)一步突顯，發(fā)揮更大的價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；漢語言文學(xué)；經(jīng)典閱讀；體驗(yàn)
我國經(jīng)歷五千年的文明發(fā)展，積累了豐富的經(jīng)典文學(xué)作品。這些經(jīng)典作品不僅具有較高的文學(xué)價(jià)值，還蘊(yùn)含著自由、奮斗、個(gè)性意識(shí)等內(nèi)在精神風(fēng)范。人們只有深入地品讀這些經(jīng)典文學(xué)作品才能更深地體會(huì)它的精神風(fēng)范。現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展，逐漸改變著人們的閱讀方式，大多數(shù)人特別是年輕的學(xué)生更加青睞于借助網(wǎng)絡(luò)開展經(jīng)典文學(xué)作品閱讀。這就要求我們積極促進(jìn)漢語言文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)的有機(jī)融合，借助網(wǎng)絡(luò)帶來的便捷提升對(duì)漢語言文學(xué)作品文化價(jià)值的吸收。
一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與漢語言文學(xué)之間的內(nèi)在關(guān)系
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與漢語言文學(xué)之間存在著十分緊密的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)既能夠?qū)h語言文學(xué)產(chǎn)生積極作用，也會(huì)對(duì)漢語言文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生消極影響，現(xiàn)就網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與漢語言文學(xué)之間內(nèi)在關(guān)系加以闡述。首先，豐富的互聯(lián)網(wǎng)資源使得漢語言文學(xué)的內(nèi)容越發(fā)豐富，使更多的人通過便捷的網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)閱讀，增加了漢語言文學(xué)作品的閱讀人群。對(duì)于那些經(jīng)典的漢語言文學(xué)作品，許多感興趣的外國讀者也能夠通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行閱讀，可以幫助他們節(jié)省大量的閱讀時(shí)間和購買紙質(zhì)書籍的資金，也可以逐漸改變?nèi)藗兊拈喿x方式，不受時(shí)空限制地進(jìn)行經(jīng)典漢語言文學(xué)作品的品讀。同時(shí)，漢語言文學(xué)經(jīng)典作品具有無法替代的文化精髓，它能夠凈化人的心靈，陶冶人的情操，使讀者在潛心閱讀后產(chǎn)生美的體驗(yàn)，塑樹正確的人生觀和價(jià)值觀，這樣就能夠使他們?cè)谡_的意識(shí)指導(dǎo)下對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的相關(guān)信息進(jìn)行有效識(shí)別，真正將漢語言文學(xué)作品中的精髓進(jìn)行傳承，文化精神發(fā)揚(yáng)光大。其次，網(wǎng)絡(luò)與漢語言文學(xué)之間的消極作用。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)復(fù)雜的開放空間，它所呈現(xiàn)出的內(nèi)容是豐富多樣的。很多讀者通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行閱讀，雖然更加便捷了，但實(shí)際上一些自制力差的學(xué)生讀者也會(huì)大大降低閱讀的質(zhì)量和效果，難以帶來紙質(zhì)書籍呈現(xiàn)出的精神文化效果。甚至有的學(xué)生讀者本意是在網(wǎng)絡(luò)上閱讀漢語言文學(xué)經(jīng)典作品，但點(diǎn)開互聯(lián)網(wǎng)之后各種新奇百怪的小說、游戲就會(huì)勾走他們的“靈魂”，轉(zhuǎn)而去閱讀那些作品，輕輕松松就受到干擾。在開放的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，人們的心都比較浮躁，很少能平心靜氣地品讀經(jīng)典的漢語言文學(xué)作品。同時(shí)，由于新時(shí)期的學(xué)生大多思想都比較獨(dú)立，具有很強(qiáng)的可塑性，在喧囂的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，有可能對(duì)我國悠久而卓越的歷史文化產(chǎn)生懷疑的認(rèn)識(shí)，不利于他們?nèi)ラ喿x、感悟，不利于經(jīng)典文學(xué)作品的傳承和發(fā)展。
二、如何實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與漢語言文學(xué)的有機(jī)融合
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種新媒體的'產(chǎn)生和電子閱讀方式的出現(xiàn)，使得文字形式的作品逐漸“失寵”，人們逐漸熱衷于音像類、有聲類的閱讀產(chǎn)品，這就使得那些視頻資源受到更多的青睞。如何將文字作品轉(zhuǎn)化為視頻作品成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與漢語言文學(xué)的最佳結(jié)合點(diǎn)。如果通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了文字與視頻的轉(zhuǎn)化，在有聲環(huán)境下，學(xué)生的閱讀積極性會(huì)大大提高，閱讀興趣會(huì)更加濃厚，閱讀效果也自然增強(qiáng)。從這個(gè)角度上說，學(xué)校不妨調(diào)動(dòng)和組織相關(guān)的社團(tuán)舉辦相關(guān)的經(jīng)典文學(xué)作品說書評(píng)比活動(dòng)，進(jìn)行現(xiàn)場全程錄像，再將那些評(píng)比出來的最佳說書視頻資料剪輯制作后傳到相關(guān)網(wǎng)站，組織和發(fā)動(dòng)學(xué)生觀看，會(huì)受到更好的效果。通過學(xué)校和社團(tuán)的發(fā)動(dòng)，踴躍報(bào)名的學(xué)生為更好地表現(xiàn)，也會(huì)對(duì)經(jīng)典漢語言文學(xué)作品的解讀上下更多的功夫，更深入地研讀和體悟，實(shí)現(xiàn)與作者思想的共鳴，這樣才能在說書比賽活動(dòng)中取得更好的效果。學(xué)生在精心準(zhǔn)備的過程中，自然會(huì)對(duì)這一作品有更深的了解，更好的情感體驗(yàn)，更能領(lǐng)會(huì)作者的精神世界和所要帶給讀者的閱讀體驗(yàn)。只有這樣，上傳的說書視頻才會(huì)更有感染力，才能最大限度地吸引學(xué)生觀看。使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)說書的興趣，同時(shí)也產(chǎn)生觀看經(jīng)典漢語言文學(xué)作品視頻的興趣，使他們利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源更多地閱讀經(jīng)典的漢語言文學(xué)作品，獲得更加美好的閱讀體驗(yàn)，感受更加深刻的文化精神底蘊(yùn)。除了將漢語言文學(xué)作品進(jìn)行文字向視頻的轉(zhuǎn)化，還可以通過閱讀課堂舞臺(tái)化來吸引學(xué)生參與到閱讀中來。眾所周知：漢語言文學(xué)若以簡單的文字形式呈現(xiàn)，其將表現(xiàn)出較多的缺點(diǎn)，例如篇幅長、內(nèi)容乏味等，無法有效吸引讀者的眼球。[1]如果我們進(jìn)行從枯燥文字向舞臺(tái)化的轉(zhuǎn)化，就可以將枯燥的漢語言文學(xué)作品活靈活現(xiàn)、生動(dòng)地展現(xiàn)給廣大學(xué)生，帶給學(xué)生不一樣的視覺沖擊，而且能在更大范圍吸引和帶動(dòng)學(xué)生對(duì)漢語言文學(xué)作品的閱讀，產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣，并留下更加深刻的閱讀印象。例如，有的教師就鼓勵(lì)學(xué)生將《雷雨》進(jìn)行話劇演繹，不同的學(xué)生演繹不同的角色，揣摩角色人物的心理，在更美好的舞臺(tái)體驗(yàn)中體驗(yàn)經(jīng)典的漢語言文學(xué)作品的文化精髓。這就要求教師大膽地鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)經(jīng)典的漢語言文學(xué)作品的改編，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)生可以通過多種途徑來輔助完成文學(xué)名著的改編，各種燈光，音樂，背景等都可以通過網(wǎng)絡(luò)來實(shí)現(xiàn)。[2]在此基礎(chǔ)上，通過角色定位，給不同角色的學(xué)生細(xì)品作品的時(shí)間，讓他們明白作者所處的時(shí)代特征、寫作意圖，要表達(dá)的思想，只有細(xì)細(xì)品讀、感悟，才能演繹的更加形象逼真，受到更好的舞臺(tái)效果，帶給其他學(xué)生不一樣的視覺體驗(yàn)。結(jié)束語總之，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，漢語言文學(xué)經(jīng)典作品的閱讀受到不小的沖擊，只有巧妙利用網(wǎng)絡(luò)，將二者有機(jī)融合，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)典的漢語言文學(xué)作品的傳承，才能提高每位學(xué)生的閱讀效果，感受我國博大精深的漢語言文化精髓。
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漢語言文學(xué)論文8
中職語文教育應(yīng)積極加強(qiáng)漢語言文學(xué)相關(guān)投入，并以其為先導(dǎo)對(duì)提高中職生人文素質(zhì)教育水平，提高中職生修養(yǎng)和內(nèi)涵，為他們樹立正確的價(jià)值觀念等方面意義重大。
一、當(dāng)前中職生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀
1.思想方面易受到不良信息的影響
當(dāng)代中職學(xué)校學(xué)生他們有著扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，是國家發(fā)展及社會(huì)建設(shè)主要?jiǎng)恿υ慈虼酥新毶仨氁辛己玫娜宋乃刭|(zhì)及健全的人生觀、價(jià)值觀，并利用自身掌握的專業(yè)知識(shí)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。但是由于信息時(shí)代的到來，各種信息的充斥，對(duì)于中職生群體來說，他們更加容易受到一些不良信息的影響，并進(jìn)一步使得他們?cè)趦r(jià)值觀念等方面出現(xiàn)嚴(yán)重扭曲，如中職生炫富、斗毆等社會(huì)熱點(diǎn)問題時(shí)有發(fā)生，這使得中職教育管理方面不斷受到人們的一些質(zhì)疑，嚴(yán)重影響著人們對(duì)中職生群體的看法。
2.中職生出現(xiàn)大量的人格缺失現(xiàn)象
就相關(guān)調(diào)查顯示，當(dāng)前我國的中職生群體內(nèi)存在著一定程度的人格缺失問題，這些問題嚴(yán)重制約著中職生未來步入社會(huì)的發(fā)展。而就中職生人格缺失問題來說，主要表現(xiàn)在怯懦、悲觀、孤僻、抑郁、自卑等方面。中職生人格缺失問題的出現(xiàn)，在很大原因上是一些家庭和社會(huì)因素導(dǎo)致的，因?yàn)檫@一群體他們?nèi)狈σ恍┘皶r(shí)的溝通交流，他們心中出現(xiàn)的一些問題沒能夠及時(shí)的得到解決，長期積累最終引起他們出現(xiàn)一些人格缺失問題。人格缺失對(duì)于中職生學(xué)習(xí)及未來步入社會(huì)均有著極為嚴(yán)重影響，主要表現(xiàn)在他們?nèi)穗H關(guān)系無法正常維系，心理承受能力差，并且沒有一些興趣愛好等，更有甚至，嚴(yán)重的心理缺失會(huì)導(dǎo)致他們?cè)诿鎸?duì)一些問題時(shí)產(chǎn)生輕生、暴力等行為，導(dǎo)致極為惡劣的社會(huì)影響。
3.很多中職生沒有清晰的目標(biāo)或理想
對(duì)于中職生這一特殊群體，他們的發(fā)展代表著一個(gè)國家的未來，并且對(duì)于他們這一年齡來說，他們應(yīng)該有著積極向上的人生抱負(fù)，有著清晰的理想和目標(biāo)，并且樂于接受新鮮事物，以不斷充實(shí)自身。但是對(duì)當(dāng)前的中職生進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多中職生在談到自己的理想及目標(biāo)時(shí)，一些中職生在理想及目標(biāo)確定上較短，更有一些甚至根本抱著一種無所事事、消遣及打發(fā)時(shí)間的態(tài)度，并且中職生群體中盛行拜金主義、享樂主義，最終導(dǎo)致中職生一直在懵懵懂懂中度過中職生活。
二、基于漢語言文學(xué)的中職生人文素質(zhì)教育思考
中職生這一群體是國家未來發(fā)展的主要?jiǎng)恿突A(chǔ)，而提高對(duì)中職生人文素質(zhì)教育水平，以盡可能的使中職生得到全面發(fā)展，不但讓中職生掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，而且為中職生樹立積極、健康的.人生價(jià)值觀念，解決中職生心理存在一些問題是當(dāng)前中職教育中必須高度重視的一個(gè)問題。而漢語言文學(xué)教育其傳承著我國傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)于中職生健全人格的養(yǎng)成，有著極為重要的作用，但是具體發(fā)揮漢語言文學(xué)教育在對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)方面的作用，應(yīng)該從以下幾方面做起：
(1)加強(qiáng)師資隊(duì)伍構(gòu)建以提高教育質(zhì)量。教師是知識(shí)的直接傳播者，其對(duì)教學(xué)質(zhì)量作用大，而加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)，教學(xué)質(zhì)量提高等方面均有明顯作用。對(duì)于漢語言文學(xué)學(xué)科教學(xué)來說，其主要是對(duì)我國傳統(tǒng)語言文化的教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容主要包括小說、詩歌、散文、語法等，這些內(nèi)容相對(duì)枯燥，很多學(xué)生對(duì)其興趣不足，最終在很大程度上影響教學(xué)質(zhì)量。因此學(xué)校必須要做好師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師教學(xué)水平，首先，中職學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)漢語言文學(xué)學(xué)科的重視，確保漢語言文學(xué)教學(xué)有著足夠課時(shí);其次中職學(xué)校應(yīng)該積極為優(yōu)秀教師留校提供必備條件;最后中職學(xué)校應(yīng)該定期對(duì)相關(guān)教師進(jìn)行培訓(xùn)，并邀請(qǐng)一些相關(guān)專家及學(xué)者進(jìn)行相關(guān)教育普及。
(2)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)。教學(xué)內(nèi)容是否合理直接決定著教學(xué)目標(biāo)能不能實(shí)現(xiàn)，而對(duì)于學(xué)生健全人格養(yǎng)成，由于漢語言文學(xué)涉及范圍很廣，實(shí)際教學(xué)過程中，必須要針對(duì)性的進(jìn)行篩選。首先在教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化過程中應(yīng)該體顯出對(duì)學(xué)生的吸引力，增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣;其次教學(xué)內(nèi)容選擇必須要選擇一些比較積極、經(jīng)典的內(nèi)容。
(3)加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐。面對(duì)當(dāng)前中職生在人格方面的缺陷問題，在實(shí)際解決過程中，必須要積極進(jìn)行一些教學(xué)實(shí)踐，加強(qiáng)溝通，加強(qiáng)一些實(shí)踐活動(dòng)組織，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中享受成就感，最終有效解決學(xué)生心理問題。
三、結(jié)語
總而言之，隨著當(dāng)前我國中職生數(shù)量不斷增加，中職生人文素質(zhì)問題堪憂，對(duì)于中職學(xué)校來說，培養(yǎng)中職生的健全人格是學(xué)校教育應(yīng)該首先做到的。而漢語言文學(xué)作為中職學(xué)校教育中重要課程，其不但能夠在很大程度上豐富學(xué)生語言知識(shí)，而且在學(xué)生價(jià)值觀念樹立等方面意義重大，因此在中職教育中必須要積極重視漢語言文學(xué)作用，最終為我國社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)更加優(yōu)秀的知識(shí)人才。
漢語言文學(xué)論文9
摘要：大學(xué)課程教學(xué)已經(jīng)逐漸朝著有效教育的方向發(fā)展，教師們都在試圖從傳統(tǒng)的以老師為主體的講授式教學(xué)轉(zhuǎn)向以學(xué)生為主體的實(shí)踐性教學(xué)。漢語言文學(xué)專業(yè)的理論課程雖然不是技術(shù)操作類的應(yīng)用性課程，但是在教學(xué)中同樣可以設(shè)計(jì)出以學(xué)生為主體，以學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐為主要方式的實(shí)踐教學(xué)模式。其主要包含在自學(xué)教材和參考資料并完成習(xí)題中掌握知識(shí)、在擴(kuò)展討論中學(xué)會(huì)思考、在寫作匯報(bào)中鍛煉綜合能力、在精心的設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備與扎實(shí)的實(shí)踐與考核中得到保障等等層層推進(jìn)、步步深入的環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)如果做到實(shí)處，就能實(shí)現(xiàn)漢語言文學(xué)專業(yè)理論課程實(shí)踐教學(xué)的有效化甚至高效化。
關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué)；理論課程；實(shí)踐教學(xué)；識(shí)記；應(yīng)用
漢語言文學(xué)專業(yè)雖然不是技能應(yīng)用型專業(yè)，所開課程所學(xué)知識(shí)不是生產(chǎn)、操作類技術(shù)性課程與知識(shí)，但在具體的教學(xué)中總該本著學(xué)以致用的目的，讓學(xué)生在學(xué)到有什么是什么的時(shí)候，還能提高思考與運(yùn)用的能力。漢語言文學(xué)專業(yè)也具有其自身的應(yīng)用性[1]，教學(xué)中本當(dāng)重視其實(shí)踐效果。理論性課程的教學(xué)也只有加強(qiáng)其實(shí)踐的環(huán)節(jié)，才能達(dá)到學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際最佳效果。教學(xué)的目的是讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)和能力，理論性課程的教學(xué)一要讓學(xué)生學(xué)到理論的內(nèi)容及其形成和發(fā)展，二要讓學(xué)生學(xué)會(huì)判斷這些理論是否合理正確并能論述其原委，三要讓學(xué)生能運(yùn)用這些理論分析實(shí)際現(xiàn)象或進(jìn)行實(shí)踐。理論性課程的教學(xué)的目標(biāo)一解決的是學(xué)到知識(shí)的問題，目標(biāo)二解決的是批判性思考的問題，目標(biāo)三解決的是理論知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用的問題。三者當(dāng)中，學(xué)到知識(shí)是基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)思考是關(guān)鍵和核心，學(xué)會(huì)應(yīng)用是目的。思考其實(shí)已經(jīng)介入應(yīng)用的范疇，雖然是一種意識(shí)層次、精神層次的范疇，但它恰恰是理論性專業(yè)和課程本身的應(yīng)用性所在。[1]理論的教學(xué)必以思考和應(yīng)用為目的，只學(xué)到了有什么而不會(huì)判斷不會(huì)評(píng)價(jià)，當(dāng)然就不會(huì)應(yīng)用，不會(huì)思考不會(huì)應(yīng)用的教學(xué)是沒有效率或效率低下的教學(xué)。探討理論課程的實(shí)踐教學(xué)，其實(shí)是探討通過實(shí)踐教學(xué)提高理論課程的教學(xué)效果的問題。因?yàn)橹挥性趯?shí)踐中通過自己的探索而實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)才是最有效的學(xué)習(xí)，所以理論課程的實(shí)踐教學(xué)也就是探討如何讓學(xué)生在自己的學(xué)習(xí)中學(xué)到理論、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)應(yīng)用的問題。筆者試圖對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)理論課程教學(xué)中如何讓學(xué)生在自我學(xué)習(xí)、自我探索中掌握知識(shí)、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)應(yīng)用的問題，提出自己的見解。
一、在完成習(xí)題中掌握知識(shí)
一門課程的內(nèi)容包含哪些概念、哪些范疇，怎么產(chǎn)生的，經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展階段，每一發(fā)展階段有哪些代表人物，代表人物有哪些主要的觀點(diǎn)、代表人物在該學(xué)科發(fā)展中處于什么地位……這些是學(xué)生學(xué)習(xí)該課程時(shí)必須掌握的知識(shí)，屬于識(shí)記的范圍。這部分內(nèi)容的最佳學(xué)習(xí)方法就是學(xué)生自學(xué)，并完成有針對(duì)性的練習(xí)。自學(xué)即自己學(xué)習(xí)教材、參考資料，完成習(xí)題，完成習(xí)題即自學(xué)完教材、參考資料后，自己做完每章節(jié)配套的填空題、選擇題、簡答題、名詞解釋題、簡答題等，老師上課的時(shí)候再一一加以檢驗(yàn)，由此達(dá)到學(xué)生在自學(xué)中掌握基本知識(shí)、培養(yǎng)自學(xué)能力與自學(xué)習(xí)慣的目的與效果。漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程基本上都是理論課程，文學(xué)史、文學(xué)理論、古代漢語、現(xiàn)代漢語、寫作學(xué)等，無一不是基礎(chǔ)理論性課程。要說它們的應(yīng)用性就只能是課程本身內(nèi)容的理解、批評(píng)、辨析和運(yùn)用的應(yīng)用性，不可能有如工科課程所對(duì)應(yīng)的實(shí)踐性非常強(qiáng)的應(yīng)用性。教學(xué)中的實(shí)踐教學(xué)即是讓學(xué)生自學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的實(shí)踐中獲得知識(shí)、鍛煉并習(xí)得能力。獲得知識(shí)往往是邊學(xué)邊完成習(xí)題的方式較為有效。比如文學(xué)史課程之中國古典文學(xué)史，中國古典文學(xué)的起源、分期、各期有些什么具體文體、各文體有哪些代表作家、各代表作家的特色和成就有哪些、各期文學(xué)的大體特點(diǎn)是什么、各期與各期之間的聯(lián)系和區(qū)別在哪兒、各家與各家的聯(lián)系和區(qū)別在哪兒……[2]這些是學(xué)古典文學(xué)史這門課程必須掌握的最基本的知識(shí)，只有將這些牢牢地刻在腦子里，才能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的思考、分析和研究。同樣的，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史、外國文學(xué)史的學(xué)習(xí)也是如此。又如文學(xué)理論課程，中外文學(xué)理論的產(chǎn)生、發(fā)展、演變的歷史進(jìn)程、各發(fā)展階段的主要內(nèi)容和特色、各發(fā)展階段的主要流派、各主要流派的代表人物、各代表人物的主要思想和觀點(diǎn)、前后階段流派代表人物之間的繼承發(fā)展與革新創(chuàng)造等[3]，是學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程必須掌握的最基本內(nèi)容，只有掌握了這些基礎(chǔ)性的知識(shí)和理論，才能進(jìn)行進(jìn)一步的思考、辨析和研究。又如寫作學(xué)中關(guān)于寫作主體的建構(gòu)理論、寫作過程的思維理論、寫作行文的操作理論與策略理論以及文本規(guī)范理論等，是學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程必須掌握的基礎(chǔ)性知識(shí)與理論，只有把這些知識(shí)和理論深刻在腦子里，才能進(jìn)一步思考、辨析理論的正確合理與否，才能進(jìn)一步指導(dǎo)寫作實(shí)踐。再如古代漢語、現(xiàn)代漢語課程，關(guān)于漢語的.語音、語法、句法、發(fā)展演變等方面的內(nèi)容，是學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程的最基本的知識(shí)與理論，只有掌握了這些基礎(chǔ)知識(shí)和理論，才能進(jìn)行進(jìn)一步的思考、辨析、研究，才能進(jìn)行進(jìn)一步的規(guī)范語言表達(dá)、寫作實(shí)踐。所有這些課程的基礎(chǔ)知識(shí)和理論的獲得都是讓學(xué)生在自學(xué)的實(shí)踐中學(xué)得最為有效。它需要教師在課前設(shè)計(jì)并下發(fā)給學(xué)生在預(yù)習(xí)自學(xué)時(shí)必須完成的習(xí)題，在預(yù)習(xí)自學(xué)中有針對(duì)性地掌握會(huì)的，存疑不會(huì)的，在課堂上老師的檢測、反饋中鞏固會(huì)的，解決不會(huì)的。
二、在擴(kuò)展討論中學(xué)會(huì)思考
學(xué)生在自學(xué)教材和參考材料的時(shí)候，在自己完成習(xí)題的時(shí)候，總會(huì)碰上一些自己不懂的問題，會(huì)產(chǎn)生一些疑問，因此需要學(xué)生在自學(xué)的時(shí)候把自己的疑問寫下來，到課上或網(wǎng)上教學(xué)互動(dòng)平臺(tái)上向老師或同學(xué)提問，跟老師或同學(xué)或老師和同學(xué)一起討論。在自學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)問題，即訓(xùn)練了學(xué)生的思考、辨析、判斷能力。學(xué)生自學(xué)的時(shí)候把不懂和疑問寫下來，則又訓(xùn)練了學(xué)生的辨析、思考和表達(dá)能力，要辨析清楚自己理解了的是什么才能思考清楚不理解的疑問的是什么問題，思考、辨析清楚了已經(jīng)理解和沒有理解的問題并要用語言表達(dá)出來，不是簡單的事，這個(gè)過程如果實(shí)實(shí)在在地做了，對(duì)訓(xùn)練學(xué)生的大腦思維和寫作表達(dá)是非常有效的。所有這一切又都是在學(xué)生的自我實(shí)踐中完成，所以可以說是文科理論課程實(shí)踐教學(xué)的重要的行之有效的方法。學(xué)生自學(xué)時(shí)會(huì)因理解能力、自學(xué)能力的高低而導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)問題的廣度與深度的差異，所以討論交流環(huán)節(jié)，老師作為主導(dǎo)也得設(shè)計(jì)、布置一些討論的話題、課題或項(xiàng)目給學(xué)生在自學(xué)時(shí)加以準(zhǔn)備，這樣才能對(duì)所學(xué)章節(jié)內(nèi)容進(jìn)行有針對(duì)性的討論，收到更加專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)效果。老師的設(shè)計(jì)話題、課題或項(xiàng)目及其思考、準(zhǔn)備的要求都可跟知識(shí)掌握類習(xí)題一起提前發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生在自習(xí)某一章節(jié)的時(shí)候就有明確的要完成的任務(wù)，能讓學(xué)生更為有效地利用時(shí)間完成任務(wù)，提高學(xué)習(xí)效率。比如文學(xué)史自學(xué)預(yù)習(xí)中，可能會(huì)遇到對(duì)某些作家的作品讀不懂更不能歸納概括其風(fēng)格特色的問題，也可能會(huì)遇到無法辨析流派、作家間區(qū)別、聯(lián)系的問題，還會(huì)遇到張冠李戴、記憶混亂的問題，這些就需要老師在設(shè)計(jì)的課前預(yù)習(xí)自學(xué)題目中提醒、引導(dǎo)學(xué)生碰到此類問題時(shí)如何解決，或如何帶著這些疑問和難題到課堂上來或網(wǎng)上互動(dòng)平臺(tái)來交流討論解答。又如自學(xué)預(yù)習(xí)文學(xué)理論課程時(shí)，會(huì)碰到弄不明白模仿、反映、再現(xiàn)、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、結(jié)構(gòu)、解構(gòu)、后結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代、后現(xiàn)代、新歷史主義、文化批評(píng)，詩言之、詩緣情、物感、原道、文以載道、文以明道、文以貫道等等概念和理論的含義及其相關(guān)與區(qū)別的問題，尤其是無法將這些理論與作品分析的已有結(jié)論聯(lián)系起來的難題；在自學(xué)預(yù)習(xí)寫作學(xué)課程時(shí)，會(huì)遇到辨析不清賦形思維、路徑思維、策略思維、文本思維等理論的內(nèi)涵與作品中的實(shí)際體現(xiàn)、寫作中實(shí)際運(yùn)用如何等難題；古代漢語、現(xiàn)代漢語課程自學(xué)預(yù)習(xí)中會(huì)碰到不明白音位、音素、音節(jié)、仄聲、入聲等概念與實(shí)際體現(xiàn)的問題。這些課程的基本知識(shí)中的重點(diǎn)難點(diǎn)問題，自學(xué)中不只需要識(shí)記的能力，更需要學(xué)習(xí)者的思考、理解、分析、綜合、聯(lián)想能力，因此需要老師在設(shè)計(jì)的預(yù)習(xí)題目或指導(dǎo)手冊(cè)中有提示有引導(dǎo)，這樣學(xué)生便能在自學(xué)預(yù)習(xí)時(shí)檢驗(yàn)自己的預(yù)習(xí)自學(xué)效果，帶著針對(duì)性強(qiáng)、目標(biāo)明確的疑問來課堂或互動(dòng)平臺(tái)交流討論，可以提高教學(xué)的效率。讓學(xué)生在自學(xué)實(shí)踐中加深對(duì)已理解問題的印象，也加深對(duì)未理解問題的印象，在交流討論中加深對(duì)問題的理解與思考。
三、在寫作匯報(bào)中鍛煉應(yīng)用
人類發(fā)展到當(dāng)下的時(shí)代，已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)幾乎“全民寫作”的時(shí)代，寫作成為人們最好的交流、溝通、推銷自我、健康心靈、疏導(dǎo)情感、表述革新、傳達(dá)創(chuàng)意的最佳方式，也成為學(xué)習(xí)的最佳方式，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)并實(shí)踐著“學(xué)習(xí)通過寫作”“生存通過寫作”“發(fā)展通過寫作”的理念與思想。[4]通過寫作學(xué)習(xí)已經(jīng)成為人們普遍認(rèn)同的最為有效的學(xué)習(xí)方式。美國的小學(xué)教育就常常讓很小的孩子們到圖書館查資料、寫報(bào)告，即是“通過寫作學(xué)習(xí)”教學(xué)方式的極好經(jīng)驗(yàn)。所以通過寫作學(xué)習(xí)可以說是理論課程實(shí)踐教學(xué)模式中的最高階段，也是其最見成效的方式。學(xué)生在前面基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)、掌握、討論、交流、釋疑、拓展的基礎(chǔ)上，在某一章節(jié)內(nèi)選擇一個(gè)自己最感興趣最有體會(huì)或最想弄明白的問題寫一篇研究文章，或者對(duì)某一章節(jié)的全部內(nèi)容寫一個(gè)帶有自己心得體會(huì)、梳理概括的學(xué)習(xí)報(bào)告，當(dāng)然是訓(xùn)練學(xué)生廓清知識(shí)和觀點(diǎn)、理順?biāo)伎�、分析材料、理性辨析、清楚�?zhǔn)確表達(dá)等綜合能力的極好方式。寫作是一種實(shí)踐性教學(xué)方式，沒有人能代替他人寫出自己內(nèi)心真正的學(xué)習(xí)感受、思路的，只有學(xué)生自己的寫作才是他真正的學(xué)習(xí)實(shí)踐過程。而寫作中包含的廓清知識(shí)、理清觀點(diǎn)、查找資料、加工整理、概括凝煉、構(gòu)思運(yùn)作等都是學(xué)習(xí)者本人的實(shí)踐活動(dòng)，在學(xué)習(xí)者這些絲絲入扣、環(huán)環(huán)不離的實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)其實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)效果。比如讓學(xué)生學(xué)完《詩經(jīng)》的時(shí)候，寫一篇關(guān)于《詩經(jīng)》的小論文，學(xué)完《毛詩序》的時(shí)候，寫一篇關(guān)于詩的功用或價(jià)值的文章，學(xué)完寫作主體心理動(dòng)力建構(gòu)章節(jié)時(shí)寫一篇關(guān)于某個(gè)作家的寫作興趣、寫作意志培養(yǎng)與提升的習(xí)作……如果每一章節(jié)都有相應(yīng)的研究性小課題和要求，并讓學(xué)生選擇或自擬課題去查閱資料、分析整理、書寫成文，學(xué)生對(duì)每一章節(jié)的內(nèi)容都會(huì)得到更加深廣、更加清晰的認(rèn)識(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)、思辨、表達(dá)能力都能得到實(shí)實(shí)在在的訓(xùn)練與提升。無論是識(shí)記知識(shí)，還是學(xué)會(huì)思辨學(xué)會(huì)分析與綜合，還是學(xué)會(huì)寫作，都是以學(xué)生自學(xué)為主、在學(xué)生的自學(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，其方式大大不同于傳統(tǒng)課堂上老師一言堂式的講授，效果也會(huì)大大高于傳統(tǒng)的講授式。
四、在精心充分的設(shè)計(jì)和扎實(shí)的實(shí)踐與考核中得到保障
好的設(shè)想與方式需要扎實(shí)的執(zhí)行和操作才能見出成效，好的設(shè)想與方式一入實(shí)踐就會(huì)碰到各種各樣的障礙與阻力，有客觀的，有主觀的�？陀^的如各科課程的學(xué)時(shí)非常有限，在課堂上要完成對(duì)每個(gè)學(xué)生的檢驗(yàn)、討論、交流、匯報(bào)、評(píng)講、考核等，基本上做不到。主觀的，如果課堂上做不到檢驗(yàn)、討論、交流、匯報(bào)、評(píng)講，就難以約束學(xué)生自覺地按要求完成自學(xué)、完成整理、完成寫作。因此，老師的精心設(shè)計(jì)與準(zhǔn)備、嚴(yán)格監(jiān)督與考核是課程實(shí)踐教學(xué)有效實(shí)施的有力保障。老師需要準(zhǔn)備一整套涵蓋各章節(jié)知識(shí)點(diǎn)的習(xí)題集，需要準(zhǔn)備一整套涵蓋各章節(jié)重難點(diǎn)問題的自學(xué)引導(dǎo)思路，需要準(zhǔn)備各章節(jié)的供學(xué)生深入學(xué)習(xí)和研究的小課題，需要準(zhǔn)備有質(zhì)量的針對(duì)性強(qiáng)的短小的淺顯易懂的各章節(jié)的參考資料并配合教材相應(yīng)章節(jié)下發(fā)給學(xué)生自學(xué)閱讀。老師可以將知識(shí)識(shí)記題的檢查考核放在課前完成，將學(xué)生存疑的討論放在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)完成，寫作及對(duì)寫作成品即文本的評(píng)閱也放在課下完成，課上主要講授和討論一些共性的或都被學(xué)生疏忽又必須掌握的內(nèi)容，匯報(bào)、評(píng)講一些有代表性的文章和觀點(diǎn)，至于各人寫作、學(xué)習(xí)中存在的問題，可在文本批注中在互動(dòng)平臺(tái)交流中反饋給學(xué)生。老師可以將個(gè)人全部檢查與考核及分組個(gè)別輪流匯報(bào)、討論發(fā)言檢查與考核結(jié)合起來。比如知識(shí)識(shí)記類考核、互動(dòng)平臺(tái)討論回饋、文章評(píng)閱及反饋必須是全部的，但課堂上的交流討論、匯報(bào)發(fā)言則可以是分組代表、代表輪流式。在知識(shí)識(shí)記類考核和文章評(píng)閱工作中，也可采用分組互查互評(píng)、老師統(tǒng)一把關(guān)的方式，這樣可以讓學(xué)生在互查互評(píng)中實(shí)現(xiàn)交流與啟發(fā)。甚至還可以以幾章精學(xué)（知識(shí)識(shí)記、思考討論、寫作綜合提高三環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)從嚴(yán)、扎實(shí)實(shí)踐）幾章粗學(xué)（知識(shí)識(shí)記從嚴(yán)、思考討論、寫作綜合從簡）、兩相結(jié)合的方式組織教學(xué)，十幾章的課程，扎扎實(shí)實(shí)從嚴(yán)過程從高要求的教學(xué)五章左右，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、思考能力、分析綜合能力、寫作能力就都訓(xùn)練出來了，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、思考習(xí)慣、分析綜合習(xí)慣、寫作習(xí)慣也就培養(yǎng)和訓(xùn)練成了。再加上各門課程都采用這樣的實(shí)踐教學(xué)模式的話，學(xué)生受到的訓(xùn)練和培養(yǎng)，其見效會(huì)更快更強(qiáng)！歸納起來，理論課程的實(shí)踐教學(xué)就是讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，讓學(xué)生閱讀、梳理、識(shí)記，讓學(xué)生提問、思考、討論、解決問題，讓學(xué)生寫作、辨析、分析、思考、研究、表達(dá)，既學(xué)到有什么是什么怎么來的，又學(xué)會(huì)分辨對(duì)錯(cuò)是非合理與否，還學(xué)會(huì)運(yùn)用、研究和創(chuàng)新。這是一個(gè)步步推進(jìn)、層層深入、實(shí)現(xiàn)最佳的過程，老師作為組織者、引導(dǎo)者、檢驗(yàn)者而存在，教學(xué)活動(dòng)學(xué)習(xí)過程中的主體是學(xué)生，學(xué)生自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成了主要的教學(xué)活動(dòng)，這是理論課程實(shí)踐教學(xué)的核心內(nèi)涵。
注釋：
[1]李承輝：《漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性解析》，現(xiàn)代語文（學(xué)術(shù)綜合），20xx年，第7期。
[2]袁行霈：《中國文學(xué)史》，北京：高等教育出版社，1999年8月版。
[3]童慶炳：《新編文學(xué)理論》，北京：中國人民大學(xué)出版社，20xx年3月版。
[4]馬正平：《高等寫作思維訓(xùn)練教程》，北京：中國人民大學(xué)出版社，20xx年7月版.
漢語言文學(xué)論文10
�。�摘要］隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，文化也逐漸趨向于多元化發(fā)展。在當(dāng)前背景下，漢語言文學(xué)專業(yè)的開展勢必會(huì)受到來自不同文化的沖擊，這就需要漢語言專業(yè)教師能夠認(rèn)清當(dāng)前局勢，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)復(fù)雜文化的篩選以及自控能力，確保漢語言教育事業(yè)的平穩(wěn)發(fā)展。就多元文化背景下漢語言專業(yè)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，提出推進(jìn)漢語言教育有效開展的相關(guān)建議。
�。�關(guān)鍵詞］多元化；漢語言專業(yè)；教學(xué)
就目前各高校的現(xiàn)狀來看，大部分學(xué)生在成長的過程中，都接觸過不同的文化，但是由于這些學(xué)生尚未形成正確的三觀，因此對(duì)西方以及新型文化會(huì)出現(xiàn)盲目追捧、過度崇拜的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象不僅會(huì)導(dǎo)致漢語言專業(yè)的教學(xué)難以展開，更會(huì)造成中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化無人繼承的問題發(fā)生。
一、多元文化背景下漢語言教育文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀
（一）教學(xué)內(nèi)容缺少針對(duì)性
隨著文化多元化的發(fā)展趨勢如日方升，先進(jìn)與傳統(tǒng)、國內(nèi)與國際的文化相互交織與滲透，導(dǎo)致漢語言文學(xué)專業(yè)在教學(xué)內(nèi)容上缺少針對(duì)性。在部分人的意識(shí)中，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的文化也處于世界的前列，導(dǎo)致其過分追捧西方文化，對(duì)中華傳統(tǒng)文化嗤之以鼻�，F(xiàn)階段的漢語言教育在教學(xué)內(nèi)容上缺少了對(duì)人們正確意識(shí)的引導(dǎo)，學(xué)生難以理解過于深?yuàn)W的傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而逐漸對(duì)漢語言專業(yè)喪失了學(xué)習(xí)興趣。
�。ǘ┙虒W(xué)模式單一老舊
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)科技力量的不斷增強(qiáng)，教育事業(yè)的發(fā)展也得到了足夠的改革動(dòng)力，也使很多高校將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有機(jī)地融入日常教學(xué)的過程中。而就漢語言專業(yè)的開展現(xiàn)狀來看，不少教師依然沿用過去單一、老舊的教學(xué)模式，只重視理論知識(shí)的講解，關(guān)于多媒體的課件也是老一套，絲毫沒有新意，使學(xué)生很難在學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣，嚴(yán)重滯后了漢語言教育專業(yè)的質(zhì)量與水平[1]。
�。ㄈ┤鄙倜鞔_的教學(xué)方向
文化是一個(gè)學(xué)校、企業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展指向標(biāo)，因此在多元文化的背景下，我們更要將本國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化放在首要發(fā)展地位，合理引入或吸取外來文化的精華。在現(xiàn)階段的漢語言教學(xué)過程中，缺少了明確的教學(xué)的方向，缺乏對(duì)學(xué)生意志品質(zhì)與傳統(tǒng)文化重要性的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生在課堂上尚未形成學(xué)習(xí)責(zé)任感，拖后了漢語言教育專業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展的多元文化，各高校與漢語言專業(yè)教師應(yīng)從學(xué)生與社會(huì)發(fā)展的角度重新考量教學(xué)方向，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通與交流，找到學(xué)生的興趣所在，從而使學(xué)生素質(zhì)全面地發(fā)展。
二、多元文化背景下漢語言教育專業(yè)有效開展的相關(guān)建議
（一）設(shè)計(jì)有效的教學(xué)內(nèi)容
隨著文化逐漸趨向于多元形式的發(fā)展，漢語言文學(xué)專業(yè)在教學(xué)的過程中不僅要培養(yǎng)學(xué)生關(guān)于經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀與體驗(yàn)，更要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生專業(yè)技能與綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，漢語言教師在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容上要重視其有效性與針對(duì)性，適當(dāng)?shù)匾攵嘣幕袃?yōu)秀的部分，讓學(xué)生通過對(duì)精髓文化的了解去除對(duì)西方文化或新鮮文化盲目崇拜的情結(jié)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面地發(fā)展[2]。
�。ǘ﹦�(chuàng)新教學(xué)模式，打開教學(xué)新思路
就目前高校的情況來看，在校的學(xué)生多為“90后”，處于該時(shí)期的學(xué)生過早地接觸過網(wǎng)絡(luò)或者是多元文化，對(duì)過于老舊、單一的'教學(xué)模式勢必會(huì)失去興趣。因此，在多元文化背景下，漢語言專業(yè)要想有效開展，漢語言教師就應(yīng)積極創(chuàng)新教學(xué)模式，打開教學(xué)的新思路，調(diào)整課堂中之中教師與學(xué)生的地位，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主思考。不僅如此，教師要加強(qiáng)與學(xué)生的交流與溝通，掌握學(xué)生的思想動(dòng)向，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度，及時(shí)糾正學(xué)生對(duì)多元文化的錯(cuò)誤理解。另外，教師應(yīng)加強(qiáng)自身的專業(yè)技能與職業(yè)素養(yǎng)，將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與教學(xué)模式進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，做好在多元化文化背景下的引導(dǎo)工作。
（三）加強(qiáng)漢語言教學(xué)的應(yīng)用性
在多元文化背景，漢語言專業(yè)教師應(yīng)重視教學(xué)的應(yīng)用性，讓學(xué)生通過日常學(xué)習(xí)提高自身的專業(yè)技能與適應(yīng)今后社會(huì)生活的能力。因此，在教學(xué)過程中，教師可以將教學(xué)方向放在學(xué)生閱讀與運(yùn)用文字能力的培養(yǎng)之上，拓寬學(xué)生經(jīng)典文學(xué)作品的知識(shí)儲(chǔ)備量，以更為客觀的方式分析西方文化與本國文化的差異，使學(xué)生能夠在多元文化之中認(rèn)清文化本質(zhì)，傳承中華民族的傳統(tǒng)文化[3]�？偠灾�，面對(duì)多元化背景的不斷深入，現(xiàn)階段的漢語言教學(xué)依然在教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容上存在大量問題。因此，各高校就應(yīng)聯(lián)合漢語言文學(xué)專業(yè)的教師，通過創(chuàng)新教學(xué)模式，豐富教學(xué)內(nèi)容，開展教學(xué)活動(dòng)等相關(guān)舉措，打開教學(xué)新思路、新前景，讓學(xué)生在多元文化的背景下堅(jiān)定不移地將中華文化的傳統(tǒng)美德傳承下去。
參考文獻(xiàn)：
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漢語言文學(xué)論文11
摘要：隨著我國各大高校的擴(kuò)招，學(xué)生的數(shù)量急劇的增加，學(xué)校的師資力量與學(xué)生數(shù)量不成正比，在很大程度上影響教師對(duì)學(xué)生畢業(yè)論文選題的指導(dǎo)。如何提高學(xué)生畢業(yè)論文選題的質(zhì)量與加大教師對(duì)學(xué)生畢業(yè)論文的指導(dǎo)工作，已經(jīng)成為各大高校急需解決的關(guān)鍵問題。本文從漢語言文學(xué)專業(yè)大學(xué)畢業(yè)論文選題的誤區(qū)進(jìn)行分析，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，提出提高漢語言文學(xué)專業(yè)大學(xué)畢業(yè)論文選題質(zhì)量的一些建議和意見。
關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué)專業(yè)；畢業(yè)論文；選題
引言
漢語言文學(xué)專業(yè)是高等院校的重要專業(yè)之一，畢業(yè)論文是對(duì)學(xué)生知識(shí)掌握的考核，也是教師教學(xué)質(zhì)量的重要體現(xiàn)。畢業(yè)論文主要是為了檢驗(yàn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)與創(chuàng)新能力。畢業(yè)論文包括論文選題、收集資料、設(shè)計(jì)提綱、選擇案例、邏輯論證及反復(fù)修改等多個(gè)環(huán)節(jié)，是一項(xiàng)科學(xué)、綜合、系統(tǒng)的工作。選題是畢業(yè)論文撰寫的第一步，也是最為基礎(chǔ)的一步。通過確定選題，能夠確定最終的研究對(duì)象和研究問題，然后進(jìn)行資料的收集，由此可見，論文的選題直接決定了課題研究的方向與目標(biāo)、內(nèi)容，也決定著采取怎樣的研究方法和策略，直接關(guān)系到整篇論文的學(xué)術(shù)價(jià)值。
一、漢語言文學(xué)專業(yè)大學(xué)畢業(yè)論文選題誤區(qū)
（一）缺乏學(xué)術(shù)價(jià)值
畢業(yè)論文的學(xué)術(shù)性是學(xué)生是否通過答辯的關(guān)鍵，但是很多漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生在進(jìn)行論文選題時(shí)是將一些已有定論的論題進(jìn)行翻新，根本沒有進(jìn)行理論創(chuàng)新，畢業(yè)淪為依然是傳達(dá)一些已經(jīng)存在的結(jié)論性意見。這樣的選題缺乏創(chuàng)新性，根本沒有學(xué)術(shù)價(jià)值，喪失了畢業(yè)論文創(chuàng)作的意義[1]。
�。ǘ┢x專業(yè)方向
由于漢語言文學(xué)的內(nèi)容豐富，覆蓋面廣，這樣使得學(xué)生在進(jìn)行論文選題是不能圍繞專業(yè)的主要內(nèi)容進(jìn)行，而是將論文難易作為考慮的重點(diǎn)，這樣會(huì)造成學(xué)生以僥幸心理“打擦邊球”，或者是直接偏離本專業(yè)。
（三）選題貪大求全
不同于其他專業(yè)的單一性，漢語言文學(xué)的內(nèi)容非常豐富，覆蓋面極廣，增加了學(xué)生畢業(yè)論文的選題難度。研究過于宏觀的選題對(duì)知識(shí)儲(chǔ)備與理論基礎(chǔ)都有很高要求，但是很多學(xué)生缺乏這兩方面的能力。學(xué)生只是簡單的認(rèn)為宏觀選題可以查找到更多的文獻(xiàn)資料，容易湊數(shù)字，這樣大大降低了論文本身的質(zhì)量，是很多通過答辯的。部門學(xué)生不懂理論創(chuàng)新，一味的照搬參考文獻(xiàn)的選題及內(nèi)容，這些都存在很大的問題。
二、漢語言文學(xué)專業(yè)大學(xué)畢業(yè)論文選題的建議
�。ㄒ唬┨岣邔W(xué)校對(duì)論文選題及指導(dǎo)的重視程度
學(xué)校管理者必須提高對(duì)論文選題及論文指導(dǎo)工作的重視程度，同時(shí)要不斷總結(jié)工作中存在的問題，并且采取相應(yīng)的.措施及時(shí)解決問題。由于擴(kuò)招使得學(xué)生的數(shù)量急劇的增加，這樣大大增加了教師的壓力，師資力量與學(xué)生數(shù)量不能形成正比，增加了論文指導(dǎo)工作的難度。因此學(xué)校除了招聘專業(yè)教師之外，還可以外聘教師進(jìn)行指導(dǎo)工作[2]。學(xué)校可以根據(jù)自身的教學(xué)特點(diǎn)對(duì)兼職教師進(jìn)行集中培訓(xùn)，這樣可以使得兼職教師盡快投入到論文指導(dǎo)的工作中。學(xué)校也可以聘請(qǐng)博物館、圖畫館等專業(yè)的科研人員到學(xué)校進(jìn)行專業(yè)的論文選題講座，為學(xué)生的論文選題提供多方面的參考。
�。ǘ┻x題過程中要注重培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性
大學(xué)畢業(yè)論文最關(guān)鍵的就是選題，選題需要長期的過程，不是隨便選擇一個(gè)題目進(jìn)行畢業(yè)論文的創(chuàng)作。學(xué)生一定要經(jīng)過深入細(xì)致的思考、進(jìn)行大量信息的收集、檢索，然后確定最終的題目。要建立在對(duì)某一項(xiàng)學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀有了一定的宏觀把握基礎(chǔ)上，同時(shí)還要具有一定的前瞻性，結(jié)合自身的專業(yè)和能力。學(xué)生可以通過結(jié)合自身的專業(yè)與興趣進(jìn)行大量的相關(guān)的文獻(xiàn)資料的收集，向指導(dǎo)教師請(qǐng)教自己選題是否科學(xué)，是否具有學(xué)術(shù)價(jià)值后，再根據(jù)自己的能力進(jìn)行論文的初步構(gòu)思。需要注意的是論題的選擇一定要結(jié)合自身的專業(yè)和興趣，這樣才能最大程度的發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)新性，以最飽滿的激情投入到論文的寫作中去，這樣顯著提高學(xué)生論文寫作的質(zhì)量，縮短論文完成的時(shí)間。由于不同學(xué)生的生活背景不同，學(xué)習(xí)能力不一樣，學(xué)生之間存在很大的差異，他們對(duì)事物的看法與理解也不同，因此指導(dǎo)教師要基于學(xué)生充足的時(shí)間去搜集資料，并且對(duì)資料進(jìn)行自身的理解和掌握，這樣可以提高學(xué)生對(duì)選題的直接認(rèn)識(shí)，使得學(xué)生帶有目的性的進(jìn)行信息的閱讀，從而發(fā)現(xiàn)信息的獨(dú)特性，再根據(jù)自身思維的特點(diǎn)進(jìn)行寫作方向的尋找，進(jìn)而確定論題，這樣的過程使得學(xué)生全身心的投入，顯著的提高了工作效率。
�。ㄈ┙Y(jié)合指導(dǎo)教師的科研項(xiàng)目進(jìn)行選題指導(dǎo)
由于學(xué)生數(shù)量的增多，很多指導(dǎo)教師要進(jìn)行多專業(yè)學(xué)生的論文指導(dǎo)工作，這樣會(huì)顯著降低論文的指導(dǎo)效果，學(xué)校在進(jìn)行論文選題時(shí)要將教師與學(xué)生兩方面因素都考慮進(jìn)去。指導(dǎo)教師可以結(jié)合自身研究項(xiàng)目向?qū)W生進(jìn)行選題的提供，將自己在研究項(xiàng)目時(shí)遇到的問題進(jìn)行總結(jié)，以此作為學(xué)生選題的參考。同時(shí)指導(dǎo)教師還要堅(jiān)持以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和思維方式，對(duì)學(xué)生的想法不做過多的干預(yù)，只是進(jìn)行簡單的引導(dǎo)，增加學(xué)生自主創(chuàng)新的能力，同時(shí)還要鼓勵(lì)學(xué)生同中求異。
三、總結(jié)
綜上所述，隨著近年來我國各大高校的不斷擴(kuò)招，學(xué)生數(shù)量逐漸增加，導(dǎo)致師資力量嚴(yán)重不足。學(xué)生數(shù)量的增加也增加了教師指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文的難度。因此這就需要教師具有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，積極應(yīng)對(duì)數(shù)量增多的學(xué)生，選題要準(zhǔn)確，同時(shí)要堅(jiān)持以學(xué)生為主體，不斷的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，進(jìn)一步提高學(xué)生畢業(yè)論文的質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)
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漢語言文學(xué)論文12
摘要：語言既是一種交流方式，同時(shí)更是一種生活化、生動(dòng)化的信息交流方式，因此，生動(dòng)性和內(nèi)涵化就成為漢語言文學(xué)發(fā)展的生命力和鮮活性的體現(xiàn)。結(jié)合茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵看，其中所包含的鮮活素材和生動(dòng)理念都是漢語言文學(xué)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)。本文擬從傳統(tǒng)茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵分析入手，結(jié)合漢語言文學(xué)與傳統(tǒng)茶文化的實(shí)質(zhì)性影響認(rèn)知，通過探究漢語言文學(xué)與傳統(tǒng)茶文化體系之間的實(shí)質(zhì)性關(guān)聯(lián)，從而具體探究漢語言文學(xué)與傳統(tǒng)茶文化體系之間的融合機(jī)制。
關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué)；傳統(tǒng)茶文化；融合機(jī)制；文化思維；價(jià)值理念
我國有著豐富多樣的文化內(nèi)涵，文化體系也是驅(qū)動(dòng)我國幾千年發(fā)展的內(nèi)在基因。在大眾生活應(yīng)用進(jìn)程中，形成了完善而系統(tǒng)化的文化機(jī)制，茶文化是從大眾飲茶習(xí)慣中所形成的文化體系，漢語言文學(xué)則是以大眾應(yīng)用為前提所形成的文化體系。
1生活感知與文化應(yīng)用：傳統(tǒng)茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵分析
從唐朝開始，茶就成為重要的大眾元素，因此，茶對(duì)我國文化發(fā)展的影響極為深厚。實(shí)際上，對(duì)于我國整個(gè)文化體系來說，茶葉不僅是一種生活元素，更是一種融入了系統(tǒng)化文化內(nèi)涵的重要元素，因此，在理解我國茶文化時(shí)，要將生活理念與大眾感知，乃至具體的文化感知相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)我國茶文化體系的真正理解與應(yīng)用。茶文化是我國傳統(tǒng)文化機(jī)制的精髓所在，在對(duì)茶文化的千年發(fā)展總結(jié)與認(rèn)知之后，不難看到茶文化的物質(zhì)性和精神理念已經(jīng)成為了解該文化體系的精髓與關(guān)鍵。當(dāng)然，正是茶文化的融合特點(diǎn)和時(shí)代優(yōu)勢造就了該文化的深厚影響力。茶文化的基礎(chǔ)屬性是物質(zhì)屬性，因此，該文化體系在發(fā)展過程中極其穩(wěn)定。從初期的藥用價(jià)值、祭祀應(yīng)用，到當(dāng)前的日常應(yīng)用，茶文化的濃厚價(jià)值也得到了社會(huì)大眾的.廣泛認(rèn)可，所以，在當(dāng)前具體理解茶文化內(nèi)涵時(shí)，要客觀認(rèn)知該文化體系的多元化色彩與人文化優(yōu)勢。
2漢語言文學(xué)與傳統(tǒng)茶文化的影響分析
結(jié)合漢語言文學(xué)的綜合特點(diǎn)看，其中更是對(duì)人文理念和思維意識(shí)的集中展示，特別是在漢語言文學(xué)體系中，有著豐富多樣化的文化內(nèi)容，因此，在漢語言文學(xué)的文化表述和精神表達(dá)過程中，了解其中所包含的文化素材，則有著極為重要的價(jià)值。但是，我們也需要認(rèn)識(shí)到在整個(gè)漢語言文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，其作為一種文化素養(yǎng)上的合理教育和精神理念上的集中引導(dǎo)，因此，漢語言文學(xué)的實(shí)踐性、應(yīng)用性相對(duì)較差，所以需要注重選擇合適的文化素材融入其中，從而真正提升其認(rèn)知度和大眾影響。茶文化作為我國傳統(tǒng)文化體系中極為重要的組成部分，與漢語言文學(xué)的形成與發(fā)展之間有著極其重要的關(guān)聯(lián)。特別是茶文化體系對(duì)漢語言文學(xué)體系中的文獻(xiàn)著作、文學(xué)創(chuàng)作、漢語語言詞匯等諸多內(nèi)容有著重要影響。更重要的是茶文化作為一種植根于大眾情感和生活的文化機(jī)制，因此，傳統(tǒng)茶文化對(duì)漢語言文學(xué)的影響是深厚的，無論是具體、直接的文學(xué)素材創(chuàng)作，還是具體的創(chuàng)作理念和人文思維，都有著重要影響。如果對(duì)茶文化的具體內(nèi)涵進(jìn)行整體性分析，我們認(rèn)為茶文化具體指的是在具體的茶葉產(chǎn)品種植過程中，所包含的茶葉采摘、加工制作、品讀等等內(nèi)容，茶文化體系中所包含的元素極為多樣，比如茶道藝術(shù)、茶文化精神等等，茶文化不僅是我國傳統(tǒng)文化的象征，更重要的是茶文化對(duì)我國各項(xiàng)文化元素都產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性影響。以漢語言文學(xué)為例，其作為一種語言傳播形式和文化理念的表現(xiàn)形式，我國濃厚的茶文化機(jī)制成為整個(gè)語言體系傳播的重要素材，更是大眾交流的重要元素。茶文化是我國文化體系的主流元素，隨著整個(gè)茶文化體系不斷發(fā)展和演變，其對(duì)漢語言文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了直接而深厚的影響。無論是漢語詞匯內(nèi)容，還是詞匯的具體含義，都有著茶文化影響的“身影”。當(dāng)然，隨著茶文化體系發(fā)展不斷成熟，其與漢語言文學(xué)之間的影響也日益深厚，所以不妨說兩者呈現(xiàn)出“正相關(guān)”的關(guān)聯(lián)性。例如，在茶文化發(fā)展最為成熟的唐宋時(shí)期，描述茶和茶文化的漢語言文學(xué)作品也更為豐富、多樣。
3漢語言文學(xué)與傳統(tǒng)茶文化體系之間的實(shí)質(zhì)性關(guān)聯(lián)
在茶文化發(fā)展與傳承中，茶的物質(zhì)屬性和精神理念日益完善，豐富發(fā)展了漢語文學(xué)詞匯。從客觀物質(zhì)角度看，茶葉產(chǎn)品從類型、加工制作乃至飲茶器具等等，都在歷史發(fā)展中日益完善。同時(shí)，在這一過程中，也讓茶的漢語詞匯實(shí)現(xiàn)了內(nèi)涵的豐富化與多樣性。從精神內(nèi)涵角度看，茶詩、茶樂、茶畫等等都讓與之相關(guān)的漢語言文學(xué)得以生動(dòng)展現(xiàn)。因此，為全面精準(zhǔn)描述諸多與茶文化相關(guān)的內(nèi)容理念，就需要注重將品茶、沏茶等諸多詞匯進(jìn)行集中分析，從而使其適應(yīng)漢語言文學(xué)應(yīng)用。當(dāng)然，整個(gè)茶文化體系在發(fā)展變化中，也對(duì)漢語言文學(xué)形成了直接影響。在茶文化體系不斷發(fā)展進(jìn)程中，新元素不斷融入，這就為漢語言文學(xué)發(fā)展注入了強(qiáng)大的“新動(dòng)能”。對(duì)于漢語言文學(xué)來說，其中所使用的詞匯、語法，乃至具體的理念也在不斷變化與更新。不僅如此，傳統(tǒng)茶文化體系的影響力極為深厚，茶的生活屬性和大眾特點(diǎn)也從某種程度上影響了漢語言文學(xué)的生活屬性和鮮活特點(diǎn)。此外，在茶文化不斷發(fā)展中，其也對(duì)漢語言文學(xué)的相關(guān)詞匯含義產(chǎn)生了直接影響。尤其是很多詞匯往往隨著時(shí)間變化，其中所包含的思想理念和生活習(xí)慣也被賦予了新的更多含義，甚至?xí)〈泻x，成為新的詞匯內(nèi)容。比如，茶話會(huì)，不一定就是飲茶活動(dòng)，其中所指的可能也是一種交流方式，此外諸多茶葉詞匯名稱，都有著自身特殊性�！疤胶锟薄ⅰ捌斩琛钡鹊�，都成為專有的詞匯內(nèi)容，與茶相關(guān)的成語，也成為大眾生活習(xí)慣的重要表述元素，比如“人走茶涼”、“茶余飯后”等等。
4漢語言文學(xué)與傳統(tǒng)茶文化體系之間的融合機(jī)制分析
茶文化是傳統(tǒng)文化的精要所在，通過對(duì)茶文化內(nèi)涵進(jìn)行分析，能夠讓我們感受到系統(tǒng)化的文化機(jī)制，同時(shí)也表達(dá)了濃厚而系統(tǒng)化的文學(xué)元素。結(jié)合傳統(tǒng)茶文化與漢語言文學(xué)之間的實(shí)質(zhì)關(guān)聯(lián)性看，其中有著深厚的融合內(nèi)涵，特別是有著諸多與茶、茶文化的文學(xué)作品。因此，當(dāng)前我們?cè)诶斫夂驼J(rèn)知整個(gè)漢語言文學(xué)的具體狀況時(shí)，不僅能夠從該文學(xué)體系中品讀到諸多與茶文化相關(guān)的語言性表述和應(yīng)用，同時(shí)也能夠結(jié)合茶文學(xué)作品來體會(huì)具體的精神思維。結(jié)合傳統(tǒng)茶文化的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)看，整個(gè)茶文化體系是由文人所具體創(chuàng)造和傳播所形成的，因此，整個(gè)茶文化體系對(duì)漢語言文學(xué)的形成與發(fā)展之間，有著實(shí)質(zhì)性影響。在傳統(tǒng)茶文化體系的幾千年發(fā)展歷程中，其本身就是借助漢語言文學(xué)發(fā)展的結(jié)果，無論是語言詞匯的影響，還是相關(guān)文學(xué)著作的價(jià)值傳遞，都是在大眾具體應(yīng)用過程中所形成的智慧認(rèn)知，也是我國民族文化的生動(dòng)描述。當(dāng)然，結(jié)合新媒體技術(shù)成熟發(fā)展的今天，可以使用這一新的語言傳播途徑來為其傳播選擇合適的視角。傳統(tǒng)茶文化體系是一種內(nèi)在性文化基因，其中所表述的文化內(nèi)涵都在大眾傳播與認(rèn)知過程中，成為漢語言文學(xué)發(fā)展的重要內(nèi)涵。當(dāng)然，漢語言文學(xué)也成為大眾感知傳統(tǒng)茶文化素材和理念的重要素材。因此，在今天推進(jìn)兩者融合時(shí)，要注重立足大眾的語言習(xí)慣，豐富展現(xiàn)形式，特別是通過時(shí)代化改造和系統(tǒng)化創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)其互動(dòng)、共生。通過對(duì)漢語言文學(xué)與傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵進(jìn)行分析，不難看出兩者具備諸多關(guān)聯(lián)性，這是兩者融合創(chuàng)新的基礎(chǔ)，同時(shí)更是適應(yīng)當(dāng)前文化創(chuàng)新與發(fā)展的關(guān)鍵所在。傳統(tǒng)茶文化中所包含的素材內(nèi)容極為多樣，除了物質(zhì)元素外，其中所包含的精神理念，都成為漢語言文學(xué)創(chuàng)作與表述的基礎(chǔ)素材和文化理念。5結(jié)語漢語言文學(xué)是復(fù)雜、系統(tǒng)化的文學(xué)體系，傳統(tǒng)茶文化體系更是成為漢語言文學(xué)生動(dòng)展現(xiàn)的重要素材。實(shí)際上，兩者的關(guān)聯(lián)性是互動(dòng)性，所以漢語言文學(xué)是傳播茶文化的重要素材，同時(shí)也是對(duì)茶文化理念的生動(dòng)展現(xiàn)。對(duì)于傳統(tǒng)茶文化來說，其在當(dāng)前文化傳承與創(chuàng)新進(jìn)程中，需要選擇合適的漢語言文學(xué)素材作為傳承素材和載體，探究兩種文化的融合機(jī)制，從而賦予其時(shí)代價(jià)值力和影響力。
參考文獻(xiàn)
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漢語言文學(xué)論文13
摘要：普通高等學(xué)校漢語言文學(xué)專業(yè)文學(xué)課程以教師和教材為中心，以課堂講授為重點(diǎn)的傳統(tǒng)教學(xué)模式由于拘泥于學(xué)生被動(dòng)接受，以至于養(yǎng)成了學(xué)生對(duì)教師過分依賴的習(xí)慣，所以努力建構(gòu)以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的全面調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和能動(dòng)性的師生有機(jī)互動(dòng)的新型教學(xué)模式是教學(xué)改革的必然趨勢。文章根據(jù)對(duì)目前我國高校漢語言文學(xué)教學(xué)的實(shí)際調(diào)查，提出了教學(xué)內(nèi)容與方法的革新，即以引導(dǎo)學(xué)生閱讀作品為基礎(chǔ)，在具體教學(xué)中采用研討式教學(xué)法、專題報(bào)告教學(xué)法、多媒體教學(xué)法、課外實(shí)踐教學(xué)法等，并采取與之相適應(yīng)的評(píng)價(jià)方式。
關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué);教學(xué)策略;教學(xué)改革;實(shí)施
漢語言文學(xué)主要研究中國語言的詞語、句法、欣賞古今詩歌、散文、小說等文學(xué)作品，與編輯出版的基礎(chǔ)知識(shí)聯(lián)系密切。也是目前高校開設(shè)的一門基礎(chǔ)專業(yè)。主要向社會(huì)輸送具備一定的文學(xué)理論素養(yǎng)和漢語言文化知識(shí)，能夠勝任漢語言文學(xué)方面的工作的高級(jí)專門人才。漢語言文學(xué)在我國高校具有悠久的歷史，是一門古老的專業(yè)，隨著我國改革開放，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，高校招生數(shù)量增多，近年來社會(huì)對(duì)漢語言文學(xué)方面的人才需求已經(jīng)趨近飽和。這種時(shí)候，高校需要積極改革漢語言文學(xué)教學(xué)方式，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，根據(jù)社會(huì)需要進(jìn)行教學(xué)的改革和創(chuàng)新，培養(yǎng)現(xiàn)代化的專業(yè)型人才。
1提高漢語言文學(xué)教學(xué)的主要策略
1.1突出學(xué)生的主體地位
在傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)中，教師一般采取授課的方式，在課堂上講授漢語言文學(xué)的專業(yè)知識(shí)，尤其是資深的教授，在課堂上幾乎不和學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)互動(dòng)交流。其實(shí)，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生，他們擁有豐富的見識(shí)，思維十分活躍，接受新鮮事物的能力較強(qiáng)，創(chuàng)造力和想象力豐富。因此，教學(xué)時(shí)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)生的實(shí)際情況，明確學(xué)生的主體地位，在課堂上創(chuàng)造一個(gè)輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)和簡介，幫助學(xué)生構(gòu)建自主、自律、自覺的學(xué)習(xí)習(xí)慣，煥發(fā)漢語言文學(xué)課堂教學(xué)的新活力。
1.2運(yùn)用多媒體技術(shù)教學(xué)
隨著我國科技的不斷發(fā)展，信息技術(shù)已經(jīng)在我國教育領(lǐng)域中得到了廣泛應(yīng)用。根據(jù)調(diào)查顯示，在高校漢語言文學(xué)課堂教學(xué)中采用信息技術(shù)，可以有效提高教學(xué)效果。因此，發(fā)揮信息技術(shù)作用，優(yōu)化傳統(tǒng)漢語言文學(xué)教學(xué)模式，對(duì)于提高學(xué)生的`學(xué)習(xí)能力，是有重要的參考價(jià)值的。在漢語言文學(xué)課堂上，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能能得到發(fā)展。這就是創(chuàng)設(shè)課堂情境教學(xué)，可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生注意力，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)的積極性。在現(xiàn)代化的教學(xué)課堂上，教師可以通過運(yùn)用信息技術(shù)來進(jìn)行課堂情境的創(chuàng)設(shè)。在導(dǎo)入新課時(shí)，教師通過播放事先準(zhǔn)備好的課件，將課本內(nèi)容以文字、圖片和flash動(dòng)畫相結(jié)合的形式呈現(xiàn)在課堂上，不僅可以吸引學(xué)生的注意力，還能減少教師的板書任務(wù)。學(xué)生通過對(duì)這些生動(dòng)形象的信息進(jìn)行吸收和概括，促使思維相深層延伸，使語文課堂變得生動(dòng)活躍，也有效調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。
1.3注重人文教育
漢語言文學(xué)作為一門人文教育學(xué)科，教學(xué)中應(yīng)該充分體現(xiàn)中華民族意識(shí)和傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的思想境界，潛移默化的影響學(xué)生進(jìn)行靈魂美化和升華。這就需要教師在教學(xué)過程中向?qū)W生輸入正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美情趣，教會(huì)學(xué)生不僅具備專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)，更要學(xué)會(huì)為人處世的方法和原則。人文教育要體現(xiàn)出責(zé)任教育、政治教育、和人格教育等內(nèi)容。
2漢語言文學(xué)教學(xué)的改革實(shí)施
2.1改革教學(xué)理念
當(dāng)代教育不僅重視培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技術(shù)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的人格教育，全面實(shí)施素質(zhì)教育，重視學(xué)生的全面發(fā)展，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，充分體現(xiàn)新時(shí)代下高校教育理念。因此，教師應(yīng)該首先提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，其次，準(zhǔn)確把握漢語言文學(xué)教學(xué)的核心，積極研究提高學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)方法，最后在課堂上努力構(gòu)建開放、充滿活力的課堂體系。教師這些教學(xué)理念作為個(gè)人教學(xué)的指導(dǎo)方針，重視專業(yè)課程的實(shí)際應(yīng)用，選擇優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資料來充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)實(shí)踐中不斷深化教學(xué)理念。
2.2改革教學(xué)方法
改革教學(xué)方式是提高漢語言文學(xué)教學(xué)效率的重要方法。在我國不斷推進(jìn)教育教學(xué)改革的背景下，漢語言文學(xué)教師應(yīng)該從學(xué)科性質(zhì)出發(fā)，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和尊重學(xué)生的個(gè)體性質(zhì)為原則，采取引導(dǎo)式、啟發(fā)式的教學(xué)方法，幫助學(xué)生挖掘漢語言文學(xué)的語言規(guī)律。比如在講到民間文學(xué)的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，教師除了向?qū)W生講解民間文學(xué)的基本知識(shí)點(diǎn)，包括民間文學(xué)的基本概念和特征，還可以組織學(xué)生參與到民間文學(xué)的搜集和整理活動(dòng)，通過和其他同學(xué)交流個(gè)人對(duì)民間文學(xué)作品的看法和理解，使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到我國傳統(tǒng)文化的魅力，還可以借此激勵(lì)學(xué)生發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，繼承民間文化遺產(chǎn)，對(duì)漢語言文學(xué)的升華教學(xué)，具有重要意義。
3結(jié)束語
文章主要就漢語言文學(xué)教學(xué)策略及教學(xué)改革，進(jìn)行了相關(guān)的分析和探討。分別對(duì)提高漢語言文學(xué)的教學(xué)策略和教學(xué)改革的實(shí)施做了詳細(xì)的論述�？傊�，在寫學(xué)習(xí)型社會(huì)背景下，教師在教學(xué)中不斷更新專業(yè)理論，改革和創(chuàng)新教學(xué)理念和方法，才能使?jié)h語言文學(xué)這一專業(yè)散發(fā)魅力。
參考文獻(xiàn)：
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[2]金璐璐.給予應(yīng)用型人才培養(yǎng)的新教學(xué)模式探微——以漢語言文學(xué)專業(yè)為例[J].商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),20xx,(3).
作者：阿依努爾阿布力孜
漢語言文學(xué)論文14
摘要：微課教學(xué)模式是科學(xué)技術(shù)大力發(fā)展背景下的產(chǎn)物，在現(xiàn)代化的教學(xué)課堂上成為教師提高教學(xué)效率的重要工具。其以視頻展現(xiàn)的方式將教師備課中關(guān)于重要知識(shí)點(diǎn)的講解或是重要環(huán)節(jié)內(nèi)容的展開進(jìn)行教學(xué)，形式新穎，且突出教學(xué)的重難點(diǎn)，得到了廣大教師與學(xué)生的喜愛。本文結(jié)合筆者多年的高校漢語言文學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探討了微課模式下課堂教學(xué)的合理化建議，以供參考。
關(guān)鍵詞：微課模式；開放性高校；漢語言文學(xué)
在現(xiàn)代化的教學(xué)環(huán)境下，開放性大學(xué)更多的強(qiáng)調(diào)了遠(yuǎn)程教育和優(yōu)化資源整合的內(nèi)容，以更開放和更前衛(wèi)的辦學(xué)模式促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，這對(duì)我國高校的教育改革工作有非常積極的價(jià)值和意義。與之前的開放性教學(xué)相比，微課教學(xué)是采用微課對(duì)課程的優(yōu)化效果進(jìn)行設(shè)計(jì)，運(yùn)用小課程提高大內(nèi)容的教學(xué)質(zhì)量。
一、相關(guān)概念簡述
1.開放性大學(xué)簡述。開放性大學(xué)的辦學(xué)教育基礎(chǔ)是現(xiàn)代信息技術(shù)，其教育模式包含了學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育兩種，還有遠(yuǎn)程開放教育的新模式。這個(gè)綜合性的辦學(xué)模式在近些年的嘗試中收到了良好的教育反饋，也給我國的教學(xué)改革工作帶來了一定的啟發(fā)。人們往往將開放性大學(xué)和開放性教育聯(lián)系起來，其內(nèi)容就包含了多個(gè)校園和多個(gè)區(qū)域資源共享，以遠(yuǎn)程教育為主形成混合性學(xué)習(xí)教育的模式，在這種模式下學(xué)生成為了學(xué)習(xí)核心的主體，在自身的發(fā)展規(guī)律中找到符合的學(xué)習(xí)模式。另外，還能根據(jù)自身的條件和學(xué)習(xí)需求對(duì)學(xué)習(xí)的媒體、學(xué)習(xí)課程、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)地點(diǎn)和學(xué)習(xí)時(shí)間進(jìn)行選擇。
2.微課模式簡述。微課是以新課程標(biāo)準(zhǔn)以及現(xiàn)代化的教學(xué)實(shí)踐要求為準(zhǔn)，主要通過網(wǎng)絡(luò)視頻作為教學(xué)傳輸媒介，將教師在課堂上教學(xué)的整個(gè)過程，尤其是涉及到重點(diǎn)環(huán)節(jié)和重點(diǎn)知識(shí)的內(nèi)容進(jìn)行記錄，并形成更加有效的課堂互動(dòng)。除了課堂上應(yīng)用的教學(xué)視頻外，微課的組成部分還包括教學(xué)課題、課程總結(jié)、課后講解、課中互動(dòng)、課后點(diǎn)評(píng)等，整合與拼接這些教學(xué)資源才能更好地完成教與學(xué)的工作，完成教學(xué)任務(wù)[1]。從總體上來看，微課教學(xué)具有教學(xué)時(shí)間短、內(nèi)容精煉、主題突出、簡單易懂、趣味性強(qiáng)、反饋快速等優(yōu)勢，符合現(xiàn)代化教學(xué)環(huán)境及學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的要求，因此在實(shí)踐應(yīng)用中具有非常重要的意義。
二、微課模式下開放性高校漢語言文學(xué)教學(xué)策略研究
1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。在過去傳統(tǒng)的班級(jí)授課制的教學(xué)方法中，強(qiáng)調(diào)的是教師的“教”，表現(xiàn)為教師講授中心、課程教材中心和課堂教學(xué)中心三大塊，這一種教學(xué)理念被應(yīng)用了超過四百年。隨后，為了滿足教育的需要，教育人員越來越意識(shí)到學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性的重要意義，同時(shí)也明確了不同學(xué)習(xí)個(gè)體的差異性客觀存在的事實(shí)。開放性教學(xué)逐漸形成，例如一堂教學(xué)課程導(dǎo)入IP課件的總時(shí)間為50分鐘，而應(yīng)用資源內(nèi)容囊括近10個(gè)課時(shí)等，在應(yīng)用初期，盡管系統(tǒng)更為全面性，但依舊沒能完全滿足學(xué)生個(gè)體的發(fā)展要求。現(xiàn)代化的微課程設(shè)計(jì)理念結(jié)合了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、小班化教學(xué)和腦教學(xué)三大理念，更強(qiáng)調(diào)“學(xué)”的過程，提倡先學(xué)后教，與傳統(tǒng)的教學(xué)方法完全相反，其特征突出表現(xiàn)為短、少、小，即教學(xué)時(shí)間短（時(shí)間壓縮在10—20分鐘內(nèi)）、教學(xué)內(nèi)容少（每次開課只關(guān)注一個(gè)重要的知識(shí)點(diǎn)或環(huán)節(jié)）、資源容量少，這些特征實(shí)際上遵循了教育心理學(xué)的'規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律[2]。教育心理學(xué)認(rèn)為[3]，一個(gè)人的有意注意時(shí)間通常不會(huì)太久，大多在20分鐘以內(nèi)，那么過去一堂課程的50分鐘至少有半小時(shí)處于無效教學(xué)的狀態(tài)，既浪費(fèi)時(shí)間也花費(fèi)精力。教師在有限的時(shí)間內(nèi)將重點(diǎn)知識(shí)分為兩三個(gè)小知識(shí)點(diǎn)來進(jìn)行講解，更能保障學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)。另外，微課教學(xué)中教師不再代表絕對(duì)的權(quán)威，而是充當(dāng)學(xué)習(xí)組織者和引導(dǎo)者的角色，協(xié)助學(xué)生在微課自學(xué)過程中自主質(zhì)疑、思考、批判和解答，并引導(dǎo)學(xué)生在遇到難題時(shí)通過自身的生活經(jīng)驗(yàn)融合文本內(nèi)容，利用專業(yè)知識(shí)去解答。
2.整合文本資源，進(jìn)行精心設(shè)計(jì)。首先是文學(xué)作品閱讀內(nèi)容的整合。高校的漢語言文學(xué)中，學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)的文學(xué)作品較多，底蘊(yùn)深厚，教師開展微課教學(xué)可以從不同的角度進(jìn)行，比如主題思想、人物形象、藝術(shù)風(fēng)格、情節(jié)結(jié)構(gòu)等，做好微課的精心設(shè)計(jì)工作。比如學(xué)習(xí)西安電大呂潔的《靜女》賞析時(shí)，教師可以通過直觀、唯美的情境創(chuàng)設(shè)要求學(xué)生根據(jù)詩歌的內(nèi)容進(jìn)行編導(dǎo)，并通過清新唯美的形象表演展示。上海開放大學(xué)有名的教者唐教師在進(jìn)行《莊子濠梁之辯》的微課教學(xué)中曾采用面授結(jié)合討論的方式引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合莊子的生平辯論其與惠子的區(qū)別，從而更好地理解莊子“身與物齊”的超然境界。另外，筆者在曾經(jīng)的一次教學(xué)中也針對(duì)《從（林黛玉進(jìn)賈府）看黛玉的落寞》一課開展微課教學(xué)，結(jié)合《紅樓夢》中“林黛玉進(jìn)賈府”的節(jié)選，引入如王熙鳳、賈政、王夫人等人的言行舉止來分析黛玉所親身感受到賈府的真實(shí)情境：表面歡喜熱鬧，實(shí)際則無人關(guān)心。這些案例中充分顯示出應(yīng)用微課能幫助沒能深入了解原著的學(xué)生進(jìn)行更好的引導(dǎo)，從而達(dá)到撥云見日的效果。在應(yīng)用微課開展教學(xué)的過程中，教師要時(shí)刻謹(jǐn)記微課教學(xué)的服務(wù)對(duì)象是學(xué)生，并從學(xué)生的理解角度進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)與安排。比如《靜女》選自《詩經(jīng)》，而對(duì)于《詩經(jīng)》的閱讀中教師需要思考學(xué)生的閱讀習(xí)慣與角度，遵循兩個(gè)原則，即帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)當(dāng)年《詩經(jīng)》所寫的年代，以及帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作者寫作《詩經(jīng)》的年代，這兩個(gè)原則分別要求學(xué)生注意民俗文化背景與介入作品的情境，潛移默化地消除了與作品之間的距離。某著名大學(xué)的教授曾建議：微課雖“微”，但教師絕對(duì)不能輕易跳過銜接性的教學(xué)步驟，哪怕內(nèi)容簡單，也要保持設(shè)計(jì)的精心與連貫。其次是語言學(xué)類內(nèi)容的整合。漢語言文學(xué)專業(yè)是注重語言文字精細(xì)化的專業(yè)，那么其微課模式的應(yīng)用就要注重知識(shí)的細(xì)化[4]，比如浙江某高校文學(xué)副教授在其微課《文言詩文閱讀理解的基本思路》中提出，文言文微課設(shè)計(jì)要從遵循合理的思維方法，以文、法、事、理、情解文，為微課教學(xué)的設(shè)計(jì)指明了方向，同時(shí)也契合了微課著眼點(diǎn)“小”的特點(diǎn)與要求，確保微課內(nèi)容集中而實(shí)用，能夠引發(fā)學(xué)生提問和產(chǎn)生交流。
3.加強(qiáng)微課監(jiān)測，確保教學(xué)質(zhì)量。在微課模式下的開放性高校漢語言文學(xué)教學(xué)，教師充當(dāng)引導(dǎo)者，那么就必須肩負(fù)課中監(jiān)測的重任。黎加厚教授曾說，微課包括導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)、教學(xué)視頻錄制、學(xué)生自主學(xué)習(xí)、個(gè)別輔導(dǎo)計(jì)劃的課前四部以及合作探究、解疑答惑、鞏固練習(xí)、自主解答、反思總結(jié)的課中五環(huán)。結(jié)合開放性大學(xué)遠(yuǎn)程教育的性質(zhì)，微課展現(xiàn)的形式也越來越個(gè)性化與多樣化。為了更好地實(shí)現(xiàn)監(jiān)測作用，教師可以通過增添測評(píng)功能的方式來實(shí)時(shí)把握學(xué)生的學(xué)情，強(qiáng)化師生互動(dòng)，及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，從而更好的提高微課的教學(xué)效果。例如在《從（林黛玉進(jìn)賈府）看黛玉的落寞》微課教學(xué)中設(shè)置課前、課中和課后的總結(jié)環(huán)節(jié)，課前要求學(xué)生思考林黛玉進(jìn)賈府前相關(guān)的家庭背景，為后續(xù)微課內(nèi)容的開展奠定基礎(chǔ)，課中引導(dǎo)學(xué)生帶著“既然賈府人都不是真心關(guān)心黛玉，為何又?jǐn)[出熱情的假象”等問題深入進(jìn)行探究，最終思考總結(jié)當(dāng)時(shí)社會(huì)所體現(xiàn)的世態(tài)炎涼中心思想。
三、結(jié)語
綜上所述，在開放性大學(xué)的漢語言文學(xué)專業(yè)中積極應(yīng)用微課教學(xué)，對(duì)教師教學(xué)工作的開展和學(xué)生的能力提升有著非常重要的作用。從教師方面來看，有助于提高教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量，解決了傳統(tǒng)教學(xué)中師生之間不對(duì)等的教與學(xué)關(guān)系，相互關(guān)系能夠在互相反饋與評(píng)價(jià)中取得進(jìn)步。從學(xué)生方面來看，能夠確保學(xué)生以自身的節(jié)奏和方法進(jìn)行高效學(xué)習(xí)，更加快速地投入到自主學(xué)習(xí)狀態(tài)，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，教師做好課前的微課設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主性的微課學(xué)習(xí)，這種方式更能符合現(xiàn)代化教育的發(fā)展潮流，也能充分利用科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)落實(shí)在教育中的技術(shù)支持與需要，讓微課教學(xué)的優(yōu)勢更廣泛地傳播和深入地應(yīng)用，最終全面提高開放性高校漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效率。
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漢語言文學(xué)論文15
摘要：研究漢語言審美問題能夠讓漢語言這門學(xué)科發(fā)展前景變得更好，能夠讓漢語言文學(xué)特點(diǎn)等充分掌握，對(duì)于漢語言的文學(xué)進(jìn)行了解析，比較仔細(xì)的講解漢語言文學(xué)中特點(diǎn)進(jìn)行了分析，也分析的古代文學(xué)的中審美特點(diǎn)，還對(duì)于在新時(shí)代下，傳媒漢語言文學(xué)有哪些特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：漢語言；文學(xué)；審美漢語言文學(xué)
漢語言文學(xué)所包括的內(nèi)容很廣泛，涉及的領(lǐng)域也比較多，其中要掌握的知識(shí)點(diǎn)也很多，在這個(gè)時(shí)候，漢語言文學(xué)表現(xiàn)出來的沒一個(gè)特點(diǎn)，都是世界的，很多國家都開始重視學(xué)習(xí)漢語，也就表明漢語的魅力非常大，本文就是具體的分析漢語文學(xué)其中的審美。
1漢語言文學(xué)的特性
漢語言文化是中國文化傳承的主體，對(duì)于中國來說。漢語言是我們的母語，世界上每一個(gè)人都是熱愛自己的母語，漢語言文學(xué)就像語文一樣，是為了培養(yǎng)我國良好素質(zhì)的人才，讓語言文化得到發(fā)展，目前，漢語言教育是一個(gè)門比較重要的學(xué)科。中國文學(xué)、世界華文文學(xué)、漢民族文學(xué)這三個(gè)組成了漢語言文學(xué)，對(duì)于中國文學(xué)研究主要是重視文學(xué)的發(fā)展多樣化、對(duì)于漢民族文學(xué)來說主要研究的就是歷史中出現(xiàn)過的文學(xué)，大多是傳統(tǒng)的文化具有民族特性。世界華文文學(xué)就是在世界上漢語表現(xiàn)出來的特點(diǎn)。通過這些，讓漢語言文化再進(jìn)步一些，作為一個(gè)人文學(xué)科，要把握其特點(diǎn)特性，感受當(dāng)中的文學(xué)魅力，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓漢語言文學(xué)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
2古漢語言文學(xué)的審美
在古代，要想在實(shí)際創(chuàng)作中表達(dá)美的感受，是一件非常難得事情，因?yàn)樵诠糯�，容易把語言和審美分開來看，經(jīng)常顧此失彼，要么特別重視一方面，另一方面完全不管。比如法家的作品，教育的就是人們要懂得用法，比較強(qiáng)調(diào)的是法的重要性，但是這些文章毫無美感，讓人沒有讀下去的欲望，就好像現(xiàn)在的教學(xué)一樣，一味的傳授知識(shí)，沒有引起學(xué)生的興趣，還有一種就是只注重文學(xué)上面的美感，一點(diǎn)實(shí)用性都沒偶，寫一些看著比較美的文字，但是實(shí)際上不能讓人獲得什么啟示。
2.1古漢語來源生活
在學(xué)習(xí)古代漢語言文學(xué)的時(shí)候，就會(huì)研究文學(xué)中想表達(dá)的時(shí)候內(nèi)容，有什么樣的意境，但是在這些意境背后，都是從生活中來源的靈感，在經(jīng)過作者的渲染，往往能表達(dá)出想表達(dá)的情感，古代的時(shí)候創(chuàng)作經(jīng)常是要仔細(xì)觀察身邊的生活，然后表達(dá)自己的感情，讓文章有作者自己的審美和意境，這樣的創(chuàng)作會(huì)讓文章變得在有美感的同時(shí)也會(huì)讓人們有所啟發(fā)，所以在解讀古漢語言文學(xué)的時(shí)候，要善于思考其中的意境�！吧街厮畯�(fù)疑無路，柳暗花明又一村”這句所渲染的氣氛就是不同的角度來看同一件事物都是不一樣的，作者通過一波三折的描寫，讓讀者有了想讀下去探討其中緣由的意愿，同時(shí)這種氛圍還讓讀者領(lǐng)悟了道理，是文學(xué)與審美的結(jié)合。漢語言文學(xué)就是通過身邊的事情來闡述一些道理，讓讀者有所思考，從而得到道理。
2.2古漢語言可以側(cè)面描述內(nèi)心觀點(diǎn)
在古代的詩歌中，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)作者通過詩歌側(cè)面的表達(dá)自己的心理感受，描寫的非常形象，用這種描寫來表達(dá)自己心中所想。這就說明了古漢語言能夠全面的作者表述內(nèi)心，在唐代著名的詩人李白的詩中，我們常常會(huì)感受到他心中所想，所發(fā)出的感慨，比如《早發(fā)白帝城》就抒發(fā)了自己流放途中遇赦返的心情。通過景物的描寫，能夠讓讀者體會(huì)作者的內(nèi)心世界，也能夠明白作者想要表達(dá)的是什么情感。就此我們就能看出來，古漢語言的美感表現(xiàn)通過對(duì)景物的描寫來表達(dá)自己的思想，烘托出氛圍。
3傳媒時(shí)代漢語言文學(xué)的審美
因?yàn)闀r(shí)代不同了，導(dǎo)致創(chuàng)作文學(xué)的環(huán)境也變了。表達(dá)的形式也開始不一樣，因?yàn)闀r(shí)代背景不同，對(duì)于文學(xué)的審美也會(huì)有所影響，在一九八零年那個(gè)時(shí)代，由于五四運(yùn)動(dòng)的興起，人們開始進(jìn)行沉思，對(duì)于文學(xué)審美、人性、等等都開始思考，在那個(gè)政治混亂的年代，作家以及詩人都在思考?xì)v史，揭露當(dāng)代社會(huì)的黑暗，這種沉思和揭露思想，像大海中引航的船，讓我們有許多思考的東西，也引領(lǐng)我們?cè)谖膶W(xué)中研究思考，再對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行沉思的時(shí)候，讓文學(xué)更加有了力量，也更多的抒發(fā)了群眾的新生。在那個(gè)年代對(duì)于文學(xué)的審美，可以將沉思當(dāng)作主題，那個(gè)時(shí)代人們向往于追求人生的解放，面對(duì)復(fù)雜的人生，總是會(huì)進(jìn)行深刻的沉思，這樣才會(huì)使一九八零年代的文學(xué)呈現(xiàn)出一定的特性，而這些特性中，最重要的就是擁有一定的理性，審美的色彩，有正面的，也有反面的，這樣才會(huì)使作家將自己的憂國憂民的情懷表現(xiàn)得淋漓盡致
4漢語言文學(xué)中的.語言審美
4.1漢語口語的審美漢語文學(xué)中最重要的還要數(shù)語言的審美，因?yàn)椴煌牡貐^(qū)的漢語擁有著不同的審美標(biāo)準(zhǔn)。正是由于漢語言文學(xué)的學(xué)科屬性，致使學(xué)習(xí)漢語言的學(xué)生的文學(xué)能力以及文學(xué)素養(yǎng)都會(huì)擁有很高的造詣。在漢語言的應(yīng)用過程中，語言的運(yùn)用擁有很強(qiáng)的規(guī)律性。正是由于我國的地域遼闊、人口眾多，少數(shù)民族之間的語言有所不同，不同地方的語言也是各不相同，一般來說，普通話是所有國學(xué)語言的標(biāo)準(zhǔn)，漢語的審美要與普通話靠攏，但是在實(shí)際的生活當(dāng)中，南方區(qū)域很難分清卷舌，就會(huì)分不清許多讀音，講很多的讀音都說成一個(gè)；而與之不同的是，北方區(qū)域的普通話雖然較之南方較強(qiáng)一些，但是由于北方人們對(duì)于卷舌不是特別敏感，也使發(fā)音不夠標(biāo)準(zhǔn)，就不能準(zhǔn)確的說出一口流利的普通話。所以，在口語方面的審美，就存在著地方差異。
4.2漢語書面語的審美漢語言文學(xué)中的代表就是古代的詩歌，因?yàn)檫@些詩歌一般都是朗朗上口、對(duì)仗工整，并且還能夠表達(dá)出深刻的感情。往往是人都會(huì)采用一些華麗的語言來描寫景物，或者是運(yùn)用白描的方式，來真實(shí)的描繪景物，有的詩詞則是用詞鮮活，不會(huì)隨波逐流，有的詩詞則是簡單明了的表達(dá)含義，一語中的，道出重點(diǎn)，有的詩詞則是在其中蘊(yùn)含深刻的道理，通過正面描寫景物，或是通過側(cè)面的描寫，來襯托出自己的心中所想。有些古詩中的悲劇描寫并不是真正的悲劇，而是會(huì)為讀者帶來更深的震撼，而非悲傷；而有些古詩中的喜劇則不盡然是讀者的趣味所在，而這種戲劇往往是一種反諷，來揭露一些現(xiàn)象，挖掘事物的本質(zhì)。這就充分體現(xiàn)出了詩歌的審美的另一種形式，幫助一些漢語言文化的研究者們更深層次的領(lǐng)悟到漢語文學(xué)的真諦，能夠?qū)彶榈綕h語文學(xué)中的美感，弄清楚漢語言文學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)。
結(jié)束語
漢語言文學(xué)處在不一樣的時(shí)代會(huì)有不一樣的審美，在通過對(duì)漢語言文學(xué)進(jìn)行解析的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我國很多學(xué)者正在積極創(chuàng)新探索，但是其中避免不了一些錯(cuò)誤，但是我們應(yīng)該用辯證的眼光去看待這一問題，為了讓漢語言能夠讓世界所接受所宣揚(yáng)，就需要更多的研究者能夠探索漢語言文學(xué)。
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